迎春花全身黄灿灿的,远远望去,好像一片片小金叶。迎春花的叶子绿绿的,绿叶衬着黄花,没有大红大紫,也没有浓郁的芳香,更没有高大挺拔的身躯,迎春花更像不起眼的小草。可它们一片一片,整齐地排着队,好像在欢迎春姑娘的到来呢!不远处调皮的小鸟还在迎春花丛中叽叽喳喳呢。
当春姑娘再一次走向人间,来到我们身旁时,迎春花就像火焰一般怒放了,它梳理着自己绿油油的“头发”,使它变得更加美丽,当细雨如丝的时候,一片片椭圆形的叶子在雨露中欢笑着,多么婀娜!它的身体(茎像一根飘带一样柔而韧,上面还长有许多小枝芽,但错落有致。这一切是那么富有神韵!它的花更令人心旷神怡。它的颜色既不是生机勃勃的绿色,也不是迷人的紫色,而是丰收的黄色。在阳光下,它舒展着花瓣坐在翡翠般的绿叶上,怒放的嫩蕊摇黄,含苞的娇羞欲语。
迎春花,鹅黄色的花朵并不大,样儿像个小喇叭。那枝条纤长而尖细,是四棱形的,从根到梢,由粗渐细,由深绿变嫩绿,一条条地往下垂。盛开的花瓣舒展着,多得几乎把枝条覆盖住了。枝头的花蕾正含苞欲放。枝青花黄,搭配得多么协调。
“八月十五这天,月下老人会抛出无数红线,把一对对青年男女拴在一起。”曾客居云南等地的四川人唐晓茂,向记者讲起了一个在中国流传千年的动人传说:农历八月十五是中国人的中秋节,这天晚上,中国东、西、南、北,不同民族的青年男女,都有在皎洁月光下寻找意中人的风俗。
云南西双版纳“中秋拜月”。傣族青年男女在“泼水节”寻到意中人后,“中秋节”双双行个“拜月礼”,以求婚姻美满。这天小伙子打猎,姑娘捕鱼。晚上全家人围坐竹楼平台之上,把猎物做的菜肴摆在餐桌上,餐桌四个角上各摆一个糯米圆饼,象征四海升平。长辈点燃冷香,小伙子对空鸣放火枪,情侣开始跪拜月神,然后围坐饮酒赏月至天明。
云南大理“漂烛求偶”。白族未婚青年男女在中秋之夜,一人一桨从四面八方将小船划向剑湖湖心,交错停泊后找人对歌,男女相互试探。小伙子发现意中人后,就把事先备好的烛灯点燃,放在水面上,向姑娘的小船推去,如果姑娘看不中小伙子,便撩水将烛灯浇灭;如果姑娘有意,就会捞起烛灯捧在手中,含笑摇晃。小伙子便跳上姑娘的船头,两人共泛一舟。面对面坐在船的两端,一边划桨一边对唱“搭桥”调,向对方通报姓名、年龄、志向,以相互了解。
广西侗族“赛歌求婚”。中秋之夜,侗族小伙子身着节日盛装,手持芦笙,成群结队踏着月光,吹奏着美妙的乐曲,跳着欢快的舞步从四面八方涌向赛歌场地,一人领歌领舞,众人相伴相合。观众如云,乐声震耳。能歌善舞的小伙子很快就被漂亮的姑娘引到一边,两人对唱对舞。当一双双青年男女舞向山间小路后,赛歌场上的人也越来越少,单独离开的青年男女只有等待月老来年再抛红线。
江苏“借月幽会”。苏南人认为,男女恋人如果能在月老眼底下幽会,互相倾吐衷肠,爱情就会纯洁美好。中秋之夜,青年男女会穿上漂亮的衣服,邀心上人踏月漫步,卿卿我我直到天明。
四川“风筝联姻”。过去川北有一种习俗,中秋之夜,青年男女各自在月光下放风筝。如果一对男女的风筝绞在一起,会被认为是月老“仙示”:二人今生有缘。
贵州“众星捧月”。贵州多云雨,中秋之夜也常常见不到月亮。一些农村的青年男女用木板做一个月亮,由一名身材伟岸的小伙子举着,其余青年手举火把,围着“月亮”载歌载舞,如同点点繁星捧着月亮。青年男女在“月亮”照耀下寻找意中人
迎春花的枝条非常柔韧,因此还有“金腰带”的名称。一串串的迎春花像一根根金腰带,那含苞欲放的花苞像嗷嗷待哺的婴儿般可爱。当玫瑰还在熟睡,当牡丹还在做着美梦,迎春花早已凌寒开放,它就是报春使者,宣告春天的到来。它的用途也很广泛,不但可以供人观赏,还可以用来入药。迎春花从来都不择风土,不管是湖畔、墙角还是坡土,它都能够顽强地生长起来,它不但适应力强,还是百花之中开花最早的花,它与梅花、水仙花、山茶花,统称“雪中四友”。
迎春花是无私的花,她把一切浮华虚名都让给了杜鹃,让给了桃花,他的无私与坚强不正像那些默默无闻,无私奉献的人吗?比如说清洁工,每天不等天亮,就在那默默地清扫每一条街道;比如说老师,像蜡烛一样,为了学生的未来,燃烧自己,照亮别人;比如说扎根边疆的建设者们,不管是风雪交加,还是干旱,洪水,他们都勇敢的向前,从未退缩……
我爱迎春花,我更爱它的精神,它就像沙漠中的甘泉,给人们带来希望,它就像蜡烛,给别人带来光明,自己却一点点消逝。我更爱那些像迎春花一样的默默无闻,无私奉献的人。
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