今年第一场暴雪作文素材【一】
在暑假里，我一口气读了论语这本书，我觉得它里面所包含的道理实在太深厚了，而且不是一读就懂，要你细细得去品味，去理解，去阅读才能明白这其中的含义。
比如：有子曰："其为人也孝弟，而好犯上着，鲜矣；好犯上者，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。"意思是：孔子说"他（她）做人孝顺父母，尊重兄弟，而喜欢冒犯长辈的人是少见的；不喜欢冒犯长辈，而喜欢作乱的人是没有的。君子要致力于根本，根本确定做人的道理。孝顺父母，尊重兄弟，它是仁的根本。而我却没有做到。我经常在饭后就拍拍屁股就走了，从来没有考虑过父母要洗碗，要工作；我经常在父母叫我去买东西的时候，推推拉拉，不肯去买，从来没想过父母会伤心；我经常在花钱的时候大手大脚，从来没考虑过父母挣钱很辛苦……。
自从读了论语后，我开始理解父母为了我们，去打工挣钱供我们上学，我们是否应该去好好学习，以此来报答我们亲爱的爸爸妈妈呢？我们现在还小，爸爸妈妈不是要我们去养他们，只要我们听话，爸爸妈妈就会觉得很安慰的了。
父母的用意，父母的伟大！虽然父母时候让我***活比较重，但是他们是为了让我体会到劳动的收获！虽然我犯错时被他们批评了，但是我不怨恨他们，因为我知道：他们表面是在批评，但暗中却是在教育着我不要再犯同样的错误。这就是一种爱，这种爱是别人感受不到的爱！
今年第一场暴雪作文素材【二】
妈妈近来憔悴了不少。是啊，为了这个家，她太疲惫了！
妈妈工作很忙，家务活又重，再加上我上初中了，更让她操心不已。放假了，应该让妈妈好好地休息一下。为此，我一直在想：我能为妈妈做点什么呢？
四处一望：衣服，妈妈已洗得干干净净；地板，妈妈已擦得能够照出人影来；饭菜，妈妈也早已买好、洗好、切好，就等着下锅了。唉，我是什么忙都帮不上了。我无所事事地躺在沙发上，随手拿起了一本杂志，漫不经心地翻着，突然一行小字映入我的眼帘：“梳头可活血脉，消除疲劳，提神醒脑。长期坚持梳头，有益身心健康??”
“消除疲劳？”我一看顿时来了精神。对呀，为什么不给妈妈来个“对症下药”呢？ 我拿着梳子神秘兮兮地走到妈妈跟前，说：“妈，我知道您这一段时间够累的，快坐到沙发上歇歇吧，我来给您梳梳头，书上说，梳头可以消除疲劳。”妈妈顺从地靠在沙发上，幸福地闭上眼睛。我拿着梳子顺着妈妈的头发，从中间向两边轻轻地梳着，突然间，我惊讶地发现，妈妈乌黑亮丽的秀发中，竟夹杂着几根刺目的银丝。这是怎么了？要知道，妈妈还不到四十岁呀！哦，这都是为了我们这个家呀！拿着梳子的手一点儿都不听使唤了。细心的妈妈显然觉察到了，赶忙问：“宝贝，你怎么了？”我赶快用手揉了揉眼睛，说：“没，没什么，有一根头发碰着眼睛了。”说完，又继续梳了起来。
“哎哟！”妈妈忽然轻轻地叫了一声，声音很小，但我还是听见了。原来，梳子绞住了妈妈的几根头发。我赶快放慢节奏，用心慢慢地梳着，梳着；妈妈闭着眼睛，完全沉浸在这一份无比温馨的气氛之中。时间一分一秒地过去了，我伸了伸懒腰，刚想说：“好了！”可看到妈妈那舒服、满足的神情，我不忍停止，于是又俯下身子轻轻地梳了起来??
