有一个牧羊人,整天赶着羊群在草地上放牧。每天天一亮,牧羊人就从他那破旧的房子里走出来,拿着羊鞭走到与他的房子仅一墙之隔的羊圈里,将羊群赶到草地上,直到傍晚,再将羊群又赶回家。他就这样日复一日、年复一年地生活着。
这天早上,当他赶着羊群出去放牧的途中,远远地看见一队贵族的车马走过。那些马匹个个长得膘肥体壮,皮毛油亮,像绸缎一样光滑;那些马车高大华丽,每一辆马车都罩着五彩缤纷的篷,篷上的丝带在风中飘着,真是好看。牧羊人看呆了,连他的羊群已经走远了,他都没有觉察到。
整整一天,牧羊人一直念念不忘早上看到的那般情景。他在想,那坐在马车里的人该是多么享福啊!他边想边看着自己眼前的一切,觉得十分伤心。
天快黑了,牧羊人又赶着羊群回家。他看着争先恐后往前走的羊,好像它们一个个都变成了马似的,他好像还感到了眼前有马车,马车上还有篷……
这天回到家,牧羊人一躺到床上就睡着了。他做了一个梦。他梦见自己穿着华丽的衣服坐在舒适的马车里,车垫是用鹅绒铺的,柔软极了;特别是那车篷,是用锦缎做的,篷沿上缀满了闪亮的金片片,四周悬着丝带不停地摇摆着。马车的'两边还有乐队在吹奏着悦耳的曲子。他撩开车篷的小窗朝外一看,车队长着呢,马匹拉着许多华丽的篷车,实在是又威武又神气!他觉得自己再也不是一个牧羊人了,而是一个有钱有势的王公贵族。
他正坐在马车中恍恍惚惚欣赏着乐曲,不知是哪个乐手吹错了调,乐曲变得杂乱起来,曲子越来越不好听、越来越刺耳。他不耐烦地拍了一下车座,喊了一声,忽然,一切都消失了,原来是场梦。此刻,天早已大亮,太阳都升起来了,羊圈里的羊都在不耐烦地“咩咩”直叫唤哩。
牧羊人不切实际的幻想,事实上只能是空想。其实没有必要去羡慕那些虚幻的奢靡。
小吧!所以不明白其中的深刻道理,妈妈耐心的给我讲到会了为止。然而,现在我却明白了那里蕴含着深刻的做人的道理。
后来我听见了是这样的:一只猫咪叫迷迷,有一天它上游乐场去玩,在两面镜子前停住了。哦,原来是哈哈镜,它在镜中看见了自己。第一面镜子中浮现了自己,是一个如此高大,看“我”的肌肉比别的猫多的多,但它又说“瞧,我可以和动物园中的老虎媲美了,”说完便哈哈大笑;可是到第二面镜子前,便支支吾吾说不出声了,因为它看到了自己说的只剩下一副皮包骨了,它到家便开始不吃不喝,饿的'瘦骨嶙峋,仿佛不是它了!它的朋友听说了,便去看它对它说:“你找的是哈哈镜,不是平面镜。”它恍然大悟,又恢复了气色。
这个故事让我们明白了,人生何尝又不是这样呢?有时像第一面镜子让我们迷失了真正的自己,但又会多了自己对自己的奉承与偏见;然而照另一面镜子时,随之而来的便是迷失自己时的悲伤过度,使自己真正成了个心情失落的人。
所以无论在书上或在生活中,我们都要保持平常的心态来面对每一件事,生活也是如此。
再告诉你们一句话:美不美不是在外表上看的出来,而是他的内心!
有个富翁出海观光时遇难,被一个渔夫救起。
富翁决定给渔夫一大笔钱作为报答。他提出两个方案:一是现在就将目前资产的百分之五送给渔夫;另一个是待十年后,将自己那时资产的百分之二十相赠。
这是天上掉馅饼的好事,渔夫自然非常高兴,可同时又很为难:选第一个方案吧,怕十年后富翁的资产剧增,到时后悔;选第二个方案,又担心十年后富翁的资产严重缩水甚至***,自己岂不亏大了?
故事就先讲到这里。若问渔夫最终做出了怎样的选择,且容我稍后交代。现实中,选择充斥在我们生活的时时刻刻。打开冰箱,如果有多种蔬菜,你就得选择究竟要做什么;打开衣橱,如果里面有成排的衣服,你就得费番心思;要是你够帅或够靓,“丘比特之箭”向你频频射来,你就会在几个备选者当中踌躇;如果你家世很好,你一定会为清闲“吃老本”还是创业干大事而两难。购物为什么俗称逛商场?还不是因为进入视线的东西太多,不容你第一时间决断。
凡此种种,不一而足。
设想一下,如果冰箱里只剩下一种菜,衣柜里只有一两件衣服;如果你“硬件”一般,出身一般……哪还有那么多选择的烦恼?
