论好奇是什么的作文【一】
小时候，每当看到父亲喝酒的样子：红光满面，还在跟我含糊不清地说一些含糊不清的语言。我疑惑了，是什么让爸爸觉得如此好喝呢?究竟有怎样的美味呢?
一天，趁父母不在家的时候。我悄悄地拿出了父亲的啤酒，倒入小杯，仰天像喝药似的往嘴里倒。刚喝了一小口，就朝水池里面吐掉了。妈妈咪呀!这到底是啥味道呀?怎么跟我想象中不一样?又转念一想：可能需要多尝几口才能尝到甜头。
我觉得，用小杯子喝很不过瘾。就用茶杯来喝。当啤酒倒进茶杯的时候，表面有白色沫子。然后又慢慢地消失，我很好奇那白沫子。于是就不停地倒。结果，哎呀!倒多了，啤酒漫了出来。可是又不能不喝光，喝掉它啦!于是，我使劲地捏住鼻子，把茶杯里的绛色液体喝了下去。刚下肚没一会儿，我打了一个饱嗝，嘴里喃喃自语：哇，真舒服……
突然，我感觉脸庞正在发热。一照镜子，Oh，no!我的脸像一个熟透的苹果，而且，还感到头重脚轻。会不会是醉酒了呢?!
这时，妈妈正好进来看到了我的醉态，便吼道：“你这个臭小子，你竟敢动你爸的啤酒!给我上床去!”
我晃晃悠悠地去睡觉了，虽然近，但是我醉了。好像时不时会撞到门上。
那一天，我一连睡到明天亮，却还是感到天旋地转，不舒服，唉!就是浓厚好奇心的严重后果呀!
论好奇是什么的作文【二】
众所周知，从现象到本质是人们对事物的普遍认知规律。同理，发现一个真理的过程也要从它的表面现象入手，而好奇心是驱使我们从表面的现象引发思考，从而思考，来探索真理的本质，所以好奇是发现真理的第一步。
詹天佑小时候对事物就有强烈的好奇心，经常拆卸家中的闹钟，后被清政府优选为公费赴美学童。学成归国后，创新设计京张“人”字形铁路，长了中国人的志气。
十五世纪之前，人们只知道亚欧非三大洲的存在。于是，一些思想先进的欧洲人便引发好奇心，难道除了亚欧非三大洲就没有其它大洲吗？
就这样，探寻新航路的热潮掀起了。1487年，迪亚士在好奇心的引领下，带领船队沿非洲西海岸南下，第二年到达好望角。1492年8月意大利人哥伦布相信地圆说，他认为向西航行，横渡大西洋，发现了美洲大陆。1497年达·伽马绕过好望角，横渡印度洋，到达了印度西海岸。一条从海上到达印度的新航路被开辟。1519年8月，麦哲伦带着强烈的好奇心，从西班牙出发，横渡太平洋，成为第一位横渡太平洋的欧洲人，第一次完成了环球航行。
试想，如果四位航海家没有好奇心，各大洲的文明怎么会交融？世界又岂能连为一个整体？地圆说的观念更不会确立。
好奇心是科学创造的源泉的开始。牛顿因为被苹果砸到头而引发好奇，苹果为什么没有飞，从而发现了著名的万有引力，奠定了近代力学和微积分的基础；门捷列夫因为有好奇心，研究元素规律，发现了元素周期律，并编制出元素周期表；屠呦呦因为承担国家的责任和有研制出治疗疟疾新药的好奇心，经过190次的失败后，发现了青蒿素，获得诺贝尔奖；“杂交水稻之父”袁隆平因为有想使水稻增产的好奇心，从而发明了高产杂交水稻；道尔顿因为对袜子的颜色有好奇心，深入研究发现自己和弟弟是色盲，从而发表了著名的《论色盲》……
如今，科技的创新与发展，好奇心是最大的功臣。没有好奇心，人类可能还处于“刀耕火种、茹毛饮血”的原始社会时期。那样的话，人类文明会是多么落后与愚昧，我们无法想象，也不敢想象。
伟大的科学家居里夫人曾说过：“很多人说我是伟大，很有毅力什么的，其实，我就是特别好奇，好奇得上瘾”。不管我们是不是伟人，或者是普通人，拥有一颗好奇心是必须要有的。不固步自封，要敢于冲破禁锢思想的枷锁，善于发现，善于思考，善于提问，才能深入探索，发现事物的规律，从而发现真理。无数事实使我们始终坚信，拥有一颗对世界充满好奇的心灵才是发现真理的第一步。
论好奇是什么的作文【三】
李泽厚先生曾指出
犬儒学派的摩尼莫斯曾发出这样的论断：“万般如是，皆因人们认为如是。”可见从众的消费从来不缺市场。从古至今，历来如此。对真理的渴求和对群体的归属感像是一对孪生兄弟。越是在真假难辨的时代，拥抱的越紧，却又像奥勒留所言“两支反方向的箭”朝着截然相反的目标发射。提出观点，形成阵营本无可厚非，却在无知的看客的影响下不自觉地引发了道德站队和认知偏差：一旦陷入“多数人”的“群众广场”之中，冷静理性的分析、辨伪鉴识的能力便荡然无存。真理面前神圣的博弈，终不免落入小丑狂欢的窠臼。成为巴赫金所言“把肉搬走”的闹剧。
囿于“少数服从多数”之如洪水猛兽，又有人提出“真理掌握在少数人手中”的论断。此言不虚，服毒自***的茨威格、葬身鲜花广场的布鲁诺、被推上断头台的拉瓦锡，都牺牲于“多数人”的淫威和迫害。却最终被历史正名。可反观当下，掌握真理的少数人却早已变质，成为所谓“少数群体”抵抗质疑和讨论的挡箭牌，异化作其“拒绝与世界和解的”特赦令。于是历史的悲剧再次上演，只是角色悄然间已发生了转换，少数人站在“我就是真理”的道德制高点上，对着看似人多势众的多数人口诛笔伐。大肆批判，早已失去了理智和清醒，遑论对真理的求索。
严苛的社会制度体系，复杂的舆论生态环境，沉重的历史背景，很难说是什么让“多少之争”的悲剧不断重演。但正如余秋雨所言“大道向来是寂寞的。”我们也许无力改变这个世界，却也无需改变，“纵使你勃然大怒，他们依然无动于衷。”脱离群体，成为“畸零人”固然不可取，吠声吠形，沦为群体的附庸亦非良策，唯有携剜肉补疮的决绝，刮骨疗毒的清醒，秉“在无物之阵中左突右冲”的勇气，怀洞悉一切的\'理性主义，方可做出无愧于心的裁决。我们不妨做扎米亚京“全是直线的世界”中唯一的曲线，力图证实自己存在的合理性，去做点燃火把的人，照亮柏拉图暗无天日的洞穴。“世界一直在变，可它千般变化，终不及你的些许改变。”
“这个时代被它奚落了，但他情绪低落。”时代与社会的变奏离不开每个人的参与，“天命反侧，何罚何佑”，历史的长河终会涤去浮于表面的流言，沉淀真理。要相信，人的灵魂是“直指向上的球体”，只要有越来越多的人挣脱“以多少论是非”的桎梏，那个迷茫的世界就会土崩瓦解，不复存在。而每个人的