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。当亲情——这一人世间最甜蜜的纽带逐渐成为一种奢侈时，我从心底里呼唤：孝敬父母不容等待，哪怕是一次洗脚，一句暖语，一次梳头。
为妈妈梳头，我的心里总是美滋滋的。
心里美滋滋的
绿叶在雨露的滋润下，显得越发鲜亮；红花在阳光的沐浴中，变得更加绚烂。而当沉浸在家庭的氛围中时，获得的更多是成长———美在心中的成长。
今年第一场暴雪作文素材【三】
临近中午时分，白玉盘一样的太阳终于发出耀眼的光芒，从光球层里播洒出温热的光线，将空气中散发着的浓雾颗粒一颗颗的刺穿并且扎进地缝里，于是前路不再迷茫……
想着想着，我猛然抬起头望向夜空，一说起夜空，总觉得繁星满天，皓月千里，然而，我望见的，却是一片好像被浓雾笼罩着的一团火，那些星星是不是也被包裹在这团浓雾里了呢，总之，我是一颗也没有瞧见，至于月亮，莫非是神话传说中天狗咬下了一半之后没有吐出另一半?
想想李白举杯邀明月，对影成三人，苏轼把酒问月，感叹“但愿人长久，千里共婵娟”，曹操对酒当歌，感叹“人生几何”，李白举头望明月，低头思故乡，李煜无言独上西楼，望见月如钩，李白唱“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，张九龄想起海上生明月，便念天涯共此时，杜牧望见烟笼寒水月笼沙，诉说“夜泊秦淮近酒家”，李白忆起小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端，王昌龄也曾说“秦时明月汉时关”，那么，秦时的明月既然可以照到汉时关，为什么而今我见到的`月亮完全不如“当年”呢?月亮从几千年前跨越到几千年后，差别怎么就像磁盘进入了木马一样呢，看来进化而来的不只是万物极人类而已啊，还有说是亘古不变的月亮啊!
常常写到月亮就会想到皎洁，可是，不记得从什么时候开始就没再见过什么皎洁的月亮了，更别说星星了，李白看到危楼高百尺，甚至手可摘星辰，走在小区的狭窄路上，四周的楼房也算是“危楼”了，只可惜，别说手可摘星辰了，能够目望夜繁星就已经是奢求了，还记得九岁那年在故土的葡萄架下，躺在藤椅上，仰望夜空，繁星啊，闪烁着它自己特有的光芒，那时候不认识北斗七星，只知道星星是串联在一条轨道上的，一直都想看看射手座，我想看看“射手”所射的星星在哪个方位，南方?还是北方?
曹操说“月明星稀”，月明才会星稀，而今，月既没有所谓的皎洁明亮，也没有稀稀疏疏的星星，我盯着泛红光的夜空仰望了好久，也没能找到一颗正在发光的星星，至于月亮，时隐时现，如果月亮能发言，不晓得它会说什么，暂且先称月亮为“她”吧，从秦时到汉时关，我想她应该是妙龄少妇，还是位舞女吧，而到了如今，她是不是香消玉损了呢?
这人事更迭的岁月里，时光流转千年，而今留下当初的，应该只有那份对月亮对星辰的惦念不变吧!
