关于擦栏杆的作文【一】
想起宋政治之黑暗，心中一阵悸动；但想到辛弃疾，仿佛又看到了曙光。
中国历史上，由行伍出身，从武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一个人，这就是辛弃疾。这也确定了他的词除了文学气质之外还有一种特点。
当年，人民不满于金的侵略，辛弃疾在22岁时也便拉起一支义军，后与耿京义军合并。他奉劝耿京南下归宋并亲自联络，不想这几天又生变故，部将叛乱，耿京被***，他擒叛将，押解至临安正法并率万余人南下归宋。不料世事难测，他南下归宋之后，失去了快刀利剑，只剩下一支羊毫软笔，为历史留下悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。
辛弃疾愿为国弃疾，可当大权由一个昏庸的人掌握，忠臣是否还有说话的机会？只有将谏言咽下，将忠心深藏，登危楼，怒拍栏杆，痛拍栏杆，这时的他对朝廷仍抱有一丝希望，可到了晚年，便明白报国无望，只得哀叹：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是心酸辛苦，更十分向人辛辣。椒桂捣残堪吐，世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。
辛弃疾的词，是在时代的运动里，磨出来的。他时而被夹在其间，感受折磨，时而又被甩到一边，被迫冷静思考。正是寄予宋几百年动荡，产生了一个辛弃疾。
关于擦栏杆的作文【二】
春节是回家的高潮时候，在外地的人，无不是笑着回家，我们本来也是笑哈哈的回老家过年的，就是人太多了，被迫，在火车站停留二天，这真是个糟透了的消息。
在回客站的途中，已经六点了，这里人还是那么多的，我的腿就像折断的管子，怎么也站不起来，于是就坐在擦鞋的板凳上，“先生，是来擦皮鞋的吗？要打腊吗？”一位阿姨低着头说，“先生”对我来说，我还只是小孩子呢，我的脸，像发烧了一样，阿姨看到我也有点不好意思，忙改口说：“小朋友，是来擦皮鞋吗？”这时我才看到她，她的脸被晒得很黑，黑色的脸，黑色的眼睛，黑色的头发，黑色的\'衣服，唯一带色彩的是她的笑容，阿姨见我没回答，便自己帮我的脚放上板子上，利索的擦起皮鞋，我问阿姨“你是住在这里的？”阿姨说：“不，再过几天我也回去了。”擦完了皮鞋，她又帮我按了小脚，对我说：“我也有像你一样的孩子，可爱极了。”
第二天，我起得很早，路上几乎没有行人，更没有声音，天还是蒙蒙亮，我趁着门还没开，我便去找阿姨聊天，在远处只看见一个人正弯着腰扫地，我跑过去，问阿姨：“你怎么不去那干净的地方，还要留在这里扫地？”阿姨说：“我就只喜欢在这里，是我弄脏了这里，我就应该把这里打扫干净，阿姨还是一身黑色，这又使佩服起这个擦皮鞋的阿姨了。
在火车上，我把吃完了的包装随手一丢，却又马上捡了赶来，因为我永远记住了这位擦皮鞋的阿姨。
关于擦栏杆的作文【三】
上午，妈妈说要大扫除，我毛遂自荐，承包了擦窗户的任务。
我先倒一盆温水，把抹布浸湿，拧出多余的水，然后用湿抹布对玻璃进行擦拭，不过刚干了一会儿，我就发现刚擦好的玻璃又被按上了手印，甚至水都干了，留下一排排水痕。我站在那不知如何是好。忽然，我灵光一闪“对呀！何不用湿抹布擦完再用干抹布擦一次！？”我忙又找来一块干抹布，双手并用，很快就完成了一块玻璃。可是这个方法虽说效果不错，可又带来了许多麻烦。
首先，由于干抹布吸收了大量水分，已经湿了。其次，干抹布湿了，也会在玻璃上留下痕迹。最后抹布用久了又要去洗，还得找更多的干抹布，很麻烦！
