有关孔子的经历作文【一】
一天早上，我拎着买来的烧饼往家走，天阴沉沉的，仿佛有什么可怕的事情要发生。
我来到一棵光秃秃的树下，猛然发现对面一只高大的狼狗正目不转睛地盯着我。我天生怕狗，何况还是一只狼狗，更使我望而生畏。不知是狼狗闻到了烧饼的香味，还是我“侵犯 ”了它的地盘，它气势汹汹地抬起头“汪汪”大叫，朝着我冲了过来，吓得我六神无主，一时没了对付它的法子。
在慌乱中，我爬上了一张一米多高的石桌。这时，狼狗已经冲到了我脚下，它见我居高临下，想上又上不来，只好在下面走来走去，看守着我。
在它的监视下，我站在石桌上急得直转圈，想下又不敢下。度过了心焦的15分钟后，我趁着狼狗背对着我时，噌地一下跳下石桌，飞快地向家跑。谁知我这一跑，又引来了狼狗连 蹦带跳的追赶。我边跑边向它求饶：“狼狗啊，你放了我吧！我又没动你，没惹你，大街上人那么多，你为什么偏要追我呀？”我说了那么多好话，对狼狗一点作用也没有，它好像越跑越快。唉，两条 腿的人毕竟跑不过四条腿的狗。我最终还是被它一口咬住了衣服。我又是挥手又是跺脚，拼死挣扎着，心里却在暗暗盘算怎样对付他。突然，我想到手里还拿着两个烧饼，就赶忙从一个烧饼上撕下一块 向远处扔去。果然，不出我所料，那条狼狗丢下我，去追那块烧饼。我乘机摆脱了狗，捂着破烂不堪的衣服跑回了家。
这次被狗袭击的危险经历真让我难忘。它告诉我遇到坏人或凶猛动物的“袭击”时，一是不要怕，二是一定要以智取胜。
有关孔子的经历作文【二】
今年夏天，听说我们学校要举办一次活动，邀请全校师生参加并观看。我的心里激动极了，一晚上都没睡着觉。第二天清晨，我穿上校服，背上书包，戴上学生胸卡高高兴兴地走出了家门，走上了路。走着走着，在半路上碰到了我的一个同班同学小梅，我急忙跑过去和她闲聊了起来。我们边走边聊，我一边和她说话一边用手摆弄着胸前的胸卡。我们手拉手走着，不久到了学校门口。走到操场上时，看见半空中有几个红色气球，原先是学校的开学典礼。我问我的同学：“这天都演些什么节目呀？”她说：“这天的节目多着呢！一会儿我还要登场作一篇演讲呢！”我十分兴奋。典礼开始时，先由老师上场。
之后，各班被选取的学生都一一登场。我焦急地等着。最后轮到小梅上场了。我一阵欢呼。我认真地听着她的演讲，一边听着，一边挥动着胸前的胸卡，来为她加油。当她精彩的演讲结束后，我热烈地为她鼓掌，观众们也爆发出热烈的掌声。之后，我和小梅继续观看了许多节目，他们表演得都很精彩。放学的时间到了，我和小梅一齐走在回家的路上。我们不停地谈笑着，我不时对她的演讲表示赞赏。感谢这次活动，它使我和同学的关系更亲密了。这次经历，永远令我难以忘怀。
有关孔子的经历作文【三】
在我们的《中华文化名家选讲》课中，我们对孔子以及儒家思想有了较深的了解。接着，我们又观看了商业电影《孔子》，我们又有了更进一步的理解，也产生了许多感想。其中，我个人感受最深的主要有两点。
首先，我认为，孔子是我们永远的精神导师。在孔子的那个年代，屹立了数百年的周室王朝朝不保夕，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的，而相互战争，老百姓是民不聊生，苦不堪言的。而孔子一直坚持着自己的理想信念，尽管他被愚民们误解和嘲讽，他被权贵们妒忌和排挤，他被君王们猜忌和放逐……在电影《孔子》里，在堕三都、周游列国、子见南子、陈蔡被围、孔子回国以及韦编三绝这几个最具有戏剧性的被进行过改编的孔子的重要经历片段中，可以听到，他对鲁定公说的“不在其位，不谋其政”；面对公山狃对他的拉拢而说的“道不同，不相为谋”；孔子在冬祭大典之前说的“己所不欲，勿施于人”；孔子与齐国会盟时对齐景公说的“君子无戏言，言必信，行必果”；孔子对鲁君的劝说“志士仁人，宁***身，以成仁，不可以求生而害仁”；孔子对南子说自己的信念“朝闻道，夕死可矣”……这些都体现了孔子的精神理念。就算是到了两千多年后的今天，我们依然熟悉孔子的这些名言，这些名言潜移默化地影响着我们平时日常的言论、行为和思想。而经过孔子及其弟子学生、历代儒家的倡导与发展的儒家思想更是对中华文化影响深刻，在过去的两千多年的历史长河里，中国儒家思想逐渐成为了中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年，对于中国的政治、经济等各个其他方面依然存在巨大的潜在影响。因此，孔子一直是我们的精神导师。