今年第一场暴雪作文素材【四】
拜读过李泽厚先生的《论语今读》后，内心激动，觉得此书与其他同类书籍相比，观察《论语》的角度以及其提出的很多有关《论语》的观点都是十分独特新颖而实用的，让我对《论语》有了一番新的体会。总的来说，《论语今读》主要通过以下这两方面来解构《论语》，即以《论语》为代表的儒学的“半宗教”性质与“半哲学”性质。说它是“半宗教”，主要缘于其雅俗共赏的普遍性、对其他宗教的包容性及“终极关怀”的宗教品格，在《论语今读》中，李泽厚先生更是称，“儒学和孔子的《论语》倒有些像西方基督教的《圣经》一书了”，“它是没有人格神、没有魔法奇迹的半宗教”；而说它是“半哲学”，则因为虽然儒学不重思辨体系和逻辑构造，但其中孔子对其学生问题的回答中处处反映了一种深沉的理性思索，是对理性和理性范畴的探求、论证和发现。“正因为是靠理性、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，《论语》并非《圣经》。也正因为不是空中楼阁或纸上谈兵，而要求并已经在广大人们生活中直接起现实作用，所以孔子不是柏拉图，《论语》也不是《理想国》。”李泽厚先生的这句话也许正是其所试图阐述的观点所在。
然而，细品《论语今读》后，发现它所带给我的启示，绝非仅仅停留在理论层面上，作者在里面所提出的很多观点，不仅向我呈现了《论语》的一副全新的面貌，让我开始摒弃以往对《论语》的不合理的偏见，试图重新辩证地去看待《论语》，而且给我的人生观、价值观、世界观的塑造注入了新的元素，我发现，《论语》不再是高高在上、不可触及的圣贤之言，它与我们平民百姓的日常生活是有着密切联系的，在此，我将从不同方面细论我读《论语》及《论语今读》时所得的体会。
对于求知，子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”亦即，学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。就我的理解而言，此处的“学”应指掌握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的知识，也包括我们在人生道路上所聆听到的教诲。由于经过长期实践的证明，它总是具有正确性与客观性。因此，“学而不思则罔”里的“学”是属于理性范畴的。反观“思”，思考，应指个人的对生活中事物的思考，与“学”相反，它是主观而感性的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的发展起着举足轻重、无可替代的作用。
光学习而不思考，则相当于盲目地接受知识。不经过自己的一番考量，别人说它对，你就认为它对，别人说它错，你就认为它错，这样所学习回来的知识，是不会在脑海里停留多久或是对人造成多大影响的，因为它来自于表面的记忆而非深刻的理解，换句话说，学了就是白学，所以即使学习了，人还是会迷惘。思考而不学习，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”这艘大船是会迷路的，它有可能向任何一个方向前进，却对前方的风暴暗礁毫不知情，所以是十分危险的，要趋吉避凶，踏上正途，只能靠“学习”来当这艘大船指南针。而在《论语今读》中，李泽厚先生引用了康德的一句话来阐述这种有关学习和思考的求知观：“感性无知性则盲，知性无感性则空”，的确如此。
对于交友，子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”《论语今读》里的解释是，晏平仲很善于与人交朋友，虽然交往很久，仍然保持恭敬。“交往很久，仍然保持恭敬”，这里说的该是如何拿捏与朋友之间的距离的问题。其实只要细看，可以发现，我们在保持与朋友间的关系时所遇到的问题，归根究底似乎都总是“距离”的问题，太亲近反而刹那间反目成仇，太疏远又逐渐关系全失。难怪在香港著名作词人林夕也在他《原来你非不快乐》一书的《一件睡衣的污垢》这篇文章中写道：“拿捏与人之间的距离，比炒股更接近艺术。”
对于生死，子曰：“未知生焉知死。”不知道生又谈何死，细想这一句话，觉得似乎看到孔子在对他的弟子说，与其一味掏空脑袋去研究死，还不如不把眼光放在生着的现世上，想想该如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意义得多？还活在花季雨季当中，却把时间花在去思考“死”的问题上，是不是有点杞人忧天兼且浪费光阴了？毕竟，“生”是实在的、处于眼前的，而“死”却虚无飘渺遥远得很，至少对于我们这些身强力壮的祖国的花朵而言是这样。因此在孔子的这一句话中，我所看到的是儒学思想所强调的现世意义，它鼓励人们活在当下，做好每一刻的自己，而不要沉迷于假大空的无意义的猜想当中。从这个方面理解的话，孔子的这句话是积极的、正面的，然而问题的关键在于，“死”真的仅仅是假大空的无意义的猜想吗？仔细思量，恐怕不是。放眼尘世，有多少人临终闭眼的一刻是完全不带一丝遗憾的？他们或许心愿未了，或许心结未解，造成这种情况的原因有二，一是“死”来得太突然，生命的意外终结使人来不及去了却心头的孽就不得不含恨而终，二是在“死”这个终结点前的长长的生命坐标上，人们不愿意花一分一秒来思考“死”这个问题，而等到白发苍苍，再也动不了的时候，才惊觉自己还有余愿未了，余结未解，才怨恨时间太匆匆，而这些愿啊、结啊，又有多少是简单到可以完满终结于人生舞台上布幕落下的短短一瞬间？因着这，大部分人撤手人寰的时候，心里头还是不踏实、不平静的。要尽量避免这种情况的发生，在活得好好的时候是不是有必要去想想“死”的问题从而让自己活得更有价值？未知生焉知死，倒过来说，未知死焉知生似乎更加正确。以上是自己对《论语今读》一点粗浅的体会和见解。
