三年级了作文还不会写按着抄【一】
人生就像一场旅途、旅行的终点，我们可能什么都无法拥有，可是我们在乎的不是目的地而是沿途的风景。初读余秋雨的《文化苦旅》，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余是一种阅历，一种修养。古人云：“读万卷书，行万里路。”大江南北，长城内外无处不在见证着他那沧桑而深邃的足迹。
“浅渚波光云彩，小桥流水江村。”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。当你坐的船缓缓地行驶在流水间，左右两侧的房屋，依稀升起几处炊烟，依托在岸边的石踏延展到了门前，水中的杨柳，炊烟的倒影随着风儿摆动的弯弯曲曲，给人一种很宁静的视觉享受。眼帘的事物，一切都是那么静谧，似乎只能听到缓缓地流水声。江南的小镇没有雀桥、乌衣巷的沧桑感，仅有的是那一份淡泊。江南的小镇也不屑于荣华，所以没有磅礴的气势，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以来都是这样，不曾有过升沉荣辱，只默默滋养一方土地，养活一方百姓。在现代，这样的地方很少了，似乎这已经成为了每个人所追求的一抹宁静。
把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难心路历程的“青云谱随想”。优美的文字在脑海中荡漾，仿佛眼前就是他笔下的山水之间。八大山人那高雅精美却不沉沦于世的笔墨趣味画作，那些燃烧着画家身心的画作，向人们展示着一个个坦诚的生命，才使得以传世，成为历史的永恒。一个和尚留下了一个最根本的身份：杰出的画家。他的名字叫朱耷，又叫八大山人，他是朱元璋的后代。随着王朝的腐败，其只能只身躲在冷僻的地方，来逃避改朝换代后的政治风雨，用画笔来营造一个孤独的精神。朽木，衰草，寒江，无一不成为其笔下的神作。这就是一个艺术的人生，用自我来绘画文化的人格和文化的良知。
一个个古老的物像，大漠荒荒黄河礼貌的盛衰，历史深邃苍老之感见于笔端的“阳关雪”。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这时，“劝”的不再是“君”，是淡忘中华文化的人。中华文化，中华废墟，正如阳关。曾几何时，中国是何等的辉煌，圆明园，阿房宫，莫高窟，这些哪个不是我国的璀璨明珠，究竟是什么把这些都带走了？是贪婪，是人们无止境的贪婪，是封建思想的懦弱，是他们的畏惧。还好，中国从一断断苦难岁月中走了出来，可是谁记得我们曾有多少画，比蒙娜莉莎早不知多少年的绚烂；我们曾有多少书，流传千古却又毁于苦难的哲思；我们曾有多少楼，留下亘古墨客鸿篇巨制的史诗；我们曾有多少人，鞠躬尽瘁又挥墨洒血的美丽。
都说人生像一场旅行，文化何尝又不是呢？里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。一种从未有过的穿越历史感油然而生，许多历史的文化绽放开来，不免让人去接触，让人去感慨，在跋山涉水中寻求文化的足迹，去感受中华伟大而又急剧吸引力的文化，深成的脚步在文化大道上发出脚步声，远处传来扣响中华文化的大门。让我们一齐去感受文化，追寻文化，就如同旅行一样，一路上的风景就是文化的收获。
三年级了作文还不会写按着抄【二】
隔着用窗帘遮住的玻璃，我断绝了教室外的清风与自己的相拥，眼前的黑暗蒙蔽了双眼，透着发亮的空隙，隐隐看见了欢乐却披着悲凉气氛的场景，我并不想看到这一幕，但我又渴望这一切发生在自己身上……算了，不想了。我马上就要告别一切令我矛盾的往事。
回过头，余光扫过教室里的一切，一张张熟悉的面孔，时刻牵动着我的心，但是我得坚定，我必须横下心来。偶尔会发现望着我的两双眼睛，眼眸间不再反射光芒，看到的只是焦虑与不安。再见了，对我好，我也想对他们好的`人——梅子，扬扬。
“不，我要走。”站在校门前我坚定地对梅子和扬扬说。
他们没说什么，看着我坚定的目光，他们能送出的只有祝福。
他们早已准备好了一切，他们知道我的倔脾气，我们在出校门的路上走着，他们为我送行。嗓子里哽咽着什么，脸上却笑得灿烂，但我却隐隐看见，朋友们的眼角有残余的泪珠，这越发使我舍不得，和之前一样，我必须狠下心。我也强露出笑容，找些乐子，让气氛不至于这么悲怆以及……
到了公交车站，他们将揣在兜子里很深很深提前订好的火车票递给我，眼眶早已浸湿，他们齐拥上我，当作最后的拥抱。车将临，故意找理由，他们走开了，我也果断地上了车，加速我人生所要达到的第一站。
上了车，我选了一个最靠边的位置，贴向窗户，透过霓虹灯泛黄的灯光用泪水告别伙伴们。只望却熟悉的一切越来越远，越来越小，最后化成一根脆弱的线，断了周围的一切只是过眼云烟，我擦干了眼泪，认为我不会再流泪，天真的我认为眼泪早已枯竭，但是将后发生的一切都是我难以预料的。
对未来可怕噩梦毫不知情的我，抱着盲目的希望驶向前方。嘴里还傻傻地念着：“天若晴了，还怕什么风雨。放心吧！伙伴们，我不会再让风欺负我，雨淋湿我。”
三年级了作文还不会写按着抄【三】
