今天,我阅读了《空城计》。诸葛亮在危急时表现很镇定。面对司马懿的十几万大军,演了一场“空城计”。
我觉得,诸葛亮危急时镇定,不像别人,危急时,都慌了手脚。诸葛亮用兵如神,能以少胜多。凭着这两点,诸葛亮就一定能赢司马懿。
我们以后遇到困难时,需要像诸葛亮那样想办法,把握对方的心理,就能百战百胜。
在一位朋友的小说里,主人公说她在十四岁以前就已经通过阅读而在心里模拟完自己的整个人生。除了情。而在安妮那里,情总是以一种绝望的心态表达的。甚至“只是等待一次情,也许永远都没有人。可是,这种等待,就是情本身。”这样的人生的确是悲凉的,这样的情也只有在等待中、在内心里不断地描模中成长。不需要其它人的参预。如果情是生活中最重要的,而生活又的确如同昆德拉所说——永远只是停留在草稿状态,甚至连一张草图都算不上。那么安妮笔下的人物,她们甚至不愿意拿起笔来作这种尝试,而只是在心里想着就够了。
不,这样说是不完整也不尽准确的。她们还是有所的,而且在安妮的其它小说里我们也可以看到,有一种感情是被具体操作体验的,而不仅仅是停留在想象阶段。“她喜欢的男人,是地铁里陌生的英俊男人。冷漠的,遥远的。隐含了所有的想象和激情。始终无法靠近。无法对谈。无法拥抱。就是如此。”“她喜欢看到这些散发着自恋气息的男人。他们的心里不会有太多淳朴温暖的东西。却有淡漠的眼光和深藏的狂野激情。”在《告别薇安》中,安妮对这些人有更详细的描述,他们激情饱满,但对和自己同床共枕而受孕的女人说:“你应该小心一点。那是你自己的事,本不应该发生的。”
这种是真实的吗?或者说它是我们常识理念上的“情”吗?(请原谅我不得不借助常识,否则这篇文章对于我自己也将一无是处。)
“她有点烦躁。她不喜欢他又提起这个问题。因为她觉得自己的自私也有责任。她早就预料到,自己的出现,会带给他某种困惑和伤害。”“她有些歉疚地看着他。她总是有***伤力。对自己。对别人。”这种特点是何其眼熟,因为它们也恰恰是那些地铁里的男人的特征。他们是同类,是一些对感情异常无力虚弱的人。在他们那里,感情绝不可坚久耐用,这不符合这样的美学观点——美往往是最短暂的。
是什么样的深刻体验才能导致如此决绝的态度?情和其它一些难以尽述的价值一起沦陷了吗?它只存在于想象,而和草稿无缘了吗?安妮的小说似乎有着最广泛的心理基础,连我也能从中找到强烈的共鸣,过去岁月留下的残痛激励着我跟随她们的足迹走向荒凉。
但在这种心态里我们不难看到同样的流俗——看景不如听景。如果不是从多角度去作进一步的`观察,而只是从一点上固执地看下去,了解真相的机会将大大减少。严重一些说,在很大程度上难免纠缠于某种情结上难以自拨。但安妮的人物似乎从不听劝,她们的自信超出了她们的智慧,她们将自己抛弃在一个特别的区域里,憧憬着阳光同时又害怕被它灼伤。
“她坐在喧嚣中,把自己的头发散开来,闻着它散发出来的清香。她感觉很饿。她在人群中张望着。也许很快就会有一个男人出现。他会把她带回家里。给她热水和食物。而她是流浪途中的一只动物。没有任何目的。经过的每一个城市,对她来说,都是空的。她把脸藏在自己的手心里。然后哭了。”安妮自由飘乎而又平静冷酷的文风第一次变得有些和绚,她基本上是以悲悯的目光在注视着她们,她热她们。虽然那些困惑仍是难以解答的。
人生如果已经贫乏到只是一张草图,我们为何还要固执地不去涂鸦一番呢?