我相信，在以后的日子里，孔子仍然会是我们的精神导师。我们知道，我们现在的社会又掀起了一股“中华优秀传统文化热”，重视继承和发展我们中华优秀传统文化，中国现在并将长期建立中国的思想道德体系和进行诚信和谐社会的构建，这就需要我们从本土的、传统的文化入手。即使是在更现代化、网络化的社会里，我们及其后代们仍旧需要仁，需要义，需要礼，需要智，需要信，需要忠，需要孝，需要礼仪廉耻……我们仍然需要孔子及其儒家思想的倡导和发展，在以后的日子里，孔子仍然会是我们的精神导师，孔子是我们永远的精神导师！
然而，孔子的一生是悲剧的一生，他的悲剧形象有着深刻的社会意义。在孔子的一生之中，孔子是孤独的。我们知道，人是渴望能够被别人理解的，因而孔子也想把自己的思想表达出来，希望能在人群中找到知音。“不惜歌者苦，但伤知音稀”，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，这都说明知音难觅，被别人理解是很难的。更何况孔子这样的理想主义者，其理想之高远，境界之宏大，更不易为一般人所理解。孔子不能被别人理解，他感到了孤独，说：“莫我知也夫！”又说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天与！”这里的“知”就是“理解”的意思。“没有人理解我啊！”茫茫人海，知我者谁？这是何等的孤独。在影片《孔子》中，颜回爱孔子的大道多于爱自己的生命，他为了那几捆竹简而被冻死。颜回可是孔子最得意的门生，更是孔子的知己，颜回一死，孔子便觉得是天将丧他，可见，孔子的知己是多么的稀少啊！以致于他的知己一死，就如“天丧予”！从南子的话语当中，我们清楚地了解到，“世人能够理解夫子的痛苦，却不能理解夫子在痛苦中领悟到的境界。”这就更进一步地说明，孔子要找到一个能“理解夫子在痛苦中领悟到的境界”的人难啊！这也注定了孔子的一生是孤独的。并且，无论在当时还是在后来漫长的历史中，人们对孔子的误解是没有中断的。在电影《孔子》的最后，孔子吩咐弟子将整理好的《春秋》呈送鲁公，便面向着夕阳，溘然长逝。在他死前，他留下了这样一句话：“世人理解我，是因为这部书；误解我，也是因为这部书。”可知，直到孔子去逝前，孔子还是难寻知己的。孔子给后世的是一个仁者形象，心胸旷达。但在他的内心深处却是一个极为孤独的人。可见，在当时的社会里，千里马是有的，但缺少伯乐；志同道合的人是有的，但难遇知己，这注定了孔子孤独的悲剧形象。在当今这个经济快速发展，竞争激烈的时代里，我们更需要伯乐，需要知己，不然，我们同样会注定生活在孤独的自我圈圈里。
另一方面，我们知道，在春秋战国时期，诸侯混战。统治阶级为了本阶级的利益和满足其奢侈私欲，残酷地压迫人民，横征暴敛，社会极为动荡不安。而孔子反暴政，其志向是想救世，他的理想社会是“老者安之，朋友信之，少者怀立”。由于现实的缺憾，孔子萌生了理想，但理想源于现实，又高于现实，与现实是矛盾的，现实越是令人失望，理想越是完美，则它们之间的矛盾越大。孔子正是这样，他的“理想国”在当时战乱纷争不已，各国都谋求强权的社会中是不可能被理解和接受的。现实是那样糟糕，他的理想是那样高远，而他又始终坚持理想，不愿向现实低头，因此他到处碰壁是很自然的事情。到处碰壁直至老病而死却又壮志未酬这便是孔子政治悲剧的主旋律。就例如电影《孔子》中的堕三都，当时孔子为削弱季孙、叔孙、孟孙三家世卿的势力，提出了堕三都（即拆毁三家所建城堡）的举措。但堕三都的行动因为种种阴谋阻挠而半途而废，随后鲁定公和季桓氏又开始迷恋于齐国歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭时没有送给孔子祭肉，鲁君反过来劝说孔子：“你应该学学寡人，装点呆，卖点傻。你的师尊老子不是说过嘛：无为，方能无不为。”从这我们又看到，当整个社会都几乎沉溺于利益、权利、昏庸和迷惑中，高尚和智慧的圣人反而会受到冷漠、排挤、妒忌和攻击陷害。同样地，我们应该吸取历史经验教训，不要再让我们身边社会上的圣人再受到冷漠、排挤、妒忌和攻击陷害了。
