讽刺迷信的作文【一】
大公鸡穿着漂亮的花衣服趾高气扬的走过来对鸭子说：“你一年四季穿着一身灰不溜秋的衣服真难看!”
鸭子没理会，站在一边拍拍翅膀嘎嘎地唱起歌来。
大公鸡不屑一顾的说：“这么难听的声音还好意思唱歌?”
鸭子没吭声的走开了。
大公鸡望着鸭子又嘲笑说：“连走路的姿势都那么丑!”
说着大公鸡轻轻一跳，站在石凳上引吭高歌。
这时，鸭子走到了水塘边，一头扎进水里走来走去，它扭过头来对大公鸡说：“公鸡(小姐大哥你也下来我们一起玩好吗?”
大公鸡走到水边，转来转去不敢下水，看着兴致勃勃的鸭子无奈的低下了头。
讽刺迷信的作文【二】
农历正月初九是天公的.生日，信众们会隆重的上香祝寿，满满的喜气迤逦地洒了每一条街，寺庙更是香火鼎盛，以对玉皇大帝的尊敬。拿香拜拜早已相传甚久，亦是传统民间习俗。但人们认为烧香拜拜就能得到神明的眷顾庇佑、认为香火越兴旺，神明就越灵验。其实这些观念都是错误的，“心诚则灵”，是否有诚意最为重要，或许我们能以双手合十祈福来代替烧香叩拜，少了烧香污染所造成的脏秽混乱，多了一份干净与肃穆，神佛也一定可以感受到我们的虔诚。
传统祭拜的习俗虽传承千年之久，但就以现代社会而言，线香其实含有化学成分，对人体还是环境都有极大的影响。也为了减少资源的浪费，供品也以鲜花或电子灯来供佛，以“心香”──虔诚的心来祭拜神明，不需要拘泥于形式，不需要沉湎于迷信，因为现在正是环保的时代，因为维护地球是我们的责任。
以道德敬神，还给我们一个鸟语花香的节气，让天公不受到烧香氤氲的呛鼻，并祈求庇佑及福气，渲染这一年的日子。或许在未来，不再是香火袅绕着每家每户，而是新鲜空气在每个人的鼻梁与笑颜穿梭，一同欢庆佳节。
讽刺迷信的作文【三】
记得孟子说过：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”可以看出来我们国家有多么重视尊老爱幼的美德，社会上有多么重视尊老爱幼的美德。“百善孝为先”这句话从古代流传到今，可见古代的前辈也多么重视尊老爱幼的美德啊!国家也非常重视尊老爱幼的美德，如：社会上建立一些孤儿院和老人院，孤儿院是那些被父母狠心抛弃的小孩的大家庭;老人院是那些被子女放弃抚养权的父母的大家庭。
老人需要什么?老人需要的是精神上的需求，而不是物质上的需要。老人只是想要孩子们能够回家陪陪他们吃饭，聊天……孩子们需要什么?孩子们需要的也只是精神上的需求。孩子要的不多，只要父母能够多呵护多关爱他们。其实老人和孩子要的真的不多，要的只是家人的陪伴，难道也不可以吗?
我邻居家的亲戚的一个小姑娘她很可怜，父母在她六岁的时候出车祸死了。本来还有爷爷奶奶带她，可是随着时间的流逝，染白了爷爷奶奶的头发，爷爷奶奶的身体一天不如一天。爷爷奶奶就靠早上捡些破烂，下午在农田干活来维持生计。渐渐的，这个小姑娘长大了，懂得爷爷奶奶的辛苦，于是，放学后就帮着爷爷奶奶干些家务活。吃饭时爷爷奶奶问她：“乖孙女，你帮我们干活不会影响你的学习吧?”她连忙说：“不会，不会，你们怎么这样说呢。”日复一日，年复一年，他们的日子就这样度过：爷爷奶奶为了孩子的未来努力着，而小女孩则是尽力帮助爷爷奶奶，为爷爷奶奶分担。
同学们，你们看这个小女孩多么孝顺。我问同学们一个问题：“你们平常有为自己的爷爷奶奶，爸爸妈妈分担过家务吗?”我觉得大部分同学的回答都是：“没有。”那么从现在开始，尽自己的能力帮助家人干些力所能及的事情，好吗?要让这尊老爱幼的美德从我们这一代精彩的发扬!!
