身在华夏作文【一】
巍峨雄山，莽莽平原，我见到黄皮肤的这块土地的先民，奔腾，呼吼。一条龙升起于黄河之畔，伸向滔滔不绝的黄河水中饮出一股生生不息的华夏文明。
黄皮肤的人儿，褪去了厚重的兽皮，那嫘祖的丝绸轻盈袅袅。黄皮肤的人儿，解开了长绳的绳结，那仓颉的汉字闪烁赤县。听着昆仑之巅，伶伦悠扬的一泓笛声。我登上祭台，贞人在龟甲兽骨上，刻下一刀祈祷。渴了，执尊罍，仪狄注入佳酿酣香。
途经涡水，庄子携壶垂钓，对着神龟而莞尔。那风尘仆仆的孔子，侃侃而谈，唱着一部《论语》。我路过稷下，听荀卿慷慨大言“人定胜天”。我擦肩而过，邂逅一场盛会。
我为聆听周郎的乐曲而来江南，风吹凄冷的夜，他优雅地甩了把火，亮了整个天地。在江北的船上，吴语伊侬奏了一曲。我随着东吴的船队，在浪漫与烽烟四起的时代，去趟夷洲。
挑了一张薄如蝉翼的纸作为旅程的纪念，那清新之中我嗅出学富五车的\'气息。安然躺于宋朝的商船里小憩，那指南针带我纵横雾里扑朔的海域。
我还目睹，那是故宫里，一位六岁的孩童，褪下帝袍，剪去了q字长辫。他戴上眼镜，却更释然。
长城、始皇陵、布达拉宫、岳阳楼……我目不暇接地游览夹杂着古味浓浓的名胜，为之倾倒。周公望着飘扬的五星红旗，结束了这段非凡的千年旅程。
身在华夏作文【二】
在2018年新春佳节即将到来之际，网上下载关于召开全国谌氏联谊会的通知，我认为将是2018年华夏谌氏族务活动迈出新步伐的一年，这是中华谌氏族人的一件大事，是各地各界族人精英汇聚、共商家族发展大计的一次盛会。首先我对2018年3月31日即将召开的\'盛会表示衷心祝贺！为让会议开成民主、求实、和谐、团结、奋进的大会，凝聚共识和力量至关重要，根据会议宗旨和程序，我认为仅一天时间按会议日程安排六项议程开好会是不现实的，最终将导致会议走过场，为让会议开得井然有序，达到预期效果，确保圆满成功。为此向联谊筹委会提出建议：
一、应将《中华谌氏联谊会章程》等相关工作报告草案网传各地，征求意见后反馈筹委会定稿正式成文。
二、中华谌氏联谊会第一次代表大会代表130人左右，应按各地谌姓人口比例分配代表名额，由各地提名推荐代表候选人，有计划、有组织地参加会议。
三、代表资格条件应是关心热爱族务，有实绩、有贡献、有广泛的族人基础，符合族人愿望，德才条件好为代表拟任条件。
四、中华谌氏联谊会领导成员应由优秀代表中选举产生，再组成联谊会组织机构5~7人或7~9人，由其成员中推选出会长1人，副会长及其成员，让参会人员一致认为提出的有关职务人选，充分发挥民主，听取各方面意见，符合族人要求。
五、选举办法草案也应一并网传各地、讨论后反馈筹委会。
最后衷心祝愿会议开成一个凝心聚力、团结奋进、办好族务，用激情和实干把会议描绘的蓝图绘写在谌氏史册上。
以上建议当否，请明示！
贵州织金谌氏大节公第七十六世孙 谌贻谟
二O一八年元月二十二日
身在华夏作文【三】
但事实是我们真的累吗？真的可悲吗？
接下来，让我们将目光集中在以下两件事情上：
先来看看当前我国十二省发生的旱灾，目前已经造成160万人饮水困难，一些农村地区已经断水长达三个月时间，甚至有的地方，浑浊不堪的雨水成为了人们的生活用水，想想我们所处的环境，每天洗澡的时候，水龙头是否还在无拘无束的开放着？是否珍惜了祖国和人民优先供给我们的每一滴水，告诉你，今天北京不缺水，但并不意味着明天北京不缺水，今天北京不干旱，但并不意味着明天北京不干旱。所以请把你喝剩下的半瓶子水留下来，然后去思考，我们应该如何去做，如何用自己的行动去影响别人，去为节约用水，去为保护环境，去为社会的和谐贡献自己一份应有的力量。
再想想当年的汶川7.8级大地震，悲痛的眼泪是否模糊了你的双眼，那一幅幅惨不忍睹的.场面，这是无法渲染的灾情，更是无法压抑的哭泣。
