有关森林的读后感100字作文【一】
去年春天的一个星期天，天气晴朗、阳光明媚，是游玩的好日子，我和妈妈决定到东坡头森林公园玩。那里的景色实在太美了，让我们心旷神怡，至今都记忆犹新。
一进公园，展现在我们眼前的是一群动物雕像。有奔跑的小白兔，有展开尾巴的孔雀，有正在吃竹叶的小熊猫……这些雕像活灵活现，栩栩如生。沿着幽静的林间小道，我们七拐八弯地向里走。顿时，一个宽敞，整洁的广场映入眼帘。这个广场足可以容纳二三百人，地面是用黑色的大理石铺成的，光亮照人。广场周围群山环抱，树木郁郁葱葱，可爱的小松鼠在林间快乐嬉戏。不知名的野花也赶来凑热闹，为广场增添了生机。广场上悬挂着五颜六色的灯。一到夜晚，彩灯高挂，颇有点节日的气氛。每当清晨，附近的老人纷纷聚集在这里，有的打太极拳，有的在练剑，还有的人在悠闲地散步。他们累了就在旁边的亭里休息，有兴趣的话还可以下下棋，聊聊天，可惬意了。
我们边走边欣赏美丽的景色，不知不觉，来到了具有诗情画意的眺望台。站在上面，极目远眺，阳城美景尽收眼底。眺望台有一个巨大的风车。那里简直成了我们孩子的乐园，我们可以在那里尽情地玩耍。
天色渐晚，我们恋恋不舍地离开了公园。走在回家的路上，我们还在沉浸在美丽的景色之中，眼前仿佛浮现着一幅幅美丽的画卷。
啊！公园真美呀！
有关森林的读后感100字作文【二】
大国工匠彰显大国风范，大国工匠托起巨龙腾飞。央视播出的宣传片《大国工匠》，用奋斗在生产一线的一群杰出劳动者的聪明才智、敬业勤勉，书写了一部劳动者之歌。他们毕生追求职业技能的完美和极致，他们专注和坚守自己的岗位，他们传承和钻研职业的技能。他们是国宝级的顶尖技工，他们是一个领域不可或缺的人才。他们用无可挑剔的技能书写者人生的平凡与不平凡，他们用自己的双手为时代为社会奉献着人生。他们的技艺让人们为之震惊，为之叹服，为之激动，为之点赞。他们是事业的脊梁。
在中国航天，53岁的高凤林被称为火箭的“心脏”。他的工作没有几个人能做得了。他曾说过“每每看到我们生产的发动机把卫星送到太空，就有一种成功后的自豪感，这种自豪感用金钱买不到”。火箭的“心脏”，他的作为，让中国“神舟”系列顺利升空，也让中国科技发展达到了令人仰视的高度。微不足道的技能发展，同样蕴藏着较高的智慧含量，我们把微小的工匠精神，做精、做美、做到极致，“品质从99%提高到99.99%”，同样是一种巨大的事业成就、国家成就。
“航空手艺人” 胡双钱，工作30多年来，创造了打磨过的零件百分之百合格的惊人纪录。在中国新一代大飞机C919的首架样机上，有很多老胡亲手打磨出来的“前无古人”的全新零部件。胡双钱凭着他对航空事业的热爱和对民机梦想的执着，兢兢业业、任劳任怨，始终奋战在民机制造的第一线。胡双钱用实际行动诠释了对品质的极致追求，用他自己的话说：“加工出一流质量的飞机产品，是我一生的追求!希望自己能再干十年、二十年，为中国大飞机多做一点贡献。”
深海钳工管延安在工作时，要进入完全封闭的海底沉管隧道中安装操作仪器。按照规定，接缝处间隙误差要小于一毫米，他却能做到零缝隙。只有初中文化的他，全凭自学成为这项工作的第一人。他所安装的沉管设备，已成功完成16次海底隧道对接。他曾说过“装好了也要拆，拆了在装，这是为了手感”。因为执着，坚持，。他成为了一名大国工匠。
北京APEC会议上，我国送给外国***及夫人国礼之一“和美”纯银丝巾果盘，是国家高级工艺美术技师孟剑锋在只有0.6毫米的银片上，经过上百万次的精雕细琢才打造出的“丝巾”。同时航天英雄、奥运优秀运动员、汶川地震纪念等奖章都是出自孟剑锋之手。用他自己的话说：“追求极致，超越自己”。