中国，我们的母亲，我们的出生地，具有独一无二的历史以及文化，同时这光鲜亮丽的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少无情毁灭后像野草一样顽强。这就是我们的中国，富强民族。
而余秋雨先生这次中国之旅让我感触最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中国原先的封闭，自我埋头耕种，自给自足，对于外面的世界，连看的兴趣都没有。用稳定、保守、统一、集政的方式来维持下去。虽然中国的缺点很多，可是最看不上十九世纪的欧洲国家用十分资本的手段来侵犯安静的中国。
作者像古代的诗人一样，行走在山河之间，那么作者笔下的第二站——都江堰，让我有了新的体会。
万里长城，守护了千千万万子民，都江堰，工程虽小，只是一个水利工程，但也能够成为一个长城的后辈。它保住了一个天府之国——四川。
这都江堰是尤为震撼，文中有写道“这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是有根据筑坝者指令来一番调整”。而这归功于遥远的李冰。
看似是在治水，事实上，确实人领悟了水，顺应了水，听从了水。仅有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。只要李冰的精魂不散，轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。道便如此。
莫高窟大家谁不明白，敦煌莫高窟，中国的又一大财宝，佛教从印度带来和希腊的礼貌包罗在里面，那里所蕴含的，是两个大礼貌的精彩，活了一千年的生命，就连历史上，最残忍的暴君，都愿意为莫高窟做一点好事，可是这又能发生什么故事呢？我们去看看。
时间说起1900年6月22日。王圆箓王道士在一处洞窟的墙壁是空的，也许还会有洞穴，和一个姓杨的人挖开一看，果然是惊喜，一个满满的藏经洞！可惜我们的王道士，不明白他打开了一扇轰动世界的门户，一门永久的学问，无数位为此耗尽终生的才华横溢的学者，只可惜，他不明白。
这莫高窟的文化，像甲骨文一样重要，可惜，因为那次，就再也无法解读了。
匈牙利的一位学者名叫斯坦因，以及一位卖国贼蒋孝琬，和王圆篆谈判，从一开始几部经书到最终九千多个经卷、五百多幅绘画打包整整花了七天，用了二十九个大箱子，三匹马才能拉动。果然，最终王圆箓还是没有抗拒那一点马蹄银的诱惑。唉，就如诗人李晓桦的诗歌一般“我好恨，恨我没有早生一个世纪！”对于斯坦因这样的学者，我何尝不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的学者不再引人关注永远阒寂无人，反倒是王圆箓的那个道士塔，却天天游人如潮，可是谁也没有投来尊重的目光。
转眼间又来到了二十世纪二十年代，一群美国学者宣称，因为白俄罗斯士兵的破坏，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化学溶剂把墙上的壁画粘到纱布上带回美国，***的强烈促使他们又一次来，居然这次还要在莫高窟大动手脚。那里，我们不得不感激一位叫做陈万里的翻译，虽然是美国雇来的翻译，却心中有国，在来的第二天，骗那些人身体不适，其实就是告诉那些村民美国人要破坏。至此，我们要对这位名不见经传的人表示致敬，“敦煌者，吾国学术之悲痛史也。”
莫高窟，是如此的神圣，就连最有权威的皇帝，在它的面前，乖的像个孩子，莫高窟，就如活的历史一样，一批一批的工艺家，在那里雕刻出只属于自我朝代的风彩，看着看着，一批批历史就如仙女一般飞到面前。它记录着我们历代祖先的信仰和悲欢，长久凝视，百般叮咛。
苦旅并未结束，我们的苦旅也即将开始，看着前人正确或者错误的一举，我们沉思，或者说，不得不陷入沉思……
三年级了作文还不会写按着抄【四】
??不会叫的狗》续写800字-小学四年级续写改写小狗在森林里快速地跑着，直到确认猎人没追过来，这才松了一口气。
它走到一棵大树下，张开大嘴，大口大口地喘着气，还伸出了长长的舌头，不停地上下扇动着。它心里非常难过，暗想：难道我这不是狗叫吗？
突然，一个清脆明亮的声音传到了小狗的耳朵里：喂，你叫什么名字啊？为什么我从来没有见过你？小狗听了这声音，觉得很奇怪，便循声走到了大树跟前，抬头一看，哈！原来是一只小鸟在跟自己说话呀！这只小鸟全身的羽毛都是金黄色的，在阳光的照耀下闪闪发光。它的嘴壳是棕色的，嘴巴里有一个火红的小舌头。尾巴是彩色的.，远远望去，就像彩虹在大树上飘动着。
小鸟接着问小狗：你有什么伤心事吗？为什么看上去愁眉苦脸的？小狗讲了事情的经过，说：都是因为我不会汪汪叫。小鸟很同情小狗，说：没事，我可以教你，我的声音是最好听的，人们都称我‘森林歌王’呢！
小狗听了小鸟的话，心里好过了一些。你只要模仿我的样子叫，肯定能学会！说完，小鸟清了清嗓子，伸长了脖子，发出了啾啾、啾啾的叫声，那声音如同清泉流水，连小狗也禁不住陶醉了起来。听着小鸟的叫声，小狗学着它的样子，也伸长脖子，张开大嘴，却发出了一阵粗鲁的咕咕声，连小鸟也吓了一跳。它往后退了几步，说：没事，你只要多练习，就能学会。之后，小狗就每天在森林里练习，最后，小狗学会了鸟叫。