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
讽刺迷信的作文【四】
对待老幼的态度是关心，还是漠视，是衡量一个民族文明程度的重要方面。我们亲爱的祖国是文明古国，更是礼仪之邦，有着五千多年的历史和传承，早在春秋战国时期，伟大的思想家孟子就说过“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”讲的是我们不仅要尊敬自己的父母，还要尊敬别的老人;不仅要爱护自己的孩子，还要爱护别人的孩子。《孔融让梨》这个故事更是家喻户晓，它讲的是孔融按照长幼顺序分梨，而自己却挑选最小的。孔融四岁的时候，就懂得尊老爱幼，实在是我们学习的榜样。现代伟人鲁迅也有一段“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”意思是：冷酷无情未必是真正的英雄豪杰，而疼爱小孩子的又如何不会是大丈夫呢?你可知道山中的猛虎兴风狂啸，尚且频频回顾它心爱的小老虎。是啊!连最凶恶狠毒的老虎都知道疼爱自己的孩儿，那么，当我们的.小弟弟，小妹妹犯错误的时候，我们是不是更要以宽广的胸怀去原谅他们，帮助他们呢?作为祖国的未来，我们一定要继承和发扬前辈们尊老爱幼的优良品质。
尊老爱幼的优良传统，不能只停留在思想和口头上，而要付诸实际行动，从自己做起，从小事做起。比如说：当爸爸妈妈辛苦劳动的时候主动端茶递水，做一些力所能及的家务劳动，自己能做的事情自己做，以减轻他们的负担。我认为这就是尊老爱幼的开始。还有，在社会的大环境中，我们虽然能力不大，但也应该有所作为。比如说：当我们看到白发苍苍的老人不小心摔了一跤，旁边的人却视而不见﹑无动于衷的时候，我们可以主动跑上前扶起老人，如果摔伤了，还可以扶他到医院去;当马路上的车辆络绎不绝，小孩子吓得不敢过马路的时候，我们可以带他们安全地通过斑马线;当老人提不起重东西的时候，我们可以主动帮他提。总之，每一次充满爱心的行动，每一次尊老爱幼的行为，虽然看起来微不足道，甚至毫不起眼，但只要我们坚持不懈，持之以恒的做下去，就必将起到榜样的作用，在无形中可以感动和潜移默化周围的人们。如果全社会的人都能养成尊老爱幼的优良品质，那么人与人之间的关系将会更和谐，更融洽，更亲密，人间将到处充满爱。
同学们，让我们共同努力，共同行动吧!
讽刺迷信的作文【五】
在董氏儒学里，天通过行仁、施德、用刑来对待他的子民，只是他的这些牧民之策，都要经过他的儿子――天子的手来落实罢了，倘要落实得不好，他则用灾异来表示他的愤怒和惩罚，“灾者，天之谴也;异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。”
当然，这一套理论细究起来有些怪异。比如皇帝是天的儿子，要代行天职、教牧百姓的。可是如果“天子”不太听话，没有好好地履职，弄出一点让天不高兴的事来，天就要来教训一下“天子”。这教训不是让“皇儿”撅了屁股，打上几板子，或是踢上几脚，而是用“天灾”“异象”来惩罚、来威吓。天灾，即洪水、地震之类;异象，则是日蚀、月蚀之类。但这类天灾祸的往往不是住在深宫里的皇帝，而是那些终日面朝黄土背朝天的农人百姓。这位“大君”，他的儿子不听他的话，他不打他的儿子，却是打起他儿子的儿子了。这岂不有点儿怪异？
不仅怪异，这一套理论，如果用现代科学的思维来看，可谓之迷信。然而，如果以这样的思维来看，世上所有的宗教都可以划进迷信的地盘里去。所以，在这里作为有点神性的学说，是不是迷信不是重要的，重要是要将其作为信仰来对待。比如说，作为天的代理人――天子，倘若真诚地信仰这个学说，敬天畏神，“爱民如子”，小心翼翼地“替天行道”，免去上天这位大君的“灾异”惩罚，对于人间百姓岂不是一件幸事？