好苦恼！你看啊，用面巾纸遇水就烂；用图画纸太浪费；用锡纸更不行；用砂纸会把玻璃擦坏。哎——还有什么别的纸呢？我冥思苦想，终于让我想到了——用报纸。果然不出我所料，用报纸既提高了质量，又节省了资源，速度也快了许多。
我越来越有，越干越顺溜，擦完里面，擦外面，擦完这屋，擦那屋，很快便擦完了所有窗户，玻璃又变得明亮通透了。爸爸妈妈看见了，直夸我：“长大了，活干得真漂亮！”我嘛！当然是很自豪啦！
关于擦栏杆的作文【四】
学过辛弃疾的《永遇乐。京口北固亭怀古》后，我从词的字里行间中领悟诗人当时的那种壮志难酬的愤懑和对国家无限地热爱和拥护之情。今天我又阅读了梁衡的《把栏杆拍遍》一文，对辛弃疾这位诶大的词人更增添了许多敬佩之意。
文中写道：“辛弃疾的词不是用笔写成的，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。”的确，辛的词掺杂了太多的内心深处的情感和自己的抱负与胸襟，让我们今日重读他的文章时，仍会像作者一样，感到一种凛然***气和磅礴之势。
作者写出了辛弃疾的《破阵子》，那恢宏的气势和那其间流露出的爱国热情，让我们的心灵为之震撼。
作者写道：“要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是把栏杆拍遍。它的一生大都在被抛弃的感叹与无奈中度过的。”“他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的修胸中，他的脑海翻腾，激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。”
我们为辛弃疾而叹服，为他而痴狂，但我们更要坚信“数风流人物还看今朝。”
关于擦栏杆的作文【五】
第一次，这是一种多么美好的回忆。每当我想起自己第一次做的事情，心里就油然而生一种自豪，也是从那一次后我懂得了一个道理。
去年寒假，我上奶奶家，发现窗外灰蒙蒙的，像下了一场雾。奶奶说：“窗户脏了，我准备春节前几天擦窗户。”“擦窗户？太好了！一会儿我来擦。”我自告奋勇地说。奶奶不相信的看看我，说：“算了吧，你擦不干净。”“哼，小瞧我。”我不服气地去准备擦窗户的“工具”了。
五分钟后，我站在客厅的窗户前，地上放了一盆干净的水，左手拿块抹布，右手拿着一个镶有海绵的刮水器，“工具”俱备，只欠“动手”了。我拿起刮水器，在水里泡了一下，稍微拧干，自上而下的刷了起来，先刷里面，再刷外面，窗户上便出现了一道道水线，紧接着我用抹布把窗户仔仔细细的擦干了……“原来擦窗户这么简单”我一边干，一边得意的想着即将迎来的.表扬。十分钟过去了，我满头大汗的从窗台上蹦下来，准备欣赏自己的“战果”，发现窗户变成了大花脸，比之前还脏，而且地上沾满了水。
我失望地坐在凳子上，直后悔，心里打了退堂鼓。奶奶走过来看了看说：“擦窗户是细活，要动脑筋想办法才行。”我把手一挥，说：“不干了，不干了。”这时奶奶拿来报纸递给我：“做任何事情不能遇到困难就放弃，那样的话啥也干不了。把窗户用潮湿的抹布擦一下，再用报纸擦试试。”没办法，我只好半信半疑的从头再擦。果然，窗户擦得干干净净……在奶奶的指导下，经过努力，我终于完成擦窗户这项“艰巨”的任务。此时此刻，我累的像一滩泥一样坐在沙发上，再也不想站起来了。
窗户干净了，窗外显得格外明亮，看着自己的劳动成绩，心里有说不出的自豪感。平时看见妈妈擦窗户，觉得这是一件多么轻松的事情，今天才知道是如此不容易。第一次擦窗户，使我知道了父母的辛苦，让我懂得了一个道理：做任何事情都需要付出，都需要动脑筋找技巧。