今天我在网找到了《空城计》这个故事,于是,我在电脑前读了起来。
《 空城计》主要讲了诸葛亮失了街亭之后,准备撤回汉中,忽然接到探报“:司马懿率大军来攻,离地已不到十五 里了。此刻,所有大将和大半兵马都被分配出去了,当下只剩五千人马和一些文官。”官兵们、议论纷纷。诸葛亮却笑了笑,让大家躲好,不许说话、乱动,又挑了几十名老兵扮成老百姓的样子去扫街道,自己在城楼上心平气和地弹起琴来。魏军来到门前,见四门敞开,每个门前都有十几个老百姓扫街道,连看都不看自己一眼,诸葛亮在城楼上安安静静地弹琴。司马懿料诸葛亮一生谨慎,定有伏兵,便下令火速退兵。就这样,诸葛亮利用司马懿疑心重的特点自己一人打败了十万多兵马。
诸葛亮真是神机妙算。他找出了司马懿的弱点,成功地利用了易攻之处,取得了胜利。我也要像诸葛亮一样临危不惧,找出别人的弱点,同时要动脑筋想办法。
这几天我看了由罗贯中写的《三国演义》,这本书主要写了魏蜀吴三个国家相互斗争互相讨伐的事。其中我最喜欢的人物是诸葛亮,他上知天文下知地理,用计巧妙,其中最妙的一次就是《空城计》。
当时诸葛亮城内无兵,可刚巧碰上司马懿带领十五万大军向城***来。诸葛亮让士兵把城上的旌旗都隐藏起来,卫兵不许随便走动,四个城门全部打开,每个门前用二十个卫士扮作农民扫地。过了一会儿,司马懿来了,看见这样,心里十分迷惑,怕有埋伏,不敢进城,就只好调头撤回。原来诸葛亮知道司马懿生性多疑,不敢冒然进攻,所以才不得已用了这计谋。
我觉得这次诸葛亮获胜的原因主要有:
一、在危急的时候要沉着冷静,不慌张。
二、要知已知彼才能百战不殆。正是诸葛亮了解司马懿的性格特点,才使空城计取得了成功。
三、危急时刻要用非正常手段处理事情。如果诸葛亮去和司马懿硬拼那必败无疑,巧妙用计却取得了成功。
《空城计》这个故事主要讲的是,三国时期,诸葛亮北伐,司马懿带领十万兵马绕开蜀国大队,直奔诸葛亮的驻地阳平。当时阳平城里只有两千多老弱残兵,大多都是文官,大家都很惊慌,只有诸葛亮从容不迫。
吩咐人打开城门,叫几个士兵扮作老百姓扫城门,自己坐在城头上把香点燃。弹琴。司马懿带军队看到这样的情况,他认定有重兵埋伏,便命令全军撤退了,诸葛亮和阳平城里的百姓脱险了。
读完后我对诸葛亮佩服得五体投地,他手下无兵却大胆的实施了一个这样的“空城计”让老谋深算的司马懿上了当。我想,我也要像诸葛亮一样机智勇敢、遇事不慌,碰到困难自己解决。
我最喜欢三国演义这本书,里面有许多英雄斗智斗勇的故事,其中《空城计》退敌的故事让我印象非常深刻。
里面主要写了:马懿到了诸葛亮的西城下面,但是诸葛亮什么都没做就登上楼,命令大家把蜀国的旗帜放下来,还让士兵们藏起来,还让把四面八方的门打开了,让老百姓换上士兵的衣服。在城门附近洒水扫地,而且还悠闲地弾琴。
马懿到了城下,一看这情景,以为城里布置了机关与士兵,所以就走了,诸葛亮用他的智慧保全了百姓。 这就是我的空城计的感想,我知道了做事不能只凭想,要亲眼看了,再下结论。我要学习诸葛亮遇到困难也要勇敢面对。
空城计,指在敌众我寡的情况下,缺乏兵备而故意示意人以不设兵备,造成敌方错觉,从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。 它是根据我国古卓越的军事思想和丰富的斗争总结而成的兵书,是中华民族悠久文化遗产之一。
原文:虚者虚之,疑中生疑;刚柔之际,奇而复奇。
此计运用此象理,是说敌我交会,相战,运用此计可产生奇妙而又奇特的功效。
解析:
这则汉语又讲了两个故事。张守圭接替战死的王君焕,正在修筑城墙,敌兵又突然来袭。城里没有任何守御的设备,大家惊慌失措。守圭说:“敌众我寡,又处在城池刚刚破坏之后,光用石头和弓箭是不对退敌的,应该用计谋。”他让将士们和他一道,坐在城上,饮酒奏乐,若无其事。敌人怀疑城中有备,只有退兵。齐祖铤也用近似的方法退兵,他的做法比张守圭又多一招:等贼兵以为人走城空,不设警备时,突然命士兵大声叫唤,更将贼兵搞得糊里糊涂,只得退兵。
虚虚实实,兵无常势,变化无穷。在敌乘我虚之时,当展开心理战。一定要充分掌握对方主帅的心理和性格特征,切切不可轻易出此险招。况且,此计多数情况下,只能当作缓兵之计,还得防止敌人卷土重来。所以还必须有实力与敌方对抗,要救危局,还是要凭真正实力。
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