可惜得很，独尊儒术的天子们，虽然朝廷之上设宴讲经，朝堂之下以儒取士，也设了天坛、地坛之类的祭坛，四时祭拜，似乎虔诚得很，但祭过之后呢？大多还是声色犬马，沉浸在人间的欢乐里，并没有将这学说培养为精神的信仰，时时面对上天谨言慎行，处处依照天道行仁施德，以民生为要，理政养民，以至于中国的历史里，更多的是仁德不足而盘剥、刑罚有余，天灾不断，民不聊生。最后，使得上天这位大君，只好不断地换“儿子”代他行职，自汉以下，让数十姓的人做过人间的皇帝，直至帝制的倒掉。
儒学毕竟是中国主流的学说，甚至是国家的意识形态。所以，董仲舒的这一套“天人感应”说，不仅仅是教导“天子”，也润物无声地落到了民间。比如人们常说的“头上三尺有神明”，“人在做，天在看”，以及“天打五雷轰”之类。但仔细考察，这些让人心存敬畏、保持良善的话，常常是劝喻或警醒他人的，比如自己遇到了他人的`迫害，最后的抗争就是：苍天有眼，老天会看见的，老天会惩罚的。可落到自己的信仰上呢，祈求的则是与上天的通融，比如某人觉得生意上有些不顺，或者职位升迁得有些慢，于是便请了一位“通人”指点，发现原来是“西南角上少了块石头”，或是“东北角上缺了些水气”，总之是要改一改。于是付出一笔不小的款子，改宅扩院，增山添水。或者是用了大堆的金钱从“通人”那里“请”来一个物件，时时携带等。本来是精神上的焦虑与祈求，经过这样的转换便化为了物的通融，无须再谈精神上的信仰，行动上依然是恣意妄为，等待的却是上天恩赐的收获。这一类行为，有形有势，看起来是迷而信的，其实只是用了信仰的大旗，去做投机的生意。
讽刺迷信的作文【六】
人，年轻时最想知道些什么？
——明天的他，他的前途、爱情、事业……
那么，关于明天，他喜欢听些怎样的话？
——太美丽的没人会当真，全是不幸或凶遇的预测没人愿入耳。那该是些不伤美好结局的波折坎坷中，总有许多值得称道、骄傲的.事儿。
并非名人名言，亦非圣人圣语，这是曾经年轻和正在年轻的人，共同写下的心理启示录。
有因就有果，有需求必然要寻找满足需求的手段和途径。怀揣着对明天的一份向往和焦虑，人们盼望有丫扇窗户，透过它能看到明天的生活；盼望有一条藤蔓，顺了它能清晰地触摸到明夭自己的影子。在众多的“窗户”或“藤蔓”中，就有一冠冕堂皇者，和颜悦色地迎合着这份盼望，而在许多片心域，争得了一方地盘。它，就是算命。
“这些老太太呵，太愚昧、太迷信！”我们一起登泰山时，面对着山庙里那些为儿孙们祈福、还愿、一串串磕头的老太太，你曾这样感叹。暗夜台阶上的蹒跚、远路险途的艰辛，竟被她们一一踩在了小脚之下！这一份力赞，不正是源于她们对迷信的信仰、对幸福明天的向往？
你我“不愚昧”，或许永不会以屈膝磕头的姿态为明天要走的路祈福。你我都相信，只有智慧的光芒才会穿透层层迷雾。然而，正是当你发现新大陆般沉恋于人类“新科学、大智慧”中，爱不释手地研究“相面学”、“手相术”……推算、预测着自己的明天时，我想提醒你：你从这扇“窗户”燎望到的境象，只是一些幻影；你挎在臂上的这位身着时髦的智慧彩衣的朋友，只是一具美丽的骷髅。你已被它的蜜语甜言，诱引进了巧妆打扮了的迷信的新迷宫。
迷信，产生于原始的愚昧，是人们对自然现象及人生境遇的歪曲论释。而迷信中的算命（古称占卜），则是人们对生命顺逆、吉凶等因果关系的主观嫁接、联姻和毫无科学而言的揣度。具体说，占卜即通过一定工具和方法预测未来。最先是“龟卜”，古人认为龟是神灵。其坚硬龟甲上的“纹理”兆示着岁月四季的四时运转；另外，古时外出做官常以曹草预测仕途是否顺利，称为I；还有，照书占卜，即依据《周易》等书中所画的一套符号（象征自然现象和人事变幻），来测定吉凶。称为“卜卦”。
