有关建筑梦想的作文【一】
一眼见到许多国家著名的建筑，有巴黎铁塔，埃及金字塔，长城，巴黎圣母院，林肯纪念堂，悉尼歌剧院。
一眼见到，不过是许多国家的缩影，有的是1：1的比例（没有缩小），有的是1：2的比例缩小，有的是1：3的比例缩小。1：25的比例缩小都有，每个人进去之后，都有一种到了别的国家的感觉。
来到巴黎铁塔的面前，是1：25的比例缩小，如果按这个放大，那可是很大，很高的，在世界公园里的巴黎铁塔是7，8米，按25倍的放大，那可是有200米高呀！巴黎铁塔是由许多红色金属而围成的巨大建筑，它本身是从下往上建的，似金字塔，不过金字塔比它矮，底部和金字塔差不多，铁塔的底部是个空的。可以让人钻进去，让人有种身临其境的感觉。我踩在四边的踏板上，抱着它的\"腿\"开心的笑了，还做了一个三角形的动作。
跟巴黎铁塔相对比的是埃及金字塔。埃及金字塔是用许多砖垒起来的，它的形壮跟巴黎铁塔是一样的，一层土黄色的面，在阳光的照射下，显得特别刺眼，耀眼，不过它没有巴黎铁塔那么高，这里面什么都没埋，而真的金字塔却是埋得古埃及法老的尸体。
世界公园专门把全世界建筑所缩小给人们展现出来，这里有着全世界人们智慧的结晶。
有关建筑梦想的作文【二】
青岩古镇位于贵阳市的南郊，距市区约29公里。这是贵州非常著名的文化古镇之一，游客来到这里，立即就会感悟到悠悠古韵。
青岩古镇历史悠久，自明洪武十一年(公元1378年设青岩堡至今已有600多年了。明初，中央王朝为了控制西南边陲，于洪武六年(公元1373年置贵州卫指挥使司，以控制川、滇、湘、桂驿道，因青岩位于广西入贵阳门户的贵(阳番(定番，今惠水县主驿道之中段，在驿道上设传递公文日铺和传递军情的塘。驻军于双狮峰下驿道旁建屯，史称青岩屯。洪武十四年(公元1381年朱元璋派30尢大军远征滇黔，大批军队进入黔中腹地后驻下屯田逐渐发展成军民同驻的村寨，青岩屯演变为青岩堡。天启四年至七年(公元1624-1627年时领青岩土守备，领72寨，控制八番十二司的班麟贵在离青岩堡约1公里的四只把坡(地名建土城，时人称为王城音译汉语为兵城或营盘之意，这是今青岩城的雏形。土城居高踞险，原青岩堡内寨民为避兵祸，多搬入土城居住，使土城渐具规模，成了南下定番(今惠水，此上贵阳，西入平坝(县，东走龙里(县的十字交通要寨。经数百年历史沧桑，多次整修扩建，由土城而至石砌城墙、石砌街巷。于今青岩城成了一卒座明清风格的文化古镇。
作为贵州省历史文化古镇，青岩的文物点多达百处，其中23处已收入<<中国文物地图集.贵州分册>>。在那亘古不变的狮子山下，古镇胜迹随处可见。交错密布于镇内的明清古建筑，计有九寺、八庙、五阁、三洞、二祠、一宫、一院等共37处，其中8座石碑坊现存3坊。这些古建筑都是设计精巧、工艺精湛的佳作，如慈云寺的石雕、寿佛寺的木雕艺术均为贵阳市仅见的精品。寺庙、楼阁无不画栋雕梁、飞角重檐相间，虽年久失修，大部分仍风韵犹存。
青岩镇的镇容布局沿袭明、清格局，至今仍存完好的朝门、腰门以及陈旧古老的石柜台和木柜台，总给人以悠悠古韵。新建的古镇商业街更使古镇遗风韵味得以弘扬。
伫立在已经修复的定广门城墙上，仍依稀可见古城墙的遗址残迹，使人联想当年古镇作为军事要塞重兵屯集驻守的雄姿。面对赵理伦百岁坊上造型创意独到，被刘海粟大师叹为实属罕见的下山狮，以及另外两座石碑坊所蕴含的历史文化积淀，你可以细细品味到古镇文化的部分缩影。踏进贵州历史上第一位状元赵以炯的府第、孙中山元帅府秘书长平刚先生的故居，还有震惊中外的青岩教案遗址以及周骼础。