这是一个发生在地震灾区真实的故事，一个未知姓名的母亲，用自己柔弱的脊背顶住轰然倒塌的房屋，用温暖的怀抱呵护熟睡的婴儿，她留给孩子的最后一句遗言是：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你！”
抢救人员发现这位母亲时，她已被垮塌的房子夺去了生命。清理完废墟，人们发现她身下躺着她的孩子。孩子被仔细包在一个红底黄花的小被子里，大概三四个月大，被发现时毫发未伤，安静地熟睡。救援医生解开被子准备给孩子做检查时，发现一部手机塞在被子里。医生看到了一条已经写好的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。”手机在现场传递着，每个看到短信的人都落泪了。
这是一位母亲对孩子的一份用生命呵护的爱，是无法用言语来表达的，再来看看现在的我们，被浓浓的母爱、亲情、友情还有爱情包围着，在开着空调的屋子里工作、生活与学习，渴了的时候可以喝上一听哇凉的干啤，热了的时候可以蒸上一个舒服的桑拿，想放松的时候找朋友KK歌，想念亲人的时候，拿出IPDAMINI或者苹果5S视视频，这样的场景令多少人憧憬与向往，但是我们却口口声声的抱怨着不幸福，还在不住的发牢***和骂人，真的是身在福中不知福！
难道这不是令人艳羡的幸福吗？
这样不满意，那样没意思，这是对于幸福生活的玩弄和亵渎，对于社会和亲人的辜负，这样只能使自己生命中美好的时光万劫不复。我想问一下：不累吗？
大家说我们是应该去抱怨，还是应该去改变？
当你再次抱怨的时候，请你想想干旱里渴望雨水的目光，想想地震中为爱牺牲的母亲，然后摸着自己的胸口，摸着自己的良心，大声的问自己：自己是否有理由、有权利无休止的抱怨这些不满意？是否有理由和权利肆无忌惮的浪费和享受身边人或者社会对你的爱？是否有理由和权利不去珍惜自己生命的时光？
实践证明，一个人、一个国家，只有陷入真正危机的时候，人才能学会忘记，或者放弃抱怨。因为抱怨解决不了任何问题。所以无论遇到什么困难都不要抱怨，而是在自己可以控制的范围内，把事情做好，对于那些无法控制的事情，就从容面对。
身在福中要知福！不抱怨也是一种幸福！
从现在开始，珍惜身边一切美好的事物吧！因为现在我们所拥有的一切对于我们来说，都是唯一的，人生当中有很多东西一旦错过或者浪费掉了，就永远的错过了，所以一定不要疯狂的忙碌于个人的享受，而是要远离没完没了的抱怨，努力工作、热爱生活、珍惜今天、活在当下，这样才能带着美好的希望走进明天，并且创造出一片属于自己的崭新天地！
身在华夏作文【四】
春回大地，万象更新。吉祥紫燕家家舞，如意红桃处处开。城里乡下，漫山遍野，无处不散发着青春的气息。小草绿了，野花开了，绿油油的麦田，黄灿灿的油菜花，像给大地铺上了一层黄绿相间的地毯，美极了！华夏的春天让我陶醉。
夏日来临，欣欣向荣，浓荫匝地，草木茂盛。“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，农夫们赤着脚，哼着歌，走在乡间小路上，是忙着去耕种吧！田野里散发着阵阵芳香，华夏的\'夏天让我陶醉。
秋风萧瑟，稻花飘香。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，万山遍野，山野金黄。“三秋桂子，十里荷花，嘻嘻钓叟莲娃”，紫蟹熟，经菱剥，桄桔响，村歌作”。华夏的秋天让我陶醉
冬临雪飘，银装素裹。“天人宁许巧，剪水作花飞”，“忽如一夜春风来。千树万树梨花开”，“看红妆素裹，分外妖娆”，瑞雪兆丰年呀！这厚厚的雪不正酝酿着来年的丰硕吗？华夏的冬天让我陶醉。
身在华夏作文【五】
第一章
