让老婆安心小作文【一】
人是情感动物，人生在世间，自然会被诸多世情万缘所缠缚，不得解脱自在。情感作用是思想桎梏，是根尘和合的产物。好比眼根对色尘时，根尘之间就会产生眼识，识有了别作用。世人误认知觉作心，遂成系缀，由系缀遂有执著分别，从而逐相生灭，颠倒流转，无有了期。在二元相对意识下产生的情感作用，会使人执著于世情万缘。世情觑不破，则万缘放不下；万缘放不下，则妄念炽然；妄念炽然，岂能契证心性上的解脱自在乎！
极为闲静的禅者，尝以“休歇”二字，任运放旷，随缘度日。《楞严经》云“歇即菩提”，意谓狂心（妄念）歇处菩提生。究竟该如何休歇妄念，觑破世情，放下万缘呢？善恶俱不思量，唯是正念圆明。慧能尝谓慧明曰：“不思善、不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？”慧明闻言，当下顿歇狂心，亲见本性。善恶俱思不到处，便是此心彻露时，体裸裸、赤洒洒，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。禅者每于极闲静处，以不思量一切“善、恶、无记”等境，而直契现前一念心性的\'解脱自在。梁实秋笔下的“寂静”真趣，颇近于禅者现前一念的休歇工夫与解脱境界。所以禅者须向一念未起之先、一物未对之时，极力参寻，以契得中间自孤一念的唯正圆明。工夫弥深，自可放下万缘，亦能觑破世情。
极为忙动的凡俗，无法于闲静中契证现前一念心物的解脱自在。顶好在杂念纷飞之际、万境交陈之时，不妨猛尔回光，看他毕竟是谁之所使，到底是谁为幕后主人，驱役自己饥来吃饭、悃来打眠……？久久用心返观，一旦或有豁然的时节，露出本地风光，直下便契现前一念的解脱自在矣。或正当尔妄想不可按捺时，不妨脱口念句“南无阿弥陀佛”，仰凭这句佛号功德力，俾其一念唯正圆明心从二元相对意识中脱颖而出，以契得直下的一念自在安乐。
当年，禅宗二祖慧可断臂求法，请问达摩安心之法，达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可闻言，曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“与汝安心竟。”其实，慧可当下的“觅心了不可得”，即善恶俱不思量的现觉妙用。后人颂云：“九年面壁待当机，立雪齐腰未展眉。恭敬愿安心地法，觅心无得始无疑。”楞严会上，世尊七处征心、八还辩性、十番显见，无非要人休歇其妄心，放下万缘，觑破世情。欲安其心，必先歇其狂妄。若歇其狂妄，直下便安其心矣。歇与安，是因果关系，若歇即安。妄从心起将心歇，狂若歇时心便安。
为人都会有由情感而引发的妄念，妄念炽盛时犹狂风巨浪，倾湫倒岳。但妄念起时莫要怕，越怕妄念妄念却越多，越想降伏妄念却越按捺不住妄念。反倒不如置之不理，起则任其起，灭则任其灭。俟平心凝神，不妨反观其妄念从何而起、从何而灭；观久功深，妄念就会不期灭而自息矣。倓虚法师曰：“观念念即住，觉妄妄皆真。”说的就是这个意思。所以休歇狂妄的安心妙法，就是对狂心妄念一概置之不理，“见怪不怪，其怪自败”。还有就是如猫捕鼠般地返观妄念，极力参寻，毕竟还彼狂心妄念个落处；直待觉妄即真时，原来“世界本清净，庸人自扰之”。噫！
十番显见见离见，见离见时显真见。
七处征心心非心，心非心处歇狂心。
船将泊岸夕欲沉。
让老婆安心小作文【二】
春天来了，小公园像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼，舒展她美丽的身体，花儿都开了，树长出了叶子，小鸟也鸣叫起来了，小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩绿绿的，小溪潺潺流水，发出清脆的.响声，仿佛在向世人宣告：我已结束了冬眠，终于又能让那清澈、美丽的溪水歌唱了！作为游人的我，能看到小溪清澈见底的样子，实在是太高兴了！
来到公园的草地边，一眼望去，碧绿碧绿的草，让我的眼睛开始沉醉，小草是多么的美啊！春风像母亲的手轻柔地抚摸着，让我感到了春风的和煦，温暖，轻柔的特点！来到了花海旁，我感受到了花的气息，这里盛开着玉兰，桃花，腊梅，丁香。桃花像美丽的女子一样亭亭玉立，桃花好像穿着一件粉色的裙子美得让人陶醉！桃树，杏树，梨树，你不让我，我不让你，都争着竞相开放，红得像火，粉得像霞，白得像软绵绵的雪，闭了眼，树上仿佛已满是香甜的桃，酸甜的杏，甘甜的梨，花下成千成百的蜜蜂嗡嗡鸣叫着，“走进”鸟儿生活地“家”，鸟儿们在呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出婉转的曲子，与清风流水如对联般应和着，春天的小公园像刚落地的娃娃从头到脚都是新的，她生长着。
身边的小公园带给了人们美景，而我有幸能常欣赏这美景，并且沉醉在其中！我要高声说一声：我爱你——春天的家门口的小公园！
