初三政治考试作文模板【一】
假如我是雨水的话，我会竭尽全力的帮助地球上的所有生物。
有一天，我乘着云朵环绕地球，在一些山村里我看到了许许多多的农民正在田野，他们正弯着腰汗流浃背的忙碌着，在做什么？哦，原来在抗旱，满田野的禾苗头耷拉着，叶子都贴到了地面，个个显的那么憔悴。好可怜呀！小苗在***，在向老农求救。给干枯的发黄的庄稼浇水，老农不时的望着天空，像是在祈求老天_赏点雨吧！于是，云撑起伞我们就去帮助他们了，我们先用云遮住了农民们，我们化作甘露，和大地来个近距离的亲吻，用雨水把庄稼浇了足够的水，禾苗顿时就有了精神。我相信明天会更美好。我们就要走了，农民伯伯在向我们挥手呢！小苗也露出了笑脸。
我们飞呀飞，飞到了大草原，干枯的发黄的小草们齐齐的摆成了SOS型，风轻轻的吹过，小草在向我们挥手似的大喊：“快来帮我们一把！”于是我们又回到了草原地区，我们把爱心播撒下去。小草们得到了浇灌，像饥饿的婴儿得到了乳汁，也得到了满足他们又摆成了谢谢的字型我们还交了朋友哩。小草们摇着头摆着手，依依不舍的向我们告别。
我们接着飞呀飞，路上遇见了一个我的好朋友，我们就玩了起来，玩着正开心的时候，看见两个小友因为闹别扭打了起来，于是我们变把他们拉了开，看见他们衣服上脏的地方很多，我们就用细细的水流冲干净了他们的衣服，于是他们就握手相和了。
我们高高兴兴的下着雨正要往家走，路上从远处传来的微微的声音，我们就随着声音走到了那个地方，啊---有一只幼小的小鸡在那里哭。我们问它发生什么事了，它说和妈妈走散了，于是我们下着雨发出了信号，他的妈妈注意到了那边，看到了自己孩子的身影，于是他的妈妈来到了这里，找到了自己的孩子，它们母子俩非常高兴，我们也非常高兴。
这一天不知不觉的过去了！
嗬！当雨水的滋味也不错吗，我愿我是雨水！
初三政治考试作文模板【二】
高一政治学习心得体会范文
一、把知识尽量消化在平时的学习和复习中。
复习时，老师会总结一些专题，划一些重点，其中一些小的知识点要记牢而对那些较多、较大的知识点，则要多看几遍，知道在书的哪一页，这样考试时能够节省时间。对于选择题，考试时不应靠翻书找答案。
二、善于总结。
答主观题，要善于总结老师讲过的题型和方法，把老师讲过的内容转化成自己的知识。审题时多读几遍题目，你就会发现题目中有提示你要答哪些内容的关键词句。
三、理论和实际相联系。
开放性的试题要求考生运用所学知识，联系实际来回答。这些试题的答案不是唯一的，在书中很难找到现成的答案。所以对于这类题，要求同学们平时关注时事热点，特别是老师总结的一些热点问题。
总之，政治复习一定要紧跟老师的节奏，把老师总结的一些东西熟记于心，抓住课堂上的精华，这样课下复习就很轻松。
初三政治考试作文模板【三】
《政治学》是亚里士多德最为重要的著作之一，也是西方世界第一部系统探讨政治原理及其实践问题的著作，在西方政治思想发展史上具有开创性地位。
该书另一个重要主题是教育，教育作为连接私人领域与公共领域的纽带，被认为是培养公民、实现和保障善治的基本途径。亚里士多德通过对教育与政制、公民职业和伦理关系的探讨，从而与柏拉图等一起将教育放置于一个非常重要的位置，这一认识也成为西方重视教育这一观念的重要来源之一。由此可见，在古希腊时期，政治、教育和道德伦理被作为一个不可分割的整体来考虑，它们共同构成整体城邦乃至共同生活方式的基础，并一同致力于追寻理想社会与人的发展。