简媜的文字是无可否认的雅美，而于《只缘身在此山中》，简媜的文字又是禅意的，“未入山门身是客，随云随波随泥沤；甫入山门身是谁？问天问地问乾坤？”这样的句子里，藏着的聪慧是非比寻常的，也很好的回应了“行经红尘”，一种禅意，一种宁静孕育而生。不可否认，书中有话，点到即止，给我无尽的遐想。
第二章
简贞独特的风格，她的每一篇文字总是有种禅思和哲理蕴藉其中，需要慢慢的读、慢慢的品，需要你静下心来，与作者一起进入那座人生之山，细细品味人生的曲曲折折、跌宕起伏。
她的文字很大气而细腻，进入深山，身在其中，静看万物，“醒者”又是谁？这都需要进入禅境，然后静思。
第三章
“山中若有眠，枕的是月”
，月是情感的寄托，银白月色，关雎情郎，月不曾瘦，不曾灭，山中寂静，早醒，可见，简媜笔下的爱情也是一种禅意，品味无穷，推门，在推门，两个简单的动作，简单明了，不需华丽繁琐的文字，一种爱也可简简单单。
第四章
早晨，闲步宝桥，天上月，池中莲，水中影，手棒佛经，一个佛经故事，贤者，云童子，一种姻缘，试问世人是否错过？早出世入世，中国文人历来的纠结性怀，简媜在其中绕着弯儿，踌躇着，徘徊着，不该错过的缘分，谁又能好好把握？每个人都该静下来想想人生途中的每一个人，把握了，还是错过了。
第五章
雨后，一个全新的境界，简贞强大的文字驾驭能力，有时让我跟本无法驾驭她为我们呈现的那个世界。雨中宝殿，雨中飞燕，都在雨中洗却了往日的浮尘，我不禁自问，人生那里是归宿？跟着文字走，我也只是一个跟随者，读书以明智，真的\'要好好的想想，像简贞那样背负着未来，旅行。
第六章
竹子，包含的意义远不止“节节高”，十五年前的竹海，十五年后的大雄宝殿，倒下的竹，躺下的树，爆破的石，换来的是山下信徒的三拜九叩，不禁问，这是佛道？这冲击着每个人的价值观，可以说是现实生活中的一个反应，营造一种禅境，让人可以好好地想，现在的我们，到底怎么了？
第七章
燕，每年能够飞回原来的“家”，“燕子的家乡，应该是在那一块和平宁静、春阳处处的心灵净土上。”以燕喻人，归家情感，指出“那也是人渴望寻觅的国度，只是不如燕儿更勤居于此。”是的，在这个脚步匆匆的尘间，又有多少人忘了原来的归途？简贞的一字一句，都经过反复推敲与斟酌，只有对人世经过深邃的思考和对语言有太过的虔诚的信仰，才能有这样的风采。
第八章
醒石，这一章，给我的冲击远大于我的预想，柳暗花明又一村，“人不亲土亲。路很弯曲，像人的一生”，简单的一句，却是道出了人生百味，每个人最大的敌人不是他人，而是自己，一种可怕的病，远不及自己可怕，简贞倡导是心境决定生命深度，信仰决定生命高度，只有保持平和的心态，才能在人生无数跌倒起伏之后还原最初的自我，才能世俗之上而不因物欲横流而迷失，保留本心。
第九章
简媜辞藻颇为华丽，于生活细碎处见哲理。这里是一个很好的体现，“吃饭，也是一种修行”，一个小节，有时往往会决定了成败，生活当中他一定要细心，一点一滴里就决定了我们的人生。命运在每个人的手中，我们都该好好把握。“山上一瓢粥，山下一勺饭，其实无异”，同一种事物，不同的角度，会有不同的见解，多角度的看，会让我们拥有更多。
第十章
别样的球赛，不同的规矩，不同的球，已然有不同的风采。山前山后寻幽访胜，大球小球竞相角逐。佛光山身处幽静之地，身存简朴之心，怀揣着一份单纯的快乐！正因为人的简朴，荔枝成了“小球”，羽球成了“大球”，一场精彩的羽球赛在山间愉快地进行，不计较分数的得失，不计较场景，只追求心中愉悦。在这里，“其争也君子”没有了意义，“水鸟树林，悉皆念佛念法”！
第十一章