看来,选择太多,未必就是好事。
现在,我可以告诉你渔夫的选择了:他被这两个挠心的选择弄得焦头烂额、神思恍惚,在次日出海时被海浪吞噬。他最终丧失了所有的选择权。
零和游戏原理源于博弈论。博弈论的英文名为GAME THEORY,直译就是“游戏理论”。一项游戏中,胜方所得与负方所失相同,两者相加,正负相抵,和数必为零,这就是所谓的“零和”。
“零和游戏”之所以广受关注,主要是因为人们发现,在社会的方方面面都有与“零和游戏”相类似的局面,胜利者的光荣后面往往隐蔽着失败者的辛酸和苦涩。但20世纪以来“零和游戏”观念正逐渐被“非零和游戏”即“负和”或“正和”观念所代替。“负和游戏”指,一方虽赢但付出了惨重的代价,得不偿失,可谓没有赢家。赢家所得比输家所失多,或者没有输家,结果为“双赢”或“多赢”,称为“正和”。在竞争社会中,人们开始认识到利已不一定要建立在损人的基础上。有效合作,得到的是皆大欢喜的结局。
从“零和”走向“正和”,要求各方要有真诚合作的精神和勇气,遵守游戏规则,不要耍小聪明,不要总想占别人的小便宜,否则,“双赢”的局面就不会出现,吃亏的最终还是自己。
寓意:物质决定意识,要求我们做到一切从实际出发。从实际出发,不是从单一的因素出发,而是要从复杂的全面的实际出发,去具体分析每一个事实,这样才能真正做到一切从实际出发。“零和”“负和”和“正和”是游戏结果的三种事实,过去人们只从“零和”这个单一事实出发,而不能从全面的实际出发,尤其是忽视了“正和”这一事实,从而导致了人们形成了错误的主观认识,给个人和社会带来了一定的损失。
一次下班路过公园,看到老人又在将鱼放生,我终于按捺不住好奇心,跟老人攀谈起来。
“我钓鱼纯粹是为了打发时间哩。”老人好象很久没跟人聊天了,话匣子一打开就滔滔不绝,他告诉我,他今年73岁,退休前是一家农业大学的渔业系讲师,一辈子都跟渔业打交道,“我钓鱼用的都是小钩,对鱼的伤害很小,放回水里后鱼都能活,最主要的是被钓过的鱼很难再上钩,我钓它们再放生,是不希望它们再被其他人钓去吃了。”
有了这次交谈,我们算熟悉了。以后每次下班回家,我都会跟老人闲谈几句,老人跟我聊的话题也越来越多。
“您每天在这里钓鱼,怎么没见家人一起到公园玩?”一次,我无意中的一个问题,却让老人动了气,他有些激动地说:“都死了!”
我正在为自己的冒失感到不安时,过了一会儿,老人的情绪渐渐平复了,他叹了口气说:“我老伴前年生病去世了,我有四个儿女,老伴去世前想见他们一面都没成,你说跟死了有什么区别?!”
在老人的讲述中,我才知道,他的三个儿子中,两个儿子重点大学毕业后出国深造,一个去了美国,一个去了新加坡,一个女儿大学毕业后嫁到香港,家里只剩下一个大儿子。但不幸的是,六年前,大儿子患了癌症去世,老人成了白发人送黑发人。
“四个儿女中,读书最少的也最懂事的是我的大儿子,那时家里经济很困难,他只读了高中就外出打工,挣的钱都寄回家给弟弟妹妹读书,后来也只有他一个人陪伴在我们身边,可惜的是,老天无眼,让他先走了!”老人说,其他两个儿子都是博士,女儿是研究生,为了送他们读书,他和老伴节衣缩食,恨不得一分钱掰作两分花,那时只要儿女们学习成绩好,他和老伴吃再多苦心里都是甜的。
“我不反对年轻人到外面闯,也不反对出国就业,但是出去了一年都难回一次家,我们做父母的就等于没了儿女啊!”老人说起老伴前年去世前的情景,禁不住老泪纵横,“老伴生病前半年,我就打电话告诉他们,结果三个只回来两个,一个说忙于评职称走不开,即使回来都只住了两天又走了。后来老伴感觉快不行了,我提前一个多星期就打了电话,结果个个说忙不能确定时间,结果老伴都闭眼了两个多小时,离得最近的女儿才从香港赶回来……你说养儿养女到底有什么用?唉——”
“我有退休工资,也有社保,生活上根本不指望他们,可是他们每年都会给我汇钱过来,你说我一个等死的人,要钱还有什么用?”老人说着,提起塑料桶准备将钓上岸的鱼放生,我赶忙站起来跟他一起走到水边。
“天黑了,你们快回家去吧,我也要回了……”老人望着向远处游去的鱼儿自言自语,然后转过身对我说:“小伙子,看得出你是个好人,记得好好留在父母身边!我一个人已经习惯了,有时真觉得儿女们还没有这些鱼儿亲啦,至少我每天都能见到它们!”
