安心才能专注作文【一】
专注，来自于你的内心，来自于你对某种事物的热爱。它是一种严谨的科学态度，是一种积极的人生心态，同时它也是一种智慧。
亲临大自然，独自一人置身其中。你会感受到大自然所带来的那种静谧感和美妙感；你周围的一切是那么的陌生而又清新。你可能会暂时的忘却一些东西，如烦恼、忧愁、压力等等。这样，远离了嘈杂、喧闹的环境，远离了人世间的纷扰。此时的你，正专注于大自然，专注于周围的一切。你对大自然中的一切都感到那么的.亲切和艳羡！你的心渐渐的平静下来，渐入佳境。大自然中的美景在你的眼前不断的呈现，供你浏览和欣赏，让你陶醉于其中。置身于大自然，它能使你的心灵得到净化，使你的身心放松。大自然固然美，但是我们并不能一直生活在大自然中，只能偶尔的眷顾一下。因为我们是社会人，而不是自然人。
社会在不断的向前发展，时代在不断的进步。人类在改变着这个世界，知识化、信息化、网络化、科技化、全球化等不断的涌现着。当然，我们也受其影响。在这样的一个社会，我们能否真正的平静下来，专注于自己所从事的事情，这是一个问题。
现实生活中，有时人很难平静下来，专注于自己所从事的事情。到底是什么原因让我们这样呢？我想主要有两方面原因：一方面是自己的心境；另一方面是社会环境。从个人来说，可能是我们把一切看的比较淡了。我们缺少了那种曾经追逐梦想的激情，缺少了对社会的一种信任。我们往往总是满足于现状，走一步，是一步。我想，如果长远这样，我们可能会丧失独立自主，自力更生的本能，同时也可能会缺乏自主性，创新性和开拓性。逐渐的，我们可能会堕落下去，渐渐的对生活失去信心 。难道就这样虚度年华，碌碌无为一生吗？我想，大多人不会这样的！
这也不能全然在于我们自身的原因，社会环境对我们也有一定的影响。有些事情并不是想去做的，有些东西并不是我们想要的。但是，社会机制在运行着，它在约束着我们，使我们不得已而为之。如此，我们不能全身心的去投入进去，专注于它。我们往往总是喜欢去专注于自己所爱好的东西，去专注于那些能满足于自己特定需求的东西。这是人之常情！在我看来，不论环境是否健康、机制是否公平，只管实心做事，奋力前行即可！
伟人之所以成为伟人，那是因为在面临艰难险阻的时候，别人退缩了，而 他(她却一直坚持了下去，仍专注于自己所从事的事情。科学家正是出于对自己所从事科学事业的热爱并专注于它，才会取得一个又一个的骄人的成就。……当然，诸如此类的例子很多！这些都说明了专注的重要性。专注，源于内心！需要每一个人用心去，去行动;专注，是一种积极的人生态度，它是一个人积极乐观自信的体现，需要每一个人用心去领悟;专注，是一种智慧，这需要每一个人好好运用它，它会让你受益终身的;专注，是一种精神，我们要时常保持着它！
专注于一切美好的东西，让你的人生绽放光彩！我坚信：在人生的前行中，你的专注可以抵消一万种不公平，因为在你努力做事的过程中，会赢得更多的机会！
安心才能专注作文【二】
人是情感动物，人生在世间，自然会被诸多世情万缘所缠缚，不得解脱自在。情感作用是思想桎梏，是根尘和合的产物。好比眼根对色尘时，根尘之间就会产生眼识，识有了别作用。世人误认知觉作心，遂成系缀，由系缀遂有执著分别，从而逐相生灭，颠倒流转，无有了期。在二元相对意识下产生的情感作用，会使人执著于世情万缘。世情觑不破，则万缘放不下；万缘放不下，则妄念炽然；妄念炽然，岂能契证心性上的解脱自在乎！