手工捞晒宣纸，每张重量误差不超过1克的中国宣纸股份有限公司高级技师周东红;创造了十三里焊缝全手工且质量达到百分之百的张冬伟等等一大批大国工匠在各自不同的工作岗位上默默奉献。他们视技术为艺术，他们倡导一丝不苟、精益求精、一以贯之的“工匠精神”，他们彰显了爱国敬业的精神内涵。《大国工匠》给人们展示了中国工匠的博大情怀和无以伦比的技艺。我们要以“工匠精神”为动力，立足自己的本职工作，干一行爱一行，要勇于担当、敢于担当、善于担当。真正做到我的岗位我负责，我的工作请放心。
有关森林的读后感100字作文【三】
十月一日，因为是建国六十周年，我带着愉快的心情与家人去森林公园。
来到大门口，映入眼帘的是由两根粗大的圆柱顶起一块长方形的石碑大门。
穿越大门，一处情景扑入眼帘：树木参差不齐的自山脚一直延伸到山顶，有一条弯弯曲曲的山路。正是杜牧所说的：“远上寒山石径斜，白云生处有人家”呀。
再往里走，我看见树木下有几位老人坐在石桌上聊天，手里拎着一把扇子，往身上扇着风，显得悠然自在，前方隐隐约约看见有条山路。
我带着好奇心，沿着弯曲的山路一直向上爬，终于，我们来到了半山腰，思想汇报专题我们路过了万寿寺，停下来歇息，我看见万寿寺前有两座石像，一个是威严的，像在保卫万寿寺。另一个是微笑的，像在各地的的游客。我听见庙内有和尚敲木鱼，发出“咚、咚…。”的声音。
走进山的深处，我们隐隐约约地听见了动物园里老虎的怒吼，我的脑海里好像已尼浮现出老虎那威武的样子了。
不知不觉中，我们已经到了山顶。望韶楼耸立在山锋上。可惜的是，望韶楼在国庆期间不开放，让我很苦恼。
我站在山顶上，望着天，看见天很蓝，天上飘着几朵怪异的云朵，有象奔腾的骏马，有像慈祥的佛祖，还有的像一条白龙。我吹着凉凉的风，看见了地上那一伸手就可以捧到的鲜花，这让我的心情变得好了起来。
享受了一会儿，就恋恋不舍地踏上了回家的归途。
有关森林的读后感100字作文【四】
不过，陈英雄恐怕不太同意“青春”的主题归属，用他自己的话说，这部作品“首先是个爱情故事”，这本来没有什么问题——有哪一部所谓的“青春 片”不涉及“爱”、又有哪一部“爱情片”没有折射一出青春的流光溢彩呢？更深层的原因还在于，爱作为灵魂的出口，正如青春之于少年一样，是探出自身的壳，与 外面的世界接触与碰撞的过程，这是患得患失的，也是踌躇不安的，既不乏对未知风景的朦胧憧憬，同样怀有对命定结局的隐秘彷徨。
然而，陈英雄却没有把重点放在这种自我与自我以外的张力上，而是定位在了三角恋的问题上。这种偏见并不是他的专利，《挪威的森林》中译本的封 面题词便是“孤独的都市少年，徘徊于两位少女之间”。因此，这里恐怕不能排除出版社或制片方的利益导向可能起到的作用。那么，不妨从一些关键情节与角色出 发，来看看导演自己是如何表现原著的。
村上将背景设置在60年代是有其良苦用心的（有学者提醒我们，绿子感兴趣的比萨饼、色|情电一影都是20世纪80年代以后才在日本出现的新鲜事 物，而非原作设置的乡愁年份）。贝托鲁奇的《戏梦巴黎》、娄烨的《Summer Palace》中都不算失败地使用过此种生理的青春期与时代的青春期合拍共振的比拟。对于村上，这种处理方式的困难在于，渡边是通过疏离这个时代的方式来 保持现实感亦即对这个时代负责的，到了陈英雄那里，这一反向运动被简化为个人生活之于时代脉动的彻底绝缘，诸如绿子与渡边讨论Marx（及紧接其后渡边向 绿子父亲讲述欧里庇得斯）的段落被完全删除，渡边的沉重（“196一9年这一年，总是令我想起进退两难的泥沼”）完全失去了根基。