今年第一场暴雪作文素材【五】
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”！大家要是都谦让一点，不就好了吗？“智”我觉得就是知人之言为智！也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展！其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验！我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义！当然对身边人的'意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受！“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德！所以我们每个人都应该学习、发扬《论语》中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”
我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的！希望我们的国家越来越美好，社会越来越和谐！
今年第一场暴雪作文素材【六】
学生时代的我，对“之乎者也”的国学望而生畏，但是读李泽厚先生的《论语今读》是越读越有味，听李泽厚先生侃侃而谈，娓娓道来，以微言释大义，如同春风化雨、润物无声，令人颇有感悟。我想，很多读者应该和我一样，不在意它是不是纯粹的孔子的论语，在意的是，这本书带给我们大家思想上的冲击——“礼”、“仁”。
联系自己的教学育人工作，有所触动。《论语》的真谛是要告诉我们，怎样才能获得心灵上需要的快乐。全书主要讲述了孔子的天地人之道、心灵之道、处世之道、立身之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子的言论、配以李泽厚先生的解读，书中每一个片段都使我们在处事做人上有所启迪。
孔子一直十分重视学习。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这表明着一种积极的学习态度，默默的学习，活到老学到老，这也是当今社会所推崇的，所适应这瞬息万变的世界所必须具备的。孔子对于学习也提出了很多方法。学而不思则罔，死而不学则殆。知之为知之，不知为不知。这些话已是我们从小背到大的名言名句了，其所蕴含的道理已不用多说。子曰：“我非生而知者，好古，敏以求之者也。”李泽厚在记中重点说了这个“敏”，体现了孔子对于知识对于学习的渴望，不断努力追求的精神也一直被中国文化所赞赏和实践。
“学而时习之”，孔子的全部著述讲过，我们对孔子的思想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问――做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上获得，随时随地的生活经验都是我们的书本，都给我们教育。
《论语》文中还多处提到了仁爱，可见，在孔子的心中仁爱的重要性。它也无声地提醒着我们：对学生要充满仁爱。作为一名老师，我们更要以仁爱之心对待学生。教学要重启发引导，实施启发诱导教学方法必须抓住合适的时机、把握好“度”，针对那些“似懂非懂、似会非会”的东西因势利导、启发点拨，才能够调动学生学习的主动性和积极性，使学生迫切地希望通过主动学习来掌握它。另外，还要不断学习，完善自我。只读书学习而不会积极地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书，死读书。反之，如果只空想而不读书学习，就会疑惑不解，精神疲惫，就成为“纸上谈兵”。
《论语》中还有着诸多关于做人、人格塑造、治国安邦等至今看来仍然睿智无比的描述。我想其中的做人、处世与学问这些对于我们的教育教学工作有着非常大的指导意义。在教学过程中，我们既要授业、还要传道，既要教书，还要育人。我们教师作为文化传播者，肩负着“传道、授业、解惑”的重担，就让我们追随圣人的足迹，牢记：吾生也有涯，而知也无涯的训导，抱着“学而不厌，诲人不倦”的精神，从事好自己的教书育人事业。
相信只要我们深刻体会《论语今读》中孔子的精辟言论和李泽厚先生的解读，并将其作为行动准则，不断努力学习，不断创新、实践、反思，定能成为一名优秀的教师。