极为闲静的禅者，尝以“休歇”二字，任运放旷，随缘度日。《楞严经》云“歇即菩提”，意谓狂心（妄念）歇处菩提生。究竟该如何休歇妄念，觑破世情，放下万缘呢？善恶俱不思量，唯是正念圆明。慧能尝谓慧明曰：“不思善、不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？”慧明闻言，当下顿歇狂心，亲见本性。善恶俱思不到处，便是此心彻露时，体裸裸、赤洒洒，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。禅者每于极闲静处，以不思量一切“善、恶、无记”等境，而直契现前一念心性的.解脱自在。梁实秋笔下的“寂静”真趣，颇近于禅者现前一念的休歇工夫与解脱境界。所以禅者须向一念未起之先、一物未对之时，极力参寻，以契得中间自孤一念的唯正圆明。工夫弥深，自可放下万缘，亦能觑破世情。
极为忙动的.凡俗，无法于闲静中契证现前一念心物的解脱自在。顶好在杂念纷飞之际、万境交陈之时，不妨猛尔回光，看他毕竟是谁之所使，到底是谁为幕后主人，驱役自己饥来吃饭、悃来打眠……？久久用心返观，一旦或有豁然的时节，露出本地风光，直下便契现前一念的解脱自在矣。或正当尔妄想不可按捺时，不妨脱口念句“南无阿弥陀佛”，仰凭这句佛号功德力，俾其一念唯正圆明心从二元相对意识中脱颖而出，以契得直下的一念自在安乐。
当年，禅宗二祖慧可断臂求法，请问达摩安心之法，达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可闻言，曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“与汝安心竟。”其实，慧可当下的“觅心了不可得”，即善恶俱不思量的现觉妙用。后人颂云：“九年面壁待当机，立雪齐腰未展眉。恭敬愿安心地法，觅心无得始无疑。”楞严会上，世尊七处征心、八还辩性、十番显见，无非要人休歇其妄心，放下万缘，觑破世情。欲安其心，必先歇其狂妄。若歇其狂妄，直下便安其心矣。歇与安，是因果关系，若歇即安。妄从心起将心歇，狂若歇时心便安。
为人都会有由情感而引发的妄念，妄念炽盛时犹狂风巨浪，倾湫倒岳。但妄念起时莫要怕，越怕妄念妄念却越多，越想降伏妄念却越按捺不住妄念。反倒不如置之不理，起则任其起，灭则任其灭。俟平心凝神，不妨反观其妄念从何而起、从何而灭；观久功深，妄念就会不期灭而自息矣。倓虚法师曰：“观念念即住，觉妄妄皆真。”说的就是这个意思。所以休歇狂妄的安心妙法，就是对狂心妄念一概置之不理，“见怪不怪，其怪自败”。还有就是如猫捕鼠般地返观妄念，极力参寻，毕竟还彼狂心妄念个落处；直待觉妄即真时，原来“世界本清净，庸人自扰之”。噫！
十番显见见离见，见离见时显真见。
七处征心心非心，心非心处歇狂心。
船将泊岸夕欲沉。
安心才能专注作文【三】
人是情感动物，人生在世间，自然会被诸多世情万缘所缠缚，不得解脱自在。情感作用是思想桎梏，是根尘和合的产物。好比眼根对色尘时，根尘之间就会产生眼识，识有了别作用。世人误认知觉作心，遂成系缀，由系缀遂有执著分别，从而逐相生灭，颠倒流转，无有了期。在二元相对意识下产生的情感作用，会使人执著于世情万缘。世情觑不破，则万缘放不下；万缘放不下，则妄念炽然；妄念炽然，岂能契证心性上的解脱自在乎！
极为闲静的禅者，尝以“休歇”二字，任运放旷，随缘度日。《楞严经》云“歇即菩提”，意谓狂心（妄念）歇处菩提生。究竟该如何休歇妄念，觑破世情，放下万缘呢？善恶俱不思量，唯是正念圆明。慧能尝谓慧明曰：“不思善、不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？”慧明闻言，当下顿歇狂心，亲见本性。善恶俱思不到处，便是此心彻露时，体裸裸、赤洒洒，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。禅者每于极闲静处，以不思量一切“善、恶、无记”等境，而直契现前一念心性的'解脱自在。梁实秋笔下的“寂静”真趣，颇近于禅者现前一念的休歇工夫与解脱境界。所以禅者须向一念未起之先、一物未对之时，极力参寻，以契得中间自孤一念的唯正圆明。工夫弥深，自可放下万缘，亦能觑破世情。