飞檐是古人的智慧，是一种古老的艺术。然而在百家争鸣的艺术殿堂上，争奇斗艳的艺术形式或许早已暗淡无光。在那座凉亭上的飞檐，是一位小师父攀在亭柱之上，双手塑出来的，虽然平凡，虽然简陋，却成了一种感动！“任何一件工作一旦被当成心愿，那便是‘艺术’了！”小师父的发心，在时光流逝的今天，凝聚成了一个飞檐。在这山间，化作安眠鸟的神话。
第十二章
在佛光山上，理在托钵拾箸，在举手投足。芸芸众生，滚滚俗尘之中，不会出现那脱俗的身影。在那身影之下，理之熟成，不需言语，行住坐卧，生于规矩，活于规矩，却在规矩中自然形成了一种理！不需深思人生，不需生啃凡书，在这山间，一步一履，尽显止水之静。行，住，坐，卧，亦水，亦松，亦钟，亦弓……无处有理，亦无处无理，这便是师父们的理之所在。
第十三章
敢问路在何方，路在脚下。敢问路出自谁手，谁在人海。铸路人的汗水是石泥的柔软剂，铸路人的淤血茧子，是细丝的制造器。因为有了汗水和茧子，路才之所以可以成为路。因为有了路，才有了游人，才有了奔跑，才有了到达目的地的方法。众生的脚步之所以一直没有断，是因为铸路人的梦一直在前进，一直在默默无闻地前进。如果说故国家园的乡土是心灵的净土，那么，铸路人手中的土就是梦想的基土。
第十四章
燕尾裁过的春天，未苏醒的早晨，聊无人烟的院落，切湖而过的公路，和一位不愿落入俗尘的都市人，仿佛一幅不应景的画，到底是早晨影响了院落，还是公路破坏了清晨？无人知晓，却让人无限感慨。
在这个春里，老人的安逸，妇人的幸福，由古至今，延续到现在，当红砖绿瓦已不再，依旧安然存在，却已不是原来。
第十五章
许多人天马行空，活于行云。是该检讨自己的胡思乱想，还是该发现套住自己的网？生活就是这样一张网，追梦是冲破网的唯一方法。梦，谁人都有；追，又有谁人能做到？梅觉是一个永恒生命的追寻者，她是一道甘泉，可以撒向四方，却依旧是一道甘泉。“一方与十方何异”，在家与否何异？只要心中有家，何处都是家，这便是追梦人的单纯之处，也是不平凡之处。不禁让人深思：我何尝没有梦呢？我又何尝勇敢得离开家的怀抱独自追梦呢？我亦是行云中的一人。
第十六章
一个苦命的养女，双手只能忙于劳务，止步于课本，单纯的思想想不明生活的意义。“生我者谁也”是女孩永远无法明白的问题。当那一刻，女孩决定追随佛主逃离苦难，却被无情地阻挡。她不明白为什么自己没有追求快乐的权利，因此她尽毕生之力挣扎，却依旧改变不了现实。当时光流逝，一切苦难凝成女孩脸上淡淡的一笑。这一笑，是曾经为生命和快乐苦苦追求的标志。而生活对于女孩来说只是一轮凉凉的月色。
第十七章
思云想雾，百花万草，红尘爱情，在这女人看来，皆因无常。岁月流逝的时候，人的历履也随着增加。小的时候或许会为了一夜凋零的花而哭泣，在经历岁月之后，就会懂得用一颗平静的心和一抹淡淡的笑，面对生命中所有的无常！或许这正是佛法真正需要存在的原因，真正能在历史长河中生存至今的原因。佛法算什么？佛法又何处不在？间断烦恼丝，便间断了凡尘事。一切因缘而聚，一切也因缘而散！何必烦恼无常事，不如空身安于此山中。
第十八章
沙是恒河的沙，河是那一条恒河，伊是茫茫人海中的一颗沙，母亲是汪汪的河。无论沙漂往何方，却依旧是那条河的沙。生于此，长于此，一生也就圆于此了！伊的毅然离去定居王母庙，伊的毅然重返俗尘，伊的毅然草结净舍于山间，都正如一颗漂泊的恒河沙，但最终都将回到恒河的怀抱。丰原，鹿野，秀林，福田，循环，成长，历练，思考，伊用一生来历练，来思考，实现人生的价值，实现人生意义。
第十九章
滚滚红尘，有的人乐于其中，也有些人一身洁净地远观，还有些人身在其中，却看透其中。空法师能够以世人的眼光还于世人，能够以世人的处事还于世人，能够来于红尘，活于红尘，空身站立于红尘之中，却丝毫不粘红尘之粉，洁身于红尘，却与红尘如此亲切！这应该就是真正的脱俗，脱俗于红尘，脱俗得让人心怀敬意。空法师的脱俗正是那种亲切于红尘的，亲切得让人无法不敬佩他的高尚！
