2.尼采说:世界没有真相,只存在现象世界认识就是解释。
3.现象世界,呈现在我们认识中的世界。认识的世界只是现象世界,本体世界是认识不到的。
4.诸法唯识:没有独立在认识以外的现象世界。
5.与哲学的区别,哲学认为有意识之外的客观世界,佛学认为没有客观世界,只有现象世界。
6.佛学中唯识学有了8识,眼耳鼻舌身,意识,潜意识(末那识和阿赖耶识),阿赖耶识:心理活动基础;轮回载体。
7.佛教对生命的认识是缘起论,一切现象都不是固定不变的存在,我们所做的一切都是决定未来去向的力量。
8.自我执著是与生俱来的。
9.“我”的\'存在由三种感觉:第一是重要感,第二是优越感,第三是主宰欲。
10.利他是一种无我的实践,无我就是觉醒和智慧。
11.因上努力,果上随缘。
12.“我”是宇宙里一个孤立的片段,无意义,印度宗教哲学加入了轮回和解脱,西方解决办法是给宇宙设定一个精神本质,上帝或理念,作为灵魂的来源。和归宿,因为人不能忍受无意义。
13.一个人要否定什么没价值很容易,但要找到什么有价值就比较难。如果否定了现实的价值,又找不到更有价值的,就比较悲惨了。现实的一切,艺术创作也好,科学研究也好,荣华富贵也好,自己把这些东西看得很真实,很有价值,也能作为暂时的依靠。
14.周:极端科学性的人就认为这类终极问题是假问题,没必要去想。另一个层面是承认这类问题存在而且应该去想,但想的角度不同。人类的思想体系是这划分的,分为科学和人文,人文又分为宗教、哲学、艺术。
15.生命是大海,今生是浪花。
早上6点多钟,太阳就在东边形成了火炬状。
看它那肆无忌惮,毫不保留的样子,我肯定今天又是一个可以叫做火炉的天气。赶快把客厅的空调打开,没曾想,安装在阳台上的外机一工作起来,热浪便立刻把我心爱的两盆耐寒不抗热的牡丹花给打焉了,心痛得我咬牙切齿地直想骂这个夏天。
难道难得的双休一开始就是这样的无奈?
外出逛逛吧,走在街上到处都是热气腾腾;呆在家里吧,一日三餐都懒得做。想想总得做点什么送走炎日吧?于是把最近的畅销小说牛刀的《深圳,我把爱情弄丢了》找出来读。文中的主人公偏偏有个很凉爽的名字叫白云觅雪,读着读着我就忘记自己身在何处了。
直到肚子发出了声音,我才想起是中午了,应该去小区外的超市里买点吃的。下到楼下,只见房前的几棵大树下,附近建筑工地的几个师傅正蜷缩着身体酣睡着,旁边还有几个中年妇女正在静悄悄地斗地主。抬头看10楼的住户正在装空调,二位安装师傅的衣服全汗湿了。在十字路口,交通协管员顶个湿毛巾在烈日下吹口哨。超市倒是很凉爽,我采购了新鲜的酸奶和西红柿,又在门口的小摊处买了一个煮熟的糯包谷。中餐里有这红、黄、白三色搭配,不仅营养丰富而且色泽鲜明,脂肪、蛋白质、碳水化合物,还有维生素全有了。
傍晚,出行的人明显多了起来。五一广场上的喷泉向人们张开快乐的臂膀,人们近距离地观赏,感受水珠溅到脸上的快意。这中间有三三两两的老人,更有不少操外地口音的游客。而往下走,过了白沙路,城市中的江边一线更是聚集了不少男女老少。血红的落日,起伏的群山还有横跨长江的大桥构成一幅绝美的`宜昌山水图景。船在江中走,人在画中游。夏日避暑,亲水首选。泳池自然是满的,而长江的容量却是无限大。尽管水位上涨了不少,江水也没有了往日的碧绿和宁静,可江边却陡增了不少亲水的人们。
大家互相寒暄着,天太热了,到水里来泡泡。人群中有恋人、夫妻,还有一大家子老老少少全上阵的,大家把自己当成了“饺子”下在了长江。江中的、岸边的全是嬉戏的市民,虽然今夏的宜昌格外热,但每个人都在以自己喜欢的方式,对抗着高温。
《伊索寓言》是一本家喻户晓的名著,全书都是蕴含着大道理的小故事。作者伊索出生在公元前六世纪的.希腊,童年的母亲常讲故事给他听;后来,他又离家到处游历,听到许多动物、鸟类和昆虫的故事。《伊索寓言》便是由他口述留下来的。
在这些妙趣横生的小故事中,有一篇《秃尾狐的坏主意》,令我印象深刻。一只有有漂亮大尾巴的狐狸趁着夜深人静时去农场偷鸡。结果,那漂亮的大尾巴被捕兽器夹断了,便成了秃尾狐。
之后,他经常受到同伴的嘲笑。平日也不敢出门,让他心里很难过。这时,他心里盘算着:如何让别人把尾巴剪得和他一样短?于是,他决定宴请大家,正当大家吃得很高兴的时候。秃尾狐说:”各位,我们的尾巴都粗大了,不论是觅食或是玩耍都不方便,不如把它剪短吧!”大多数的狐狸赞成他的意见。
这时,一位年长的`狐狸说:“你为了掩盖你的缺陷,不惜牺牲大家的利益,这样应该吗?身体上的缺陷不要紧,重要的是心理上不要有缺陷啊!”我觉得这位年长的狐狸说的太有道理了!
我们要避免自私自利、见不得人的好心态,在心中要存有一份爱心和善意,时常帮助别人,这样别人一定会受到感动而不会去嘲笑你外在的缺陷了。
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