极为忙动的凡俗，无法于闲静中契证现前一念心物的解脱自在。顶好在杂念纷飞之际、万境交陈之时，不妨猛尔回光，看他毕竟是谁之所使，到底是谁为幕后主人，驱役自己饥来吃饭、悃来打眠……？久久用心返观，一旦或有豁然的时节，露出本地风光，直下便契现前一念的解脱自在矣。或正当尔妄想不可按捺时，不妨脱口念句“南无阿弥陀佛”，仰凭这句佛号功德力，俾其一念唯正圆明心从二元相对意识中脱颖而出，以契得直下的一念自在安乐。
当年，禅宗二祖慧可断臂求法，请问达摩安心之法，达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可闻言，曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“与汝安心竟。”其实，慧可当下的“觅心了不可得”，即善恶俱不思量的现觉妙用。后人颂云：“九年面壁待当机，立雪齐腰未展眉。恭敬愿安心地法，觅心无得始无疑。”楞严会上，世尊七处征心、八还辩性、十番显见，无非要人休歇其妄心，放下万缘，觑破世情。欲安其心，必先歇其狂妄。若歇其狂妄，直下便安其心矣。歇与安，是因果关系，若歇即安。妄从心起将心歇，狂若歇时心便安。
为人都会有由情感而引发的妄念，妄念炽盛时犹狂风巨浪，倾湫倒岳。但妄念起时莫要怕，越怕妄念妄念却越多，越想降伏妄念却越按捺不住妄念。反倒不如置之不理，起则任其起，灭则任其灭。俟平心凝神，不妨反观其妄念从何而起、从何而灭；观久功深，妄念就会不期灭而自息矣。倓虚法师曰：“观念念即住，觉妄妄皆真。”说的就是这个意思。所以休歇狂妄的安心妙法，就是对狂心妄念一概置之不理，“见怪不怪，其怪自败”。还有就是如猫捕鼠般地返观妄念，极力参寻，毕竟还彼狂心妄念个落处；直待觉妄即真时，原来“世界本清净，庸人自扰之”。噫！
十番显见见离见，见离见时显真见。
七处征心心非心，心非心处歇狂心。
船将泊岸夕欲沉。
安心才能专注作文【四】
倘若心不在焉的生活，你便看不到、听不到、品尝不到、体验不到、许许多多可能让枯燥乏味的生活变得丰富刺激的事物。我们所在之处，就是我们从未到过之处。这是我在这本书里最喜欢的一句话。
公众号名字取自愿不负月白风清，人间美色。若无单一专注力，可能都发现不了人间美色了吧。若无开放专注力，可能就只会盯着眼前的美色，而忽略可能出现的新风景。
这本书的作者是我们的老朋友丹尼尔老师，这是继情商四部曲后他推出的一本书。为什么老师会转而研究专注力，原来啊它们之前有千丝万缕的联系。它们的神经回路有共通的通道，他们的修炼有异曲同工之妙。
专注是什么？这个词源于拉丁语，意为向前延伸。它让我们与这个世界建立连接。或者用《星球大战》中尤达大师的话说“注意即现实”。有一天我吃饭的时候认识了一个新同事，后来第二天上班，我才发现他坐在我斜对面大概一周多了，但在此之前，我从来没有注意过他。
什么会影响我们专注？
感觉干扰和情绪干扰。其中情绪干扰尤为难以克服。这让我想起了有时候难以集中精力看书的时候，会背上包去咖啡馆，听着音乐，喝着咖啡，心情愉悦了，也容易专注了。
专注包含自上而下的专注和自下而上的专注。自上而下是有意注意，自下而上是无意注意。在顶级水平比赛中，往往是无意注意决定了我们的成败，因为它的反应更为灵敏。也想起了高中时老师分享的，学霸们考试时并不是每道题都自上而下思考而来，大多数的题对他们来说都是条件反射。