青岩还有自身特有而远近驰名的土特产品。玫瑰糖(原名麻片糖闾鹂煽冢?灯秸?砑矣?874年首户生产传承至今的百年老字号。青岩双花醋也有百岁高龄，至今不衰，其醋液浓稠持碗，色如酱油黑中带红，酸味适中，曲香回味悠长而略甜，老贵阳们对它颇为偏爱。 真武阁是一座布局精巧，技术高超，风格独特的木构建筑物，显现出中华古时代文明，今天，我就给你们介绍一下真武阁的壮丽奇观吧！
有关建筑梦想的作文【三】
本书的作者阿兰·德波顿（Alain de Botton）是一名英国作家，毕业于剑桥大学，现住伦敦。著有小说《爱情笔记》及散文作品《哲学的慰藉》以及新作《幸福的建筑》等。他1969年生于瑞士的阿兰·德波顿，他最早学的是法语，现在写作以英语为主，同时通晓法、德、西班牙语。 阿兰·德波顿作品总体的风格就是贯通。他的成名作《爱情笔记》就是对爱情这个领域的探讨，不过是以小说的形式而已。他的方法就是哲学、美学、心理学，用这些来关照不同的领域，这些领域无论怎么分，最终都是跟人的关系，跟人的幸福的关系。
本书《幸福的建筑》书中德波顿从一个极其独特的角度，审视了一些我们看似熟悉、其实颇为陌生的主题：物质的建筑与我们的幸福之间的关系。人为何需要建筑？为何某种美的建筑会令你愉悦？为何这种对于建筑美的认识又会改变？建筑与人的幸福之间到底有何关联？并从哲学、美学和心理学的角度对这些问题进行讨论，在细腻的描写中引起读者的思考。
本书主要有七个部分，首先是作者自写的中文版序言，开篇就对抛出了“美”的问题。 正如作者所说，“ 美”在很大程度上主导着我们情绪的变化，但是我们称赞一把椅子或是一幢房子“美”时，我们其实是喜欢这把椅子或者这幢房子向我们暗示出来的那种生活方式。 随后作者根据自己来到中国的所见所闻，提到了中国的现代主义与地域性问题。作者认为中国作为一个拥有独特历史的国家，地域性与历史性是不可回避的。无法回避就应该仔细思考，地域风格应该是什么样？事实上，没有一个国家曾专有过或始终锁定于一种风格。作者提出一个国家的.建筑特性就像这个国家整体的民族特性一样，是创造出来的，而不是被动地由其国土决定的。建筑的作用好比天气，单是阳光明媚的一个好天气不足以改变我们的精神状态。只有在弄清楚了中古想要成为什么样的国家以及她秉持什么样的价值观以后，才有可能来讨论中国的建行应该是什么样子。
随后的正文开始作者对建筑对于我们的意义进行了探讨。虽说这幢房子对住户患的很多疾病束手无策，可它的每个房间却都见证了建筑所能带来的独一无二的幸福。它不仅是个物质的而且是个精神上的庇护所。它一直是个身边的卫士。我们明白了建筑的意义以后，那我们应该建造何种风格的建筑呢？作者首先从回顾西方古典建筑开始。懂得如何把建筑造得美并非一直都这么困难。在西方历史有所间断的一千多年中，一幢美的建筑就是一幢古典建筑的同义语，结构上要有一个殿堂的前部，有装饰性的廊柱，有不断重复的比例以及对称的立面。后面又谈到了现代主义的经典之作，柯布西耶的萨福以别墅。现代人需要的就是一个僧侣的斗室，有充足的光照供暖，还有一个他可以眺望星星的角落，”科布西耶写道。当建筑工人完工之后，萨伏伊一家有理由确信，在这幢他为他们设计的房子里，这些追求至少是完美地得到了实现。
第三章中作者采用了细腻拟人的手法描写建筑。认为建筑是可以说话的——而且说得都是那些很容易辨别的话题。他们说的是民主或贵族，开放或傲慢，欢迎或威胁，对未来的同情或对过往的渴望。我们感觉到美也即意味着我们邂逅了一种我们对美好生活所持观念的物化和体现，与此类似，建筑如果让我们觉得讨厌，并非由于他干扰了一种私人的以及神秘的视觉偏好，而是因为他们与我们对何为正当之生存的理解起了冲突。
