那些饱览浊世鄙陋的文人雅士,看破红尘,收束杂念而遁入山林。东篱把酒,荷锄而归,荒径的草木掩映下,一位衣带飘飘的自得之人,构成了“田园之乐”的景象,仿佛成了“生活智慧”的代名词。至于城市,好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫,智慧之景象无处可觅。
人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得,将其与遁入林泉直接等同。于是,有人放弃高薪隐入南山,有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”,无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。城市的车水马龙中,真的没有其所求吗?与其说城市忙,不如说人心空。“一个人看了一夜雨,谁也没告诉,是孤独;只告诉了一个人,是爱;发了个微博‘你若安好,便是晴天’,是矫情,也是我们的时代……”我们耽溺于一呼百应的互动,享受他人的关注和点赞,实际是为了掩饰内心空虚,掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独感”。此乃假借微博求取呼应与共鸣。若问为何往郊野跑?一种是借助外力,用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真,觅取对生命的最初体悟;另一种则是找个没有无线网的地方,强行节欲。
想想,窗外淅沥下着雨,朦胧了霓红灯的色彩,一个人,在窗边听雨。多么诗意美好的景象啊!可那人心里却想着:把这个人拍下来,发到朋友圈里可获多少个赞?呜呼,在城市里找不到生活的本色,迸不出智慧的火星,怪谁?
至此,不由然想起龙应台,她在台北的“紫藤庐”与友人品茗谈心,看身边“紫藤花闲闲地开”。台北有58家星巴克,可龙应台却独独青睐这间茶馆,与其说是她明白“紫藤庐清楚这个城市的身世”,不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。一人一茶,清香缭绕,此情此景,惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激发人们的生活智慧,如林清玄所言:“心境好时,处处开莲花。”究其根源,乃是善于假物,随心吐纳,以填补内心之空缺。那么,读书吧!和古人交流,与学者辩驳,同春花冬雪同呼吸,偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人,无需过度的信息来弥补孤独,积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来,弘一法师所讲的“华枝满天,天心月圆”之境,就不仅能在城市中觅得,更能与芸芸众生的生活愿景相融合。
南极大陆上,有一只可爱的小企鹅,它的身后,阴冷的眼睛里射出了点点寒光的贼鸥,正虎视眈眈。一旁的科考队员中,一位记者试图保护企鹅,却被拦住了。就在他们争吵着的时候,贼鸥娴熟地衔起了企鹅,消失在无尽的冰川上空。“为什么不救它?”记者瞪大了眼睛,气愤地问道,“因为企鹅和贼鸥,世世代代就是这样生存的。”科考队员们平静地说道。
早在18xx年,达尔文就提出了“物竞天择,适者生存,自然选择”的观点,和自然界一样,人类社会也存在着竞争,存在着优胜劣汰,弱肉强食和垄断组织。好比说奥运会上勇夺8金的菲尔普斯,他可以说是一人包揽下了所有世界游泳赛事的冠军,他具有绝对的优势,即使这样,他身边那些世界排名稍微靠后的对手们却并未弃权。而菲尔普斯,也从未出于同情而有过一丝一毫的退让。
因为,所有人都必须尊重客观的竞争原则,输赢有偶然亦有必然,我们只有不断提高自己的实力来争取胜利,而不是期盼对方施舍那并不属于自己的名誉,这个社会现实,是永远只会为爱拼的强者铺路!也正是因为这个竞争原则,在日新月异的社会长河中,才蹦出了那些闪着金光的贝壳。玛格丽特“永远只坐前排”,林巧稚“绝不输给男人”,让克雷蒂安“带领国家化蛹为蝶”,巴顿“血胆英雄绝不手软”……
人们常说“不想当将军的士兵不是好士兵”,这人也曾说过,“你选择了什么,你就成了什么。”社会没有竞争不会进步,人与人之间缺少竞争亦不会有新的发展。在知识大爆炸的时代,我们更应该积极参与竞争,不退让,不放弃,用自己的实力,去掬那一捧清水,拥那一缕温暖,采撷那美艳的果实。三国末年,群雄并起,诸葛亮与周瑜之间,展开了激烈的攻***对战和冷静的头脑对弈。周瑜慨叹“既生瑜,何生亮”,到底还是从心底敬佩诸葛亮。然而,在一次又一次的竞争中,周瑜倒也成长了不少,不是吗?从使“空城计”到“减灶法”,在一次又一次的对垒中,周瑜眼界大开,实力也雄厚起来。而诸葛亮,神机妙算一世,却从未对周瑜有任何的退让,这是他的聪明之处,因为他也尊重了竞争原则,并与周瑜竞争得坦荡而执着。他们俩,应是实现了共赢。尊重竞争原则吧,积极参与竞争,也让竞争中开出欣欣向荣的生命之花,浸润那勤劳的汗水,坚毅的泪水,拼搏的血水。每个人都要披荆斩棘,与人竞争,与己竞争,一路踉跄而去。