作者将专注力分为三部分：
自我意识
对他人的关注
对系统的关注
这个逻辑跟之前学习情商很像。都是推己及人，然后再到我们的'大系统。
这个不仅适合自我关注的管理，也适用于领导对团队专注力的引导。
作者说专注力是我们隐形的翅膀，带上它，我们能朝目标更准确高效的前进。
特别想分享的是三个点：
一是开放专注力open focus。比较熟悉的可能是选择性专注，即专心做一件事，不受其他事干扰。而开放专注力是指我们注意到所有进入意识的东西，但没有被特定的东西裹挟。这种能力在开车的时候尤为需要，对假若我们不小心被无意识主宰，则很容易出事故。专注力较强的人，能察觉到周围更多的情况，保持警惕，不会迷失到细节之中。
二是正念。其实接触正念已经有一两年了，偶尔也会训练。当时在书里看到的时候，也很兴奋，原来正念有这么多好处啊。但是分享的时候，我却发现我对正念的概念模糊不清。于是去百度了正念的概念。
正念：有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。
正念，对于修行的我们的专注力有极大的帮助。
三，我们很容易发现这个时代的我们容易被碎片化信息，专注力下降。但是，在这个时代，也存在严重的专注力过载的现象。长时间的沉溺与电子产品，不停的接收各种信息让我们的身心疲劳，注意力无法集中在我们内心深处认为正确的事情上。所以，定期做些不插电的活动吧。
一直以为一本好书一定要三五好友一起分享才有滋味。因为我始终认为每个人的思维会有盲点，一千个读者有一千个哈姆雷特。我特别享受那种思维碰撞产生火花的时刻。而且有些东西只有在向别人分享的时候才会发现自己的理解很模糊。
安心才能专注作文【五】
生命是一条美丽而曲折的幽径，时有繁华迷眼，鸟语盈耳。如果流连于途中风景，便很难到达路的尽头，见到更为美丽的景象。处在求索路上的我们，唯有目标坚定、专心致志地向前行进，方不负韶华。
不久前，有一家网站做中日围棋擂台赛三十周年纪念活动。曾经的中国队主帅聂卫平讲了一个很有意思的故事。在一次和日本棋手小林光一决赛之前，小林光一已赢得六连胜，势如破竹。聂卫平深知压力很大，于是，在接下来的一个月里，聂卫平找来了有关小林光一的所有资料，对他的棋谱、性格、习惯等进行了细致的研究。聂卫平说，那段时间，他满脑子都是小林光一，以至于整个人都陷入了一种与世隔绝的状态。他的朋友、领导在路上遇到他跟他打招呼，他都听不到。他说，其实他当时根本就没有意识到别人的存在。最后，在与小林光一的鏖战中。聂卫平如愿获胜。
当一个人全身心地投入到一件事情中时，他会忘记周围的一切：他所有的心思只为目标而动。人一旦达到如此境界，就离目标不远了。
蓝天野，中国话剧舞台上的大师级人物。现代著名剧作家曹禺的女儿万方小时候跟着父亲去北京人民艺术剧院的后台，遇到蓝天野。蓝天野和曹禺很熟，平日跟可爱的万方更是打成一片，所以那次万方很高兴地跟他打招呼。但让她想不到的是，她的蓝叔叔明明看到她了，却没有丝毫回应。冷冰冰地走了。曹禺告诉她，蓝叔叔正在酝酿角色，已经进入角色的世界，不要打扰他。万方说，那时候她才真正知道，要想做成一件事，竟需要如此地专注。
在一般人的眼中，这些过于专注的人确实有点不通情理，似乎目中无人。然而，倘若不是这样的“目中无人”，怎能成就他们的辉煌人生？牛顿煮鸡蛋，结果将怀表扔进了锅里：陈景润走路撞上电线杆，还责怪对方“不长眼睛”……这都是多么引人深思的“专注”啊！
一个人在专注的时候是最美的。专注，是一种品质，是一种态度。