有一天，小狗唱着啾啾、啾啾来到了田野上，羊妈妈看见了小狗，非常奇怪，就问：小狗，你为什么不‘汪汪’叫，却学鸟儿的叫声呢？小狗听了，觉得奇怪极了，就问：那你能教我吗？羊妈妈说：没问题啊！接着，羊妈妈叫了起来：咩咩、咩咩。听完羊妈妈的叫声，小狗又认真地练习起来。过了好久，小狗终于学会了咩咩叫，心里很高兴。
这一天，小狗在田野上散步，它看到了另一只小狗在朝自己汪汪叫，那声音好听极了！小狗看了看自己，终于明白了，原来这才是狗真正的叫声啊！小狗连忙跑到了那只小狗跟前，使劲抱住了它，苦苦央求它教自己汪汪叫。那只小狗同意了，便把怎么汪汪叫教给了它。功夫不负有心人，最后小狗学会了汪汪叫。
从此，小狗就对着月亮叫，对着自己的同伴叫，成了一只真正会汪汪叫的小狗。
三年级了作文还不会写按着抄【五】
苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味，未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史估计在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运奇妙笔，以干净漂亮的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
“浅者波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水，而是属于中华古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的小镇却给予我们一种回到家般的自在，难怪万年来，许多文人遇到政治不清明或人生不得志时，便会此隐居起来，但荒山结庐有生活中的麻烦，大隐隐于市便成了文人来到江南的最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居起来，借以免于战争或政治的迫害，其二，生老病死和官场浮沉是文人失意的时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是使自我的身心得到纾解，找个地方隐居，等到休息够了又是一段新征程的开启。坏处是有人会把隐居当初沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是抱有正面看法，因为古代中国给文人发展的空间太狭隘了，逼得他们仅有隐居或者死，与其这样让自我的雄心壮志损落，我们会选择沉潜，待有朝一日东山再起。在自然与人文环境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像
追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，所以他自放于山林水泽之间，将其困厄感的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上有了“永州八记”这样出色的`山水文学。这样的一代士人的气节与傲疑问来气让后世学者不得不尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主的走向床前，流动的车潮和人潮正自我宣示另一种文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，写下了华夏的文化。《文化苦旅》它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来，像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼我们不得不因历史和那文化的推引，走向前去，宗于我们眼前出现的莫高窟山洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依旧不言，我们静静看着光影投射的石壁的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变化。千年前的一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串钥匙把守了千年敦煌，却任其流落在外人手中，而中华子孙却也将之弃之而不顾，那一马车，一马车的文物运往国外，多年后的今日，那神秘而又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目，它并非外表绚丽，而它只是一种仪式，一种人生的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到美，也有宗教的天地，以及它是中华的标本，一种美的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺被人无情的转换。