即使是在陈英雄讲述的这个纯粹的三角恋故事中，直子的部分着墨太重，以至于绿子的戏份删减许多，这不仅破坏了平衡感，更偏离了原著的题旨。水 原希子死气沉沉的言行举止，完全没有传达出（以村上夫人陽子为原型的）绿子的“动”——作为直子之“静”的衬托与对照。原著中两处极其动人的描写：一是绿 子如“印度打击乐的演奏者”般的高超厨艺，另一处是绿子拉渡边看某类型电一影时“饿虎扑食”般的专注神情——用渡边的话说是“较之看电一影，看绿子要有趣得 多”。这里有两点值得注意：首先，绿子关注的“食”与“色”，正是与生命直接相关的两大主题；其次，绿子感兴趣的是烹饪（歪打正着的关西风味的菜肴）与看 片（用她自己的话说是case study），而非饕餮与纵一欲行为本身。诸如此类的精微细节几乎无一不在陈英雄的一一团一浆糊中被捣烂，观众也就无从体味渡边眼中绿子那种“难以抗拒的力 量”。
渡边与直子的段落也许是全片不那么糟糕的部分，据说导演专门铺设了120米的轨道，以拍摄直子向渡边讲述她与木月过去的那一场，即使在原著 中，这完全是一场室内戏。原著中，直子始终是沉静、几乎凝滞的，唯一的例外不过是生日那场剧烈但依旧无言的哭泣，而陈英雄似乎认为，歇斯底里的肢一体动作与 狂躁的尖声叫喊才能够传达这位神经症少女的分裂内心，就像叙述只有在暴走中方能升华为某种行为艺术。《挪威的森林》的确是一部不讳言身体的作品，但肉一身在 村上那里的意义恐怕不限于陈英雄的理解，不要忘记直子形容木月与自己的关系“就像肉一体的某个部分紧紧相连似的”，即使他们从未发生过关系。而水原希子—— 在她令人遗憾的表演外——在外形上也没有传达出小说中有着诱人身体的绿子所指向的生命力。直子的完美身体，作为尚未或拒绝同现实世界交锋的少年灵魂之化 身，在渡边的眼中，因为“过于完美无缺”，甚至令人“感觉不到一丝兴奋”。
原著中仅有的两段彻底完成的肉一体关系明显地对应着两场死亡，在第一场祭奠中，身体在此前与此后都“打不开”的直子试图通过与渡边（她与木月唯 一的“与外界相连接的链条”）的身***流走出为了保护自我而封闭自我的囚笼。这一尝试的失败直接通达至直子的死——渡边祭奠直子的方式同样是通过与直子生 前挚友、玲子的身体仪式完成的，这既是对缺席的直子的哀悼，同样也是对先前未遂的身体之爱的某种补偿，这即是原著中渡边所说的\'“如同我与直子曾共同拥有木 月的死一样，而今我与玲子又共同拥有了直子的死”。因此在原著中，对玲子的提议，渡边回答自己“想的同样如此”。而陈英雄却让渡边再三确认玲子的请求，还 让玲子在完一事后感叹总算找回了自己的青春——死去的直子在这场没有音乐的祭奠中，终于形散神亦散了。
渡边的确面临着二选一的困境，却不只是两个女孩那么简单（我开玩笑说渡边的问题并不能在一夫多妻的制度中得以解决）。这是每一场青春所面临的 必然抉择：或是为保全自我的纯洁与整全而弃绝“百孔千疮的生者世界”，或是在现实感中任自我在同外界的碰撞中支离破脆。这与直子绿子互为表里的对身体的态 度是对应的，也是玲子口中“肯掏心”与“不掏心”的人区别的实质。绿子作为小说结尾处渡边呼唤的对象，代表了渡边最后的抉择。永远十七岁的木月与永远二十 岁的直子重归“无人岛”，泅渡岁月之河的渡边与绿子也“必须为继续生存付出相应的代价”。小说在日本发行之初，村上将上卷设计为红色，下卷设计为绿色，大 概也是“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存”的暗示。