当然，商业电影《孔子》给我带来的感想还有很多，这只是我个人感受最深刻的感想。金无足赤，人无完人，对于孔子及其儒学思想，我们应该取其精华，去其糟粕，我相信，只要我们理性探讨、学习和倡导发展孔子及其儒学思想，孔子会永远是我们的精神导师！同时，我们也应该吸取由于当时社会的局限性给孔子带来悲剧的历史经验教训，使我们的中华文化焕发新的活力！
有关孔子的经历作文【四】
学校组织孩子看一场免费的露天电影《孔子》，规定家长需陪同观看，一部不适合小学生观看的电影。因我当天晚上有个工作没干完，只好让孩子他妈陪着去看了。看完电影，老师布置了作业；写观后感。于是，我们家长之间分工就心照不宣了:陪看的不动手，没陪看的动手写文章。
为了完成老师布置的光荣任务，接连几天，我从网上断断续续地看完这部电影，最后得出的观后感，坦率地说,回收电池，这不是一部适合孩子观看的影片。原因如下:
首先是电影中人物对白是大量出自《论语》等儒家经典书目中的文言古语，其文白夹杂，掉书袋的地方比比皆是…这不要说对孩子仿佛如听天书，就是对一般不爱读文言文的家长来说，已是非常头疼了。话都听不懂，这电影叫学生怎么看呢?从这个角度可以很清楚地知道，拍摄者从来就没有打算面向孩子，这完全是面向成年人、甚至是成年人中热爱国学人群的一部电影。因此，给小学生观看，属于\"知难而进\"的安排，精神可嘉、效果堪虑。
其二，电影导演拍摄这部大片时的心态，看得出来是非常之矛盾的，其用力的方向也是紊乱的，这直接导致的后果是，电影没有一个好的视角和叙事方式，难以打动观众，这观众当然也包括孩子。大片就是大制作，大制作可以是苦心孤诣的艺术片，也可以是看点多多的商业片，而《孔子》似乎是一个两难之选，而最终还是靠向了商业大片。这样一来，请人气高、成本高的演员如香港著名演员周润发、著名女星周迅等，来作票房号召，也就顺理成章了。也正是基于商业片的思路，影片浓墨重彩地表现了两军对垒、战争***伐的热闹场面，希冀以此营造大片的视听震撼，然而这份量极重的段落，与刻画孔子人物形象而言，着实联系不大，倒有画蛇添足之功效。孔子是\"文\"的，不是\"武\"的。以\"武\"来塑造，即使有合理的历史逻辑，在孔子而言，不说离题万里，也可划归言不及义。\"武\"本来至多是一个历史背景，刻画内心的逻辑真实，才是影片应该着力的方向。如果导演心态够端正、用力够果决的话，那么，类似周迅饰演的南子这一妖姬角色，则完全没有必要风***地存在。战争与美人，正是许多庸俗商业片的基本要素，企图以此\"附丽\"于《孔子》来赚吆喝，正是导演内心脆弱的表现，最终导致影片的多重诉求交织之下，拍摄远离了初衷――原本是为了塑造一个可亲可敬、真实动人的孔子而来的嘛。
其三,?收购电池，对孔子的塑造缺乏令人可信的情节设计。基于拍商业片的诉求，这一点是可以理解的。表面热闹好看是重点，合不合理则是其次的。这个上面已经说过一些了。影片故事情节的设置，不少地方让人觉得很是别扭，比如孔子的学生颜回之死，熟知的记载是饿死，但影片给了他以掉进冰窟而去抢救那些木简书籍而死。这完全是生硬的故事设计，其设计动机直接令人想起了\"高、大、全\"时代的革命英雄主义形象观。总之，围绕孔子展开的许多情节设计，给观者最大的感受就是:浮在面上的造作和不靠谱。这可以看出，导演的综合素质平平、驾驭功力不足。以我个人的观影经验，在中国电影中拍得好、有深度的.影片，往往都是有精彩小说作蓝本改编而成的。凡是电影本子由编剧直接\"瞎编\"出来的，多数不忍卒\"观\",收购电池。所以，既然成人都觉得不可信，那还给孩子看个什么劲呢?