《政治学》共有八卷。第一卷和第二卷从家庭、国家的形成和前人关于理想城邦的论述入手，形成一个思想“爬高”的缓坡。第三卷从哲学的角度探讨作为政治基础的公民的自然本性，从而确立其政治哲学的基础，到达第一个思想顶点。随后，论述具体政体的第四至第六卷成为第一个思想顶点之后的“高原区”。第七卷一开始即进入第二个思想顶点，论述作为个体的生活方式和道德伦理问题即个人幸福，并将其与理想城邦即城邦幸福紧紧关联在一起。第七卷后半部分至第八卷则是第二个思想顶点之后的.又一个“高原区”，探讨实现个人和城邦共同目的的途径，也即公民灵魂教育和政治德性的培养问题。在探讨体育和音乐教育之后，该书的论述戛然而止，但其论述的内在逻辑则引向伦理学主题，进而引导到《尼各马科伦理学》一书，而《尼各马科伦理学》在结尾也将对德性的讨论引向政体和立法，从而与《政治学》形成一个首尾相连的结构。这也是一种整体视野的体现。“这意味着，没有关于灵魂与德性问题的研究的‘政治学问’只是一种残缺不全的学问，同样的道理，对于公民灵魂德性之塑造无动于衷的政治体制可能只是一种残缺不全的政治体制。政治技艺的本职就是教养灵魂。”
亚里士多德所处的时代，昔日辉煌的希腊城邦由于相互的征伐、内部的党争以及执政者的本身的fu败堕落走到了了历史的尽头，再加上北方的马其顿的军事入侵希腊城邦时代上了一个句号，作为形体的和表现物的城虽然没有了，但是其作为人类史上的光辉时代的精神确是后人的思想源泉和制度蓝本，而作为这种精神的载体和人类理性的成果的代表之一，就是亚氏在希腊末期所著的《政治学》，其对后世的影响无需多述，因为今天的大都政治主流价值就是源自它。
作为一个生活在城邦时代的著名学者，更是作为一个在城邦中生活的公民，受其实际生活和生存的环境的影响，书主要是在一个城邦的范围内表达作者的思想和以此作为作者考虑各种问题的基础，还有受其当时的观念的影响所有的问题的讨论都是在一个公民的角度来讨论，换句话说就是作者的问题处理是排除了努力和外邦人的意见，在这样一个大背景下，作者首先通过分析法和追溯法描述的是城邦的本质、城邦目的和形成。亚里士多德的在论证城邦的本质的时候使用分析的方法，分析城邦的构成因素并在“公民”这个要素上广泛的论述，在公民构成的城邦里，作者对“公民“的定义是：“公民是凡得参加司法事物和治权机构的人们”和今天以年龄分界不同，而这部分的人民参加和决定是城邦的最高权利和最重要的事情，这种享受平等的政治权利的人组成的就是城邦，所以城邦的本质就是一个民主的制度下的公民组成的共同体。关于城邦的目的和形成作者是在把人类社会要达到三种“善业即物质的富足、身体的健康和良好的道德，这中间良好的道德即灵魂的善事本质性的，这也是人之所以区别与动物的关键，而这三种的“善”的实现只有城邦能做到，亚里士多德认为“人类自然是趋向于城邦生活的动物”或者说是“人是政治的动物”而这个人类共同体的`城邦就是为了达到“至善”的目的“城邦是最崇高，最有权威，并包含一切其他共同体的共同体所以，城邦追求的是至善。”其形成的过程首先，世间有着必须存在的结合体，他们一旦分离便不可能存在。即男人与女人，是为着繁衍、类的延续而必须结合在一起。而天生的统治者和被统治者也是为了保存而建立了联合体。这样两种结合体在一起，首先必然形成家庭。由此得出家庭是为了满足日常生活需要而自然形成的共同体。接着，一个家庭通过繁衍，就形成村落最古老最自然的形式。这也解释了为什么最早的城邦由国王治理。多个村落为了美好生活联合形成大到足以自足或近乎自足时，城邦就形成了“如果早期的共同体形式是自然的，那么城邦也是自然的，因为这就是它们的目的。”