既然在导演眼中，本片的主题是爱情或三角恋，敢死队、永泽、初美、玲子的枝节便被大量削减。即使是在这些少得可怜的配角场景中，陈英雄依然不 遗余力地加深着观众对这部作品的误解。以永泽为例：不同于将迟钝作为盔甲的敢死队，永泽的存在感绝不稀薄，在村上的原著中，正是对经典文学的爱好才让他与 渡边走到了一起，而陈英雄却让渡边为寻求性体验而找到了永泽，后者则将渡边手中的书扔进了垃圾箱。有人把永泽比作盖茨比，渡边比作尼克，这里的确有狂者进 取，狷者有所不为的意思，不过，盖茨比是忠实守着他的（哪怕是恶的）心（黛西）的，永泽则把自己的心挖了出来。一方面，永泽喜爱的是巴尔扎克、但丁、康拉 德与狄更斯这类没有“当代感”的作家，另一方面，他的身上又集中体现出现代性的恶，考外务省也好，寻花问柳也好，不过让他名正言顺地以冷漠的外衣裹起弥漫 性腐蚀性的恶。用渡边的话说，永泽“把自己身上的不正常因素全部系统化、理论化”，正是韦伯总结的：理性化的非理性存在，是文明社会的症结所在。
初美正是永泽丢弃的灵魂，渡边在东大与外务省以外“唯一羡慕”永泽的地方即是这位“摇撼的恰恰就是我身上长眠未醒的‘我自身的一部分’”的女 性，因此，在初美结束生命以后，永泽会感叹“某种东西消失了”，渡边则断绝了同他的联系。永泽与初美的结合、或曰一个有灵魂的永泽的下场，已为（同木月一 样在十七岁）自一***的直子的姐姐所暗示，这也是永泽绝不可能同初美结婚的原因。可惜片中的初美，美则美矣，神情姿态全然不对——倒是很像陈英雄把捉到的青春 或爱情的浮光掠影。
尼采说：我们承受青春如承受一场重病。这一片群魔乱舞——无论这魑魅魍魉是来自外部世界，还是内心投射一出去的幻影——的森林，自己纵然是不乏 狼狈地走出来了，可是我的弟弟妹妹、还有将来我的孩子，终究还要鼻青脸肿头破血流地走这一遭的。这篇文章，在这个意义上，是为他们而作的——虽然其中的悖 谬在于：青春中的他们看不懂青春的文本，而一旦参透了这一切，便已不复青春。倪湛舸有过极其动人的描述：那位“总是抹鲜红口红的老太太”三句话之内必说 60年代，“碧色的眼睛里俨然有当年的壮阔波澜，然后骂现在的学生，骂得我们恨不得打自己的耳光”——她却又凝视着这群青年人，“几乎掉下泪来地说：你们 多年轻，多好”。
有关森林的读后感100字作文【五】
初冬时节，天高气爽，阳光明媚。一大早，我和哥哥姐姐等一大群人来到天童森林公园游玩。
一下车，眼前的群山手拉着手，被淡淡的薄雾笼罩着，朦朦胧胧的，显得很神秘，像似一群围着透明白纱巾风姿绰约的仙女们。咱们首先参观了山下的蝴蝶标本展，那里陈列着各种各样的蝴蝶标本，也有用蝴蝶翅膀拼成的精美的图画，还有稀奇古怪栩栩如生的动物标本，都令我大开眼界。
接着，咱们有说有笑地向山上走去，山路的两旁尽是古松巨柏。它们高昂地仰着头，显出万年长青的本色。它们的面前还各立着一块石状的说明牌，标明了树木的名字、年龄以及用途，这儿简直就是一个天然的植物展区。咱们沿着蜿蜒崎岖的山路，不知不觉地来到了飞来峰的顶峰。在山上，阵阵山风吹来，让人感觉心旷神怡。站在上面往下看：只见半山腰的千年古刹——天童寺淹没在松涛碧海之中，偶尔只露出金黄色的飞檐一角，而在如带子似的山路上开着的汽车像火柴盒一般，好玩极了。
中午，咱们在太白楼上吃好饭，来到了放生池看鱼，只见成千上万条鱼灵活地在水中游来游去。池中间的木板上黑乎乎的一片，你猜是什么呢？哦，仔细一看全是乌龟呀，它们抬着头，正悠闲地晒着太阳呢！
时间在不知不觉中过去了，咱们也该回家了。我恋恋不舍地看着那美丽的景色，开心地回家了。