夕阳西下。
看着老人迈着有些蹒跚的步子走远了,我的眼睛忽然模糊了,用手一擦,全是泪水……
夕阳的一缕余辉斜射在墙上,一切看上去是那么恬静,雪白的墙壁映出点点淡红,真美!
家中静静的,家人的心被爷爷的病情牵着,脸上笼着一丝愁云。
突然听到爷爷房中有轻微的响声,紧接着是穿鞋下地的声音。我忙跑进房里,是爷爷!都几个星期没起床的爷爷今天怎么……我满脸疑惑,忙去搀爷爷。刚走几步,就听到妈妈房中也有了轻轻的响声(奶奶因中风搬到隔壁妈妈房中)。爷爷一点点地移动脚步,手扶着墙。奶奶在妈妈的搀扶下也挪动着步子,慢慢地向爷爷这边走来,只见爷爷的脸上掠过一丝笑意,眼角的皱纹像鱼尾似的向两边舒展开来,两脚移动得更快了,无奈力不从心,身子向前一倾,差点摔倒,我一把搀住,爷爷脱开我的手,扶着墙喘着气,仍不停地向前挪动着脚步。
奶奶苍白的头发已稀疏无几,中了风的身子也在颤抖着,她望着爷爷,眼里噙着泪花,嘴唇在不停地微微颤抖着,轻声念着:“老头子,老头子……”奶奶双手用力向前伸着,爷爷也伸出那双苍老的饱经风霜的手,依旧挪着步子。
近了,更近了……两双手终于握到了一起,此时此刻一切尽在不言中,千言万语,万语千言,一世的深情都浸在这牵手之中。妈妈背过身拭去了泪水,我也泪流满面。
微风中,夕阳余辉映照下的墙壁更加美丽。爷爷和奶奶只是紧握着手,任泪水在流淌。远处飘来清晰的歌声:“因为牵了手,来世还要一起走……”
爷爷和奶奶就这样站着,似两尊亘古的雕像。他们牵着手度过艰苦的岁月,历经几十年风风雨雨,一直到白头。
夕阳无限好,尽管近黄昏。
传说鬣狗每年要变换他们的性别,有时是雄的,有时是雌的。
有条鬣狗看见狐狸,便指责他,说自己想要和他交朋友,狐狸却不理睬。
狐狸回答道:“你不要指责我,而应该指责你自己,因为我不知道把你当女朋友好呢,还是当男朋友好。”
这是说那些做事态度暧昧的人。
庄子,闻一多称庄子为“最真实的诗人”,“他的思想的本身便是一首绝妙的诗”。正是庄子诗人般的性格造就了其与哲学浑然一体的别具一格的美学理论。”畸人者,畸于人而侔于天。”由此可见,畸人在庄子看来仅是异型人,形容状态上与普通人略有不同,庄子描述这些异形人并不是为了展示现实生活的丑陋,而是通过特殊的外在与他们闪光纯洁的内在进行对比。,“大丈夫与之处者,思而不能去也,妇人见之,请于父母曰:‘与为人妻,宁为夫子妾者,十数而不止也。’就像雨果在《巴黎圣母院》里塑造的丑陋的敲钟人卡西莫多。
作者从理性与非理性的角度,切入哲学话题,丑是对于美学的辩证否定,并非完全否定,其中有一章节着重在描述,审美现代性与审丑,现代艺术在传统美学的观点看来,舞台上的`错乱与歪曲鄙丑都是现代艺术的表达形式,大众传媒主导了传统美学思想的发展,而近现代大众传媒的对于传统的冲击力,变转了美学的传统思维方式,后现代主义将扭曲与错乱艺术近乎发展到顶峰。
丑并不应仅仅作为美的附属,丑从美学中分离出来,成为美学的辩证组成部分。
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