看到韩寒评价《孔子》用了极端的话语，我虽然不全部同意，也还是有共鸣。他说:\"《孔子》这部电影，无论从拍摄意义，商业利润，艺术追求，电影探索，教育启蒙，警世感人，视听震撼，娱乐消遣，记录历史等任何一个角度，都没有存在的必要，是一部完全可以抹去的电影。\"语虽\"毒舌\"，却能切中这个四不像的要害处。
不过，从教育的角度，让孩子从小就多接触多感染传统文化，这个大方向是值得赞赏的。可惜的是，我们所做的很多事情，大方向错的少、操作起来则不知所云的不在少数，这一点，倒是真的值得观后作更多思考。而我们的教育系统是不是被电影公司的商业手法忽悠了，倒是很次要的事情了。
有关孔子的经历作文【五】
这部片子在前部分都是讲孔子他投身政治与教育，使用“仁义礼治”来治理鲁国，取得了一系列辉煌的成就，感觉一切都是那么的顺利。然而，在后部分却峰回路转，即从孔子他推翻三桓失败和齐国大兵压境之后，孔子他便开始里颠沛流离的苦难生活，最后到老的时候回到鲁国投身教育。孔子他一辈子也没有将“仁义礼治”推行成功。
电影几乎没有涉及到孔子他在学术上的成就和“仁义礼治”的思想，只是从一个很普通的视角来描述孔子他的一生。片子的前半部分和孔子他的面孔一样，看起来一切都是那么的平和。然而，前半部分也为孔子他的命运埋下了伏笔，即该部分实际上是危机四伏。同样的，平和的孔子他，背后是其经受了一般人没有经历的痛苦以及在痛苦中体验的境界和对信念的执着。
这部片子有几个情节让我记忆尤深。
第一个情节是孔子他推翻三桓失败后，孔子他和鲁王的对话以及孔子他和老子的对话。孔子他以一腔充满“仁义”的热血誓以推翻三桓以维护“君臣之纲”。鲁王便说了，“仁义只是一个说辞，如果失败了，谁还在乎你仁义与否”，“我们应该‘无为方能无不为’”。于是，孔子他便回忆起和老子的对话，老子提了一句话，如果做不到便索性放弃吧，这非常符合老子“无为”的思想。老子的“无为”，即无违，不要违反规律，也就是如果你真的做不到的话，说明条件还不成熟，无需勉强硬来。孔子他眼见马上得以成功推行“仁义”，却在这一时刻失败了，要放弃以前所做的所有的努力，这真是一般人难以接受的。于是，孔子他便离开鲁国，颠沛流离到周朝列国，每到一个地方便开始“仁义”的教育。
第二个情节是孔子他和卫国君夫人南子的对话。南子对孔子他说了一句话，“世人也许容易理解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中体会的意境”。南子在电影出现的第一幕是，她拿着一卷书，趴在草上读书，从这一幕可以看出南子是一个有知识知礼节的人，当然也是一个美丽性感的女人。同样的，从她与卫君和太子等人的对话中，你也会发现，南子是一个聪慧、做事强硬果断的女强人。她对孔子他充满一种“惺惺相惜”的敬仰与钦佩，他和夫子两个人在对话的那一刻都能够深深体会到对方的痛苦和境界。南子的出现，让我能够进一步理解孔子他的内心和执着。
第三个情节是颜回之死。这个情节是让我最无法忘记的情节。我对颜回的体会是，他在片子是一个非常帅气、有才和忠诚的人。在这一个情节，一方面是颜回为了挽救孔子他流离各国谱写的书籍而一次又一次的深潜到冰冷的水里，捞起一卷又一卷的竹简；另一方面是夫子恸哭的说道“回，你给我回来”，夫子只想颜回安全的爬出水面，而不是要他去捞那些花费了无数心血编写的书籍。颜回对夫子和夫子对颜回间的这种感情，真是让人无法言表。
第四个情节是孔子他回到鲁国。他和弟子们经历了诸国战火，颠沛流离的回来后，在城墙底下哭着喊，我回来了。
在这个片子，孔子他给我留下最深刻的印象是“世人也许能够理解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中体会的境界”。孔子他内心的痛苦和对信念的执着让我无法忘记。这是一部非常有内涵的国产片。该片弘扬传统文化中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。能把这样的题材拍成如此优秀的电影，在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