作者对政体的定义是：“一个城邦的职能组织，由此确定最高统治机构和政权的安排，同时订立城邦即全体个分子所祈求的目的。”划分也是按照不同的标准，一种政体是只顾及统治者目的还是全城公民的目的：正宗政体和变态政体。另一种是按照掌握最高权力的统治者人数的多寡：一人统治少数人统治多数人统治。还有以上两个标准综合起来划分：君主制政体贵族政体共和政体这三个。把城邦的公共利益作为执政的目标的正宗政体，另外寡头政体平民政体和僭主政体这三个把执政者的利益作为执政的主要的变态政体。尽管作者讨论和论述各种政体，但是他自己没有认为哪个一定是最好的，反而倒是觉得都是有问题的。最主要是怎么坚持“中庸”原则。
作者批判了柏拉图的《理想国》，认为不仅是不可取的，也是不可能的。同时对于柏拉图的”整体幸福”提出不同的认识，认为幸福应该是全体人或大多数的幸福而不应该排斥一些人。理想城邦的建设还离不开教育，他认为，教育的目的不仅是为国家培养有教养的公民和治国人才，而且要发展个人的天性，使年轻一代得到发展，为将来的美好生活作准备。为了实现这个教育目的，他主张顺应灵魂的三个部分，对人进行体育、德育、智育三个方面的教育。
关于体育，他认为体育的目的是使儿童身体健康、具有勇敢精神和坚强意志。在三个方面的教育中，体育应放在首先的位置，因为健康的身体是城邦公民参加政治活动、参加战争和过美好生活的基本条件。关于德育，亚里士多德认为，道德教育的目的是要培养人的美德。当人的各种天赋职能都得到满足，并能在理性的支配和领导下得到和谐而充分的发展时，人就是一个有美德的人。或者说，当一个人的感情、***为理性所控制时，人就产生美德。他还认为，美德的特性就是“中庸之道”。所谓“中庸之道”，就是“在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，由适当的动机和适当的方式来感受这些感觉，既是中间的，又是最好的，而这乃是美德所具有的”。关于智育，亚里士多德认为，智育的目的是为了培养“理性灵魂”。他主张年轻一代要学习广泛的知识。他认为，学习的目的不仅是为了有用不仅是为了把工作做好，而且是为了使人善于利用闲暇。为此，他提出了“自由教育”的理论；他认为，如果单纯追求有用，就不能形成高尚自由的心灵。这个与西方的科学与技术发展历史颇像，就是一种不为功力，实用的原则的自然发展状态的追求。
“凡是属于最大多数的公共事务常常是最少受人关注的事物”。人类从那时到现在历经两千多年，历史的年轮也深深打在人类的文明史上了，但是这样一个思想的现象在当代我们的生活中依然广泛存在的，人类的一个观念的转变的真实渐进是转变，但一定不是到最后完全的没有以前的思想观念的影响！想象一下一个两千多年前的人类思想观念的一个习惯，就被一个智者不仅发现，注意到了，而且其可能产生影响都给准备的把握到了。看到这些我们不得不从内心佩服、更是从心里尊重古人的智慧。
初三政治考试作文模板【四】
我加入顶呱呱彩棉服饰公司8个月有余，对于这个全外发性的企业，在逐步的了解和实践过程中，已经慢慢地适应了公司的经营理念和管理体制。
