大荔县乡间民俗作文【一】
今天的天气终于晴朗了，期待已久的滑沙也终于可以实现了。
大清早陪哥哥检查完眼睛之后，我和妈妈、舅舅、爷爷，妈妈、和哥哥一起去大荔滑沙。两小时后我们便到了一个小沙苑！舅舅说这不是我们想要的呀？于是，我们就问这里路边的行人：他们都说前面还有好几个大的沙苑。于是我们就继续往前开，还没开多久就远远就看看密密麻麻的车，停好车往景区里面走进一看哇！真是人山人海，好大的沙苑，远远看去大人小孩都玩的\'不亦乐乎！我们迫不及待的下了车去吃沙苑的一些小吃，吃完午饭后我们就
到了沙滩舅舅先给我和哥哥一人买了一个多功能的军用铁铲，还租了两个滑沙板我哥哥来来回回、爬上滑下、玩了能有十几个来回，终于感觉有点累了，就和哥哥商量用铲子玩会沙子，这时舅舅提议说：“咱们挖个坑拿一个东西盖住做陷阱吧，”我和哥哥异口同声：好太好了！心想：这肯定是一个很好玩的恶作剧！挖完第一个坑做好陷阱之后，正要在旁边挖第二个的时候，忽然，有一个大概5岁的小女孩掉进了我们的陷阱！我和舅舅还有哥哥都哈哈大笑起来。真是太有意思了！
玩完沙之后，舅舅租了一个沙滩摩托车带我们玩刺激的沙滩骑行，因为这个沙滩摩托车是山地车就算是再高的沙坡、抖坡也能爬上去。我们上了第一个抖坡时，我看见了沙苑竟然是这么大，骑到最高处才发现还有个小树林可以骑着沙滩摩托在里面探险，我感觉我们走了好久，舅舅的车技也真的是一绝！带着我们翻山越岭，整个骑行过程中只听见妈妈在后面害怕的尖叫声紧紧地抱着我，而我和哥哥还真没觉得害怕只是感觉好刺激啊！半个小时很快就过去了，车主一个劲的用对讲机喊我们赶快回租车点！刺激的沙漠小树林之旅真是太好玩了！
玩完沙滩摩托天已经有点暗了，我们都还没有吃下午饭，正要准备收拾回家时，我们看见了超喜欢玩的碰碰车，在我们死缠烂打，苦苦哀求下舅舅同意我和哥哥在过两把瘾！碰碰车是我的绝活，单手玩弄方向盘那是我经常***事！爷爷说我将来肯定能当个赛车手！
愉快的一天就这样结束了，虽说大荔沙苑没有沙湖的沙漠那么高大上，但在这里我也收获了很多快乐，沙漠能玩的项目，这里应有尽有！我相信大荔沙苑在不久的将来肯定是第二个“沙坡头”。
大荔县乡间民俗作文【二】
在茫茫的的大草原上，响彻着蒙古族男儿的声音。这就是蒙古族的一年一度的那达慕大会。
“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。是蒙古族人民喜爱的`一种传统体育活动形式。每年六月初四开始。“那达慕”有着久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，每年7～8月间举行“大忽力革台”，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为“博克巴依勒德呼”，称摔跤手为“博克庆”。摔跤手要身着摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以古朴庄重之感。
射箭是那达慕最早的活动内容之一。在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。射箭比赛的规则是三轮九箭，以中靶箭数的多少定前三名。
那达慕大会一般举办7至9天，蒙古族的男女老少都沉浸在欢乐之中。
大荔县乡间民俗作文【三】
吴川是一个泥塑多的地方。
梅菉泥塑起源于瓦窑村。瓦窑村始于唐朝（公元618年），开基祖姓廖，从佛山石湾迁徙而来，佛山石湾精湛的陶瓷工艺从此也传入吴川。唐朝中期，有一年元宵，有个陶工随手用陶泥捏起一座小型泥塑玩，想不到竟吸引了不少观众，后来别的陶工也来凑热闹。这就无形中成了元宵泥塑展览。从此，泥塑这一民间艺术断断续续经历了唐、宋、元三个朝代。
到了明朝洪武年间，皇帝派遣官吏四出挑选美女进宫寻欢作乐，民间百姓对此无不怨声载道。于是，梅菉头村的群众便乘闹元宵之机，特地造了一套丑化皇帝与皇后的泥塑。其特点是：人像的眼大、肚大、脚大、乳大、耳大。果然触动了官府衙门，竟派遣大批衙差，声言要抄斩全村百姓。后来，炮制这套泥塑的为首者便出灭辨解道：“皇上眼大看得准，肚大有福份，脚大乾坤，乳大养子民，耳大听民音，这为何不妥？”
这帮趋炎附势的官兵听了无言可答，只好罢休。此后，当地群众对“造泥塑”、“看泥塑”、“评泥塑”的兴趣更浓，热情更高。这便成了当地居民闹元宵的一项主要内容。随着岁月的流逝，“泥塑”作品的题材也不断有新的发展。
原先大都取材于神话传说的“盘古开天辟地”、“女祸炼石补天”，“嫦娥奔月”、“哪咤闹海”、“八仙过海”或取材于历史戏曲的“三顾茅庐”、“七郎打擂”、“平贵别窑”等，进而发展到取材于现实生活的“金杯献给祖国”、“军威震敌胆”、“向四化进军”等多样化题材。
若从“泥塑”制作工艺来看，逐步也不断有新的发展。过去，老是用稻草竹篾绑“树杆”作“泥塑”支架，如今已被“铁线扎钢筋”所取代了。有的群众还别出心裁地搞“活泥塑”，只要来人轻轻按一下机关，小舞台上的“书生”就可吹箫弹琴，又可启步运行；“公主”既可眉来眼去，又可翩翩起舞；何去何从也跟着拧起罗伞，确是造型逼真，栩栩如生。有的“胖娃娃”塑像还神气活现地当着观众的面“嘶嘶嘶”地拉起“小便”来。原来，这些巧夺天工的“泥塑”已被制作者搞成“电动化”了。
大荔县乡间民俗作文【四】
每到中秋节，我们一家三口都要到奶奶家吃月饼，然后去公园赏月。
记得一次，奶奶给我们准备了许多月饼，有豆沙馅的，有牛肉馅的，有凤梨馅的……看得我直流口水，我飞快地拿起刀和叉，左右开弓，不一会儿我的两个腮帮子鼓鼓的，像两个小气球。没过多久，一盘月饼就被“消灭”光了。
还记得一次，我们一家三口在日湖公园赏月，那次的日湖公园与众不同，有儿童、有大学生、有成年人、还有老爷爷、老奶奶，都聚集在日湖公园里赏月。我抬头望去，“啊!”真是不看不知道，一看吓一跳。月亮真是皎洁明亮，像可口的月饼，又像王母娘娘的瑶台镜，还像白玉盘。真是美丽极了!看着看着，我不禁吟起了李白的《古朗月行》：“小时不识月， 呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端”。
啊，中秋节既能吃月饼，又能赏月，我好喜欢!