有关孔子的经历作文【六】
天，高远而又湛蓝；海，宽广而又美丽。如果能见到大海与天空在一起，不是很美吗？怀着对那种景色的向往，我踏上了旅途。
经过一整天的奔波，终于在临海城市北海落脚了。
夏天的天气在沿海地区更加明显了，炙热的太阳足以让人发晕。随着闷热的天气，我的情绪也激动起来。远远看见海的影子，蔚蓝的海上金光闪闪，好像缀了不少金子。
下了车，便疾步走向海边，白色的沙滩比想象中的更加光滑。彩色的遮阳伞散布在沙滩上，许多人悠闲地享受着阳光浴。大海比想象中的蓝，白色的浪花一层一层卷来，人们穿着花花绿绿的泳衣，像快活的鱼儿一样在海水里尽情地畅游着。
胆小的我对大海是向往和畏惧的，无赖自己也想试一把。便租了一个小游泳圈，跟着爸爸走向海边。海浪翻滚着冲向岸边，在脚踝上凉凉的，你可以清楚的看见细沙在海涛中滚动着。一颗颗干净的沙粒，踩上去软软的，每一脚都留下了痕迹。海水没过膝盖时，每一浪的冲击力都很大，让人快要摔倒。但是这不是难题，我继续向前走去，海水漫到腰部，每一浪打来，都让我踉踉跄跄地后退几步，也让我呛了好几口水。海水很咸，嘴巴里可真是不好受。我不敢向前面迈步了，可是爸爸却硬要我往前走，在我心中已经有一点不愿意了。既不会游泳，又胆小的我，怎么办呢？
我抽泣了几下，看看爸爸的眼色，他正皱着眉头呢！现在，我不知如何是好了。
他发现了我的神情，笑了笑，说着：“遇到困难就退缩的人是不会成功的。”他告诉我把身体放平，抓住游泳圈向前扑，脚就能离地了。我试了好几次，终于可以在水面上浮起来了。然后他教我把两只胳膊伸入水中，先向里然后往外打开，腿也是这样，往里收之后向外张开，我感觉我越来越熟练了。我已经能在水里游了。随着一浪一浪的波涛，自己也融入在大海里了，融入在了这个蔚蓝的天地里。
我就像一只鱼儿，自由地在天地里游动。我对大海的热爱也融在了这蓝色的世界之中。
有关孔子的经历作文【七】
这天上午，我有幸参观了这个号称“比上海科技馆还要先进的”科学探索中心。
一开始，我对这个大招牌颇有怀疑。但是置身其中，两眼珠可能要掉下来了。在如此壮阔的场面中，好奇，缠绕我身。凝望浩瀚的“宇宙”，迟迟不敢前去一看，敬畏，缠绕我身。望着庞大的一个立体科学模型，不知所以，一股热血冲撞了大脑，迈开腿，冲进去。
与大多数人一样，我的目光片刻间聚焦在一片区域，刺眼的灯光直射。科学上毫无疑问的解释：强烈的灯光使人的瞳孔比正常时大得多，所以一下子，吸引了。“太空失重测试”。
乍一听，就特别有一种强烈的号召力。时间、长度丝毫无法拒绝拉开我和它的距离。
缓缓系上了安全带，我安安稳稳地固定在轮椅上。三、二、一、——初始的感觉极好，犹如浓浓的梦境一般，一种淡淡的睡意。仿佛是嫦娥偷走了身轻药，舒适地，飘浮在，平和的，微风中。可我定神一看，双脚还牢牢地拴在这种难移的“太空梭”上，有些神奇。合上双眼，可尽情感受从西面八方涌来的风，不断地，擦过脸，神游云霄，无限的舒服。这，是一个美好的理想状态下的情形。飘啊飘啊飘啊飘啊飘啊飘啊——
速度越来越快，都有时候跟不上它的节奏了。心跳也噗通噗通地蹦达，好像要静止一样。
但是突然，又慢下去，不爽，至少不会摔下去。本以为这么快，可能人要甩出去，很显然，他用粗野的大臂抛开，但又伸出温柔的掌借助，反复轮回。些许恐惧，还伴随着莫名其妙的刺激感滋生。如同一个皮痒的人喊着抓一下，结果千万只手伸了出来，抓到哭喊。这时候，想要喷出什么东西也不能。宇航员就是这样诞生的？
出其意料地停了下来，眼见旁边的志愿者长叹一口气。这个新手担心地问我“没事吧？”
看到我极其诧异的眼神，他立即解释，使我更加诧异了，他是这样说的：“刚才我把机器重启了一遍，效果不是很乐观，转得太快，很危险，似乎停不下来了，你没什么是吧？”“很好，实在太谢谢你了。”看着后来者慢悠悠地晃这身板，我感到欣喜。
在这极为短暂的一天里，随处可见我奔波的身影：侦探、法医、宇航员、科研人员。总而言之，这是一次难忘的经历。