将审题、立论时分解出的几个有递进关系的分论点,在本论部分按由此及彼、由浅入深的关系安排层次,这种布局叫做层进式。层进式结构中各个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系,不能随意变动。这种布局的好处是反映了学生严密的逻辑思维能力,使阅卷者随着学生的思路步步深入,尽得“风光之盛”。
在具体操作时有两种方法:
(1)由此及彼,环环相扣。在临场发挥时,有些人过于紧张,一下子‘卡了壳儿’,如何应急?有一种应急措施,就是面对论据或论点,分别回答:这是什么?为什么这样?怎样才能这样?――这是标准的递进式。在实际操作时,当然要灵活运用,随“题”应变,可以重点回答其中一两个问题,不要平均使用笔墨,否则弄巧成拙,费力不讨好。
19xx年的高考作文“读报有感”,有篇高分作文卷子标题为《莫让战争的历史重演》。引论部分提出论点:“防止军国主义势力抬头,加强自身力量建设,维护和平,已成为我国乃至世界的紧要任务。”本论部分先论述“为什么”不能让战争的历史重演,因为这场侵略战争给人类带来了巨大灾难,接着论述“怎么样”才能不让战争的历史重演,一是深受日本侵略战争侵害的中国人民要永远坚持民族正义和自尊,二是中国人民要加强综合国力,防止军国主义势力抬头。
(2)由浅入深,层层深入。选择这种结构形式时,必须对论述的层次内容有明显的认识,了解它们之间的关系是不是由浅入深,是不是由小到大或由表及里。
19xx年有篇高考作文《要做老实人》。本论部分先说“做一个老实人,对自己是一种莫大的享受”,再说“做一个老实人,对别人是一种莫大的尊重”,最后说“做一个老实人,是对整个社会环境的莫大贡献”。这篇文章分别从对己、对人、对整个社会三个角度加以论述,而这三个方面是层层深入的,不是单纯的并列关系。
根据立论需要,层进式可与并列式、对照式结合使用。
练习1、题目:不以规矩不成方圆
提示:标题即论点,用什么样的布局方式当然要视自己掌握的论据决定。如用层进式,本论部分可以先写“为什么”不以规矩不成方圆――任何事物的发展都有它本身的规律;再写“怎么样”去循“规”蹈“矩”――提高认识事物的能力、掌握科学的方法。其中应以“为什么”为重点。
也可以用另一种层进式结构:先写“规矩”在实际生活中的作用,其次写真正的“规矩”与束缚人们手脚的条条框框是不同的,再写“规矩”也不是一成不变的,最后写“规矩”是不以个人意志改变而是有它本身规律的。
练习2、题目:谈忘我
提示:这里所说的“忘我”,当然是有积极意义的。此题在运用层进式布局时,可先议在工作和学习时要全身心的“忘我”投入,才能取得成果;再议要达到“忘我”的境界并不容易,它需要有对事业的执著追求,需要有为事业献身的品质。两个层次,先议“为什么”,再论“怎么样。”
练习3、题目:武汉市东湖之滨的洛珈山,是武汉大学的所在地。山上有闻名遐迩的樱花园。每年樱花时节,游人如织。于是,总有一些中国青年穿着日本和服在樱花丛中摄影留念。一次,一位在武汉大学留学的韩国青年见此情景大为不解,她对她的中国导师说:“他们为什么要穿着和服去照相呢?我们韩国也有很多樱花园,但从没见过韩国青年穿和服去同樱花照相。”她的导师苦笑一下,无言以对。
阅读以上材料,自拟题目,写一篇议论文。
提示:材料的思想倾向是很明显的,褒贬尽在叙述之中。无知与盲目,使一些人的“崇洋”心理扭曲了自己的情趣,国家和民族的观念置之度外。引论部分可简述提供的材料并解释评论中心,表明观点。本论部分先分析这些人的心态,指出在中国的大学里,中国的青年穿着别国的“国服”,在别国的“国花”中炫耀自己的“崇洋”的情趣,实在是心灵的扭曲;再进一步论述其思想实质和后果,阐明这种一味崇洋媚外,必然导致民族气节沦落,国家观念淡漠的后果。
我成长,成长并快乐着,成长比烦恼着。感悟着成长的美好,接受着成长的烦恼。成长的烦恼与美好,融在一起,化作天梯,让我长大,让我的心灵长高,让我看向更远的前方,看到前方的美好。
我在成长。我的心灵也在成长。我懂得了宽容,懂得了理解,不会再因为一件小事和别人争执不休。我明白了怎样接受他人的看法,理解他人,为他人着想,不会在自己。我也会孝顺父母,尊敬老人。
我在成长。我知道成长不单单是跨进中学,也是一种心灵的博大。接受别人的不同,完善自己的缺点。我也努力地学会,努力做到自己的完美。
我在成长。接受者各方面的烦恼。我长大了,要自己操心自己的事。自己能做到的不再向别人求助。开始承担责任,想的事情也多了。也变得多愁善感,为他人操心。数着父母头上的丝丝白发,它们一起见证了我的成长。
我在成长。不再像小时候般幼稚、霸道。偶尔回头看,看小时候的自己,像只调皮的小猫,在童年踩出一些淡淡的梅花,留着淡淡的芳香。
我在成长。学会了很多,也懂得了很多。做事前三思,争取做到完美。每天不遗余力的付出,坚信会有回报。懂得了面对困难、勇于拼搏。
我在成长。面临着多重考验,也面对这重重烦恼。回头看,不正是这些烦恼积蓄经验,搭乘天梯吗?
我感受着成长,感悟着成长的烦恼与美好。我一步一步踏着天梯,一步步,脚踏实地的坚定的成长。我相信,会有一天,我站在天梯的顶端,望向前方,展开双翅,飞翔!
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