关于擦栏杆的作文【六】
《园冶》是我国明代关于造园理论的一本专著。作者计成对造园艺术中的几个主要方面，如造园的指导思想，园址选择，园林布局（包括建筑、门窗、栏杆、墙垣等的构造和形式），掇山、理水、置石、择木、铺地、借景等，都有系统阐述。无论对我国造园史、建筑史的理论研究，还是对造园设计和景观艺术的实践，都具有参考和借鉴作用。书不仅仅是谈" 园子" ，妙在融" 天人合一" 的自然观、环境观，" 精而合宜" 的建筑观，" 随曲和方" 的空间观为一体，言简意赅。
原文系四六文体，读起来却不涩，极富诗情韵味，朗朗上口。再配以陈植老先生多年辛勤而成的注释，确是一本环境营造学科的建筑和环境艺术的专业必读常备书。 书中多有妙言警句，如" 雕栋飞楹构易，荫槐挺玉成难" ，" 巧而得体，体宜因借" ，" 世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠，七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也"……不一而足。 有" 好事者" 乎？《园》中一会耳！
首先，读《园冶》，要联系中国哲理，尤其是它“无往不复”的时空互涵观念，在中国古代园林与建筑中四维时空观表现得很突出。对比一下中西园林之差别，可以反衬各自特点。中国园林与中国山水画异曲同工，中国园林之偏爱借景实源于中国画之动点透视法，也就是在时光流逝，移步换景的观赏方式中去时空流与生命流的意义。西方园林几何式布局偏爱对景与夹景，在焦点透视中体会空间的深度与时间的停顿（宛如音乐中的休止），与油画照相式的复制世界同出一辙，反映了绝对时空观。
其次，在中国文化与哲学中，天人合一的命题是一个硬核。计成的《园冶》虽然通篇贯穿天人合一理想，却并不具有天人感应的迷信。“切要四时，何关八宅”，表明他是反对风水术的。所以，在他的因借体宜理论中，反复强调天然之趣，却并不让人们去盲从堪舆形势的说教。因此，中国园林在利用地形，改造自然方面，表现了相当程度的`主动性。它既不同于英国纯自然的草地牧场式的风景园，也有别于日本抽象自然的枯山水园，中国园林是对自然的浓缩与提炼，在遵从大自然的前提下实现吾心即宇宙，宇宙即吾心的理念。《园冶》一书，与其说是一本造园学，不如说是一篇新离***，充满着古代***人迁客的悲壮情怀与委婉叹息，这就是计成高出张岱、文震亨、李渔、沈复的原因，也是《园冶》成为奇书的条件。计成决不是一般舞文弄墨、故弄玄虚的俗士，这一点对理解《园冶》至为紧要。从篇幅上看，全书讲了不少法式制度，画了不少图样，但重点并不在此。事实上，全书重神轻形，重意轻技的特点非常显明。所以，一开篇，就强调“能主之人”，“妙在得乎一人”，并反复露出“构园无格”的观点。他还一再强调“更入深情”，“意在笔先”，认为即使顽夯粗拙之石一旦到了高明造园家手中，也可化腐朽为神奇。中国古代有“文如其人”的箴言，他自称“性好搜奇”，“想出意外”，其人之奇决定了其书之奇。我认为，只有理解了中国哲学的天人合一观，理解了中国古代士大夫出入儒、道、佛、玄的实质，理解了他们那种由老、庄、易、禅，诗、书、礼、乐，琴、棋、书、画，诗肠酒胆所陶冶出来的狂狷人格和无所不在的“书卷气”，我们才能理解计成和他的《园冶》。
《园冶》是讲艺术的，它凝结着中国美学、文艺学、诗品、画论的精华，强调的是虚无微妙，灵感顿悟，曲折委婉，传神写意。率性之谓道，高明的作者能创作千古绝唱，完全是纵情任性的自然结果。这里体现出更高层次的天人合一。