在第四章中，作者先开始描绘理想的家。一栋伟大的建筑作品会在一定程度上向我们讲述从容、力量、平衡、以及优雅。而这些美德均非我们出于本性能够践行的。正因为如此它才吸引我们打动我们。一栋建筑超越我们的程度越多，就愈能激起我们的感动。 家的作用——无需崇拜任何神祗，一个家就能够帮助我们怀想起我们真正的自我。其作用并不逊于一座清真寺或小教堂。在接着的第五章中，又描写了理想的建筑应该是怎么样的。建筑没有任何一部分是丑陋的，它只不过是放错了位置或做错了大小，而美正是各部分协调一致的结果。建筑的不协调也同样存在于一栋建筑与其所处背景，地理，或年代之间的关系中。有秩序的建筑创造的那些归路性和可预测性的人造环境，可以让我们的精神依靠它得到安置和憩息。归根结底，我们并不喜欢不断地惊诧莫名。
读完此书，不得不重新认真思考什么是建筑之美。
有关建筑梦想的作文【四】
在我们身边，他们没有特殊的身份，他们普普通通，看似微不足道，犹如一粒粒尘埃。他们就是在建筑工地上默默无闻的建筑工。
每天清晨，当太阳刚刚挥洒丝丝晨曦的`时候，建筑工人就以推土机、挖掘机和吊车为工具，与成堆的建筑材料和泥土为伴，他们牟足劲头就开始坚持在自己的工作岗位上。他们的身影，往往只能暂留在我们一扫而过的眼光里，他们也常常被我们忽略，也正是他们，改变了我们的生活环境。
烈日当头，在诺大的建筑工地上，在烈日的蒸腾下，炙热的桑拿天气几乎令人窒息。但是，我们仍然可以看到建筑工人光着膀子，站在高高的脚手架上辛辛苦苦地工作着，火辣辣的太阳直射到他们身上，皮肤仿佛已被烤焦。他们那宽大而裸露的肩膀在烈日的暴晒下黑红黑红的闪着鳝鱼般的光泽，成股的汗水顺着他们那黝黑的肌肤凹处流淌下来，像是刚被淋浴过。
“哐当哐当”，建筑工人仍在不辞辛劳的埋头苦干着，此时已是正午，路上已经没有什么行人和车辆了。四周原野，寂静无声，只有他们的敲打声叩击着我的心弦，显得格外神秘。抬头看，一座座高楼大厦拔地而起，就是在这一座座的高楼背后承载着多少建筑工人们的心血和汗水啊！他们日复一日，年复一年地重复着一个个枯燥而乏味的动作，甚至和家人见面的机会都很少，很少。他们用自己勤劳的双手为我们创造出美好的家园，尽管我们并不相识。
朴实可敬的建筑工人们，他们沉默无声，勤勤恳恳，对生活充满着信心和期待。正是如此这般，我们在他们身上看到了世间的真善美，到一种不一样的感情和力量。
有关建筑梦想的作文【五】
山的这头，是一个尼泊尔小孩：“山的那边，是什么呢？”“中国。”母亲回答。
中国，一个响亮的名字！它不仅代表一面鲜艳的五星红旗，九千六百万平方千米的总和，更是千千万民族精华的汇聚！最后，浓缩成了这样一个家喻户晓、妇孺皆知，让全世界为之振奋的名称—中华人民共和国。
每个炎黄子孙，尧舜后代，都背负着“中国人”这个烙印，不可擦除，不可转让。而中国的建筑，更是有着“中式建筑甲天下”的美称。
明清的紫禁城，是一座七十二万平方米的宫廷。汉白玉栏杆上刻着龙凤流云，中国特色的金黄琉璃瓦重檐殿顶，雕金蟠龙与宝珠的完美邂逅……这是中国式的建筑方式：跃动的院落重门，千年绵延，或以恬静、或以豪放的形态闪耀在中华文明传承的历史长河中。故宫，引领中国建筑曙光初现，在审美的天空创造着建筑传奇。
当代的港珠澳大桥，是一座圆梦之桥、同心之桥、自信之桥。它历经十年波折，终于被心灵手巧的中国人攻克，成为名扬天下的超大型跨海工程，成为名震天际的海上巨龙。它的建设中突破了三地不同的法律体系，建设标准，技术规范等，创造了多项世界之最，被誉为现代世界“七大奇迹之一”，充分体现了中国的综合国力。并且，它将成为中式建筑走出去的靓丽名片！
山的这边，是一个中国姑娘：“山的那头，就是大海！”
有关建筑梦想的作文【六】