作为生产计划部的计划调度员，本着原有的工作经验,渐渐融入了顶呱呱的生产方式。在工作过程中,积极地与各部门主管沟通，能不厌其烦，通过敏锐的观察，发现问题、提出总题，在反馈给相关的部门的同时并及时报告给领导。对于工作过程中棘手的内空、曾经因疏忽遗漏的、给后道造成不便的问题，以书面的形式记录下来，认真反醒，时刻提醒自己，不容再犯。
生产计划是个统筹的概念，贯穿整个生产过程，不仅要对生产周期进行严密的监控和跟踪，在下计划时，一定要对产品所属的面、辅料有透彻的了解，包括面料的颜色、纱支配比、门幅、克重等，然后通过技术部核算出面、辅料的单耗，最终排定生产计划。特别是辅料也不容忽视，产品到手，对它的每个部位的辅料要有详尽的识别，任何一个细小的部位也不能漏掉，哪怕是少按排一粒钮扣，也有可能耽搁后道的生产。除此之外，面料与辅料颜色的搭配也尤为重要，特别是罗纹。彩棉与白棉混织的提花面料所搭配的罗纹一定要试验以后才能确定它的颜色，一定不能主观地以彩棉的颜色来决定罗纹的颜色。这是我在工作中汲取的经验、教训。
假如我是主管，凡事都会做到有依可循，以任何事物都要有予见性，充分发挥自己的超前意识，秉着前道为后道服务、后道善于发现前道问题的精神，尽心为公司服务。作为主管，对任何事都要有计划性，统一调配，调动部门员工的积极性，相信自己也相信别人，根据各人的能力分配工作，决不能一手包揽，自己忙得手忙脚乱，手下人却茫然不知所措。顶呱呱需要第一个主管都是帅才，是指挥官，而不仅仅是一个兵。假如我是主管，决不会因为自己的个性、心情而影响工作，殃及他人的情绪，任何一个战战兢兢做事的人都不能发挥自己的水平，给任何人机会就是给自己机会，要看到别人的长处从而弥补自己的不足，遇事客观地和别人一起分析，不要凭主观判断而误了大事。
顶呱呱是一个整体，是一个蒸蒸日上的全新企业，我愿与大家一起共同发展，共创辉煌。
初三政治考试作文模板【五】
假如我是一缕阳光，我会用自己的温暖去奉献。
我会在别人心灰意冷的时候，给她一个温暖的拥抱；我会在别人屡次失败时，给他一个信心的目光；我会在大地银装素裹的时候，给世界穿上一件柔和亮丽的衣裳。阳光啊，阳光！我爱死你的热情助人了！
假如我是一阵清风，我会用自己的辛勤去奉献。
我会在别人心焦气躁时，轻轻地吹去她心头的愁云；我会在别人大汗淋漓时，殷勤地扇走他身上炙热的气息；我会在春天万物复苏时；辛勤地播撒植物身上的种子。清风啊，清风！我爱死你的乐于助人了！
假如我是一粒水滴，我会用自己的甘冽去奉献。
我会在干涸的河床上，留下我的身影；我会在裂开的\'田地上，留下我的脚步；我会在为祖国献身的战士的早已干透的水壶里，留下我对他的钦佩；我会在贫困地区孩子干得发紫的小嘴上，留下我的亲吻。尽管我很小，但我坚信，有了我的帮助之后千千万万的水滴一定会一同加入这个行列！水滴啊，水滴！我爱死你的团结一致，协作助人了！
假如我是一支蜡烛，我会用自己的光明去奉献。
我会在别人内心堕入无尽黑暗的时候，照亮他前进的方向；我会在贫苦山区里的孩子顶着星星月亮看书的时候，给他们一个明亮的房间；我会在大地震的受难者压在千万吨废墟下的时候，给他们燃起生的希望。我不仅是一支蜡烛，而是一缕光明，当千万支蜡烛聚集在一起的时候，就算连最黑暗的山谷，也会被我们照得一片光亮！蜡烛啊，蜡烛，我爱死你的无私奉献了！
在生活中，无论你是阳光、清风、水滴还是蜡烛，只有用过自己努力，自我奉献。执着不懈，这些美好的品质终会帮助你找到自己人生的意义和价值，实现自己的理想与期望！虽然我们不能真的变成阳光、清风、水滴或者蜡烛，但我们依然能奉献社会，回报社会，感恩社会！