在中国北宋时期，有这样一幅长画，记载着古代普通百姓的生活。它至今仍留在北京的故宫，作为国宝级画作收藏着，供人观赏。这幅画就是著名的《清明上河图》。而在这幅传世名作中，有一座虹桥，飞跨两岸。整座桥熙熙攘攘，恢弘大气。今天的主题，泰顺廊桥，完整再现了当年的虹桥结构，受到了国内外专家的一致认可。位于温州泰顺的一座座廊桥，在时光的变迁里，保存至今。
廊桥，泛指有廊屋的桥。而泰顺廊桥则是位于泰顺境内保存完好的唐，宋，明，清时代的木拱廊桥。其种类又大致可分为编梁木拱廊桥、八字撑木拱廊桥、木平廊桥、石拱廊桥等几类。以其数量之多，工艺之巧，造型之美以及与周围环境的浑然一体，和谐自然，在世界桥梁史上，堪称一绝。
以北涧桥为例。北涧桥位于泗溪镇下桥村，因跨北溪之上，故此得名，被誉为“世上最美丽的廊桥”。该桥运用宫殿式重檐，属于廊桥结构中的叠梁式木拱廊桥。结构精巧，造型古朴。始建于清康熙十三年，也就是公元1675年，后经6次重修，至今容颜不改。桥长51。07米，宽5。39米，高11。22米，桥屋20间，桥柱84根，桥面地板全部由一寸厚木板两层加固。桥的东首被当地人称为“桥头”。地势较高，有石阶16阶；西首称“桥尾”地势较低，有石阶26步。桥上有像伸展开来的亭子一般的廊屋，不仅能遮风挡雨，还能供人们歇息，娱乐，交易，用途广泛——这也是廊桥区别于其他种类的桥梁的原因。它不止作为交通道路，更作为人们的生活部分而存在，它与百姓的生活息息相关，不可分离。
廊桥的基本组合单元是六根杆件，纵向四根，横向两根。整个平面呈“井”字型。利用受压产生的摩擦力，使构件之间愈压愈紧。但更令人震惊的是，全桥根本不用一根柳钉，却能使整座桥坚若磐石，延续千年之久——我们实在要折服于古代工匠的智慧。这种简单而奇妙的结构构成了一个拱形整体，是受力转移到两边的岸上，拆卸也极为方便，不会损伤构件。
但是桥梁的延续至今，亦离不开这里的人们世世代代的守护。每当山洪暴发，居民们都会把家中最重的物品搬到桥上，以增强桥的稳定性。久而久之，保护古桥似乎已经成为这里居民们的下意识的习惯。廊桥已经成为他们生活的一部分，不可或缺。
廊桥不止是一座桥，是先祖智慧的结晶，是温州的一部分，更成为一种地理文化概念，是泰顺乡民富有的特定的生命意味的文化符号。这是中国的一份传承，先祖留下的一份使命，承载着无数年的匠心。
有关建筑梦想的作文【七】
一天一大早，我和妈妈坐车来到了古城墙。今天好像老天特别眷顾我们，从昨天的骄阳似火一下子就微风习习，晴空万里。早就听说城墙的雄壮了，可还是百闻不如一见，坐在车里，沿着环城路驶过，我已经被它的伟岸征服了。一下车，我就迫不及待的冲上了台阶，准备好好欣赏古城墙呢。
等妈妈买完门票，我已经三步并作两步爬上了城墙。站在城墙上，我眺望远方，古城墙像一条巨龙蜿延在高楼林立中。古城墙全长13.74公里，有四座城门，每隔一段距离就矗立着一座城楼，在蓝天白云的映衬下，显得格外美丽。脚踩着秦砖，我的脚步也逐渐放慢下来，首先映入眼帘的是宽阔的大道，两边的城墙上有大小一致的垛口，整个城墙有5984个垛口，那是古代人用来射箭和瞭望的。每隔一定距离，就有一个角楼。城墙的地面是倾斜的，左高右低，同时每隔几十米就有一道水槽，这些是用于排水的，这表明了古人的聪明和智慧。古城墙历时悠久，至今已有600年了，是全世界保存最完整的城墙。我走在城墙上，既兴奋又骄傲。我拿着相机这拍拍，那照照，真希望把城墙的一砖一瓦都记录下来。我不时地把刚拍的照片拿给妈妈欣赏。
在古城墙上，到处看到三三两两的游客，有的在漫步前行，有的骑着脚踏车，还有的小孩子在飞快地奔跑，打闹。还有的停下来在照相留念。
