古人云:\"两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。”
一本《乐府诗集》,足以慰这世间风尘,足以令浮躁的心风息浪止。阅读让人安于平凡,安享平静,这就是圣贤书。
翻开《乐府诗集》,那些壮丽的生活画卷次第展现在我面前,好似梦回古国,神游浮华瞬间。入耳的是汉乐府的缥缈乐声,入眼的是“草不谢荣于春风,木不怨落于秋天”的人间美景。它向我轻声诉说着中国上下五千年的传说,和古人传唱的生活辞调。
体会《乐府诗集》中的万般忧乐,我逐渐沉醉其中,想象着故事情节的诸多因果。我愿将豆蔻年华献于诗句隐藏的情感之中,也愿亲身扮演。言笑间忘了是自己闯入了别人的梦。在这诗词的吟唱中,已不知是古是今,是身是客。
是谁惊扰了陌上新桑?是谁感叹道这天悬星河?又是谁身负响“呦呦鹿鸣”的重任?
令我思索的还有那篇《花木兰》。“唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。”
花木兰,一个手持长剑,代父从军的女侠,她曾有过悲伤,也曾有过叹息,她不是“不闻爷娘唤女声″,她只是不愿在心中浮现出对爷娘的挂念,木兰知晓,英雄是没有牵挂的,没人了解她温雅天性的表象下隐藏的诸多不忍。而我读此诗意,已经把自己化作木兰,去感受她的悲欢离合,感受她的喜怒哀乐,从中,又多感悟出了一些生命的.意义。
每看一书,合卷之后,请闭眼再读,你会觉得书如人生,人生如书。生命不息,读书不止。书是至交知己,是长辈是伴侣,值得一生相守。一生读,读一生。
(一)坚持“以人为本”的教育理念。传统的教育理念很大程度上决定着教育在价值方面的取向,而我国长期存在的“社会本位”的片面教育理念,即认为一旦社会取得发展,个人就自然而然的能够得到进步和发展。然而,对于思想政治教育而言,教育与受教育这两者都是教育的主体,其本身是密切的`相互促进关系,属于一个相互联系的统一体。同时,这两者之间又是完全平等的关系。所以,坚持“以人为本”的教育理念是实现思想政治教育个人价值的重要前提与条件,对于个人的全面发展具有重要的促进作用。
(二)加强个人精神世界的丰富。思想政治教育是从培育人的思想、道德、品质等综合素质为出发点和根本点,旨在完善人的多方面需要,不断提升人的精神需求,并促进人用科学思维、科学立场、科学观点以及科学方法等去认识、理解这个世界。因此,丰富个人的思想精神世界,不但有助于开展思想政治教育,而且有利于个人思维、情感、智慧以及品质等多方面能力的提升与发展,从而更好更快的实现个人价值。[2]
(三)改进思想政治教育的方法。传统思想政治教育是把教育者作为整个环节的核心,而现代化的思想政治教育迫切需要改变这种教育方法,树立以受教育者为主体的适应社会发展的思想政治教育方法,即结合受教育者的实际情况,如立场、需要、利益、期望等,深入开展思想政治教育,激发广大受教育者的积极性与主动性,促使他们进行自主学习、自我调整、自我完善与自我提升,实现个人思想、性格、心理、精神等的全面发展,最大程度发挥思想政治教育促进个人价值实现的功能。
(四)完善思想政治教育内容。当今社会,要想促使思想政治教育个人价值的实现,一方面要注重对受教育者的心理引导和教育,帮助其克服困难、强化意志力,增强适应社会环境的能力,树立积极乐观的心态。另一方面要加强法律法规的教育,大力宣传法制教育,营造学法、懂法、尊法、守法的良好社会环境,同时还要增强公民的纪律教育,强化公民的纪律意识,养成遵守纪律的好习惯,如此才更加有助于思想政治教育个人价值的实现。[3]
我们无所不有,价值无所不在,但正如集合论之父康托被嘲笑而逝于精神病院,曹雪芹一代才子却:“举家食粥酒常赊”,我们所见常常是真理被蒙灰尘,价值难被肯定。在我看来,缺少的是敢于相信或肯定价值的勇气。
凡是真正的价值,从来都具有着超越时代的意义和见解,在第二次工业革命时期的人们看来,爱迪生必定是天才,而特斯拉与其交流电必定一无是处,殊不知爱迪生用交流电***死了一头大象的同时,也耽延了整个时代。爱迪生成为了阻挡他人的资本家,人们不知不觉中陷入世俗的\'窠臼,并极化了整个社会,成为假恶丑铲除进步思想的帮凶。在任何时代,都有麻木的看客们。如《乌合之众》所说:“个人一旦成为群体的一员,每个人都会暴露自己不受道德约束的一面,因为他的所作所为不必再承担责任”。那些因无知,懒惰和自私自利导致的不宽容在这里体现得淋漓尽致。然而正如加缪所言:“一切伟大的思想和灵魂,似乎都有一个荒诞的开始。”世界是非理性的巨物,但在理性与其斗争的时候,事物的价值便能初具雏形,在它的光荣的荆棘路上艰难前行时,一定会唤醒更多敢思考的人,激起他们肯定价值的勇气,从文艺复兴到启蒙思想,无不推动社会前进与转型。
立足于主观角度,人不可脱离社会和群体存在,人们需要在群体中获得归属感和安全感,因此常常缺乏相信自我而放弃了自我应有的价值。马克思曾叹气:“法兰西不缺智慧的人而缺有勇气的人。”我想对于当下依然适用,很多人失去信仰,不相信风骨远胜于媚骨,并且把理想与道德当作交易的筹码,尽管时代或许有愧于他们,然而此举无疑使时代成为解构一切的粉碎机了,使更多的人沦为乌合之众,原本的价值因此而黯淡无光。
现如今常有人感叹世界上总缺少对价值的肯定,那些本应大放异彩的事物常常得不到认可,无疑是一种悲剧了。我想未免是人们逐利心切,而宽容心薄。人人都应有宽容之心保护他人,独立之精神保护自己。卢新宁说:“在这个怀疑的时代,我们依然需要信仰。”乌合之众早已陷入时代的车轮下,应相信自我的本原价值方能幸免于此,不必惧怕圆滑,聪明的乡愿们的嘲笑,选择坚守,倾听内心的呼唤才能拥有最饱满的人生。
大时代在诸多合力的推动下滚滚向前,谁也不知道它将向何方,25岁的梁漱溟说:“我相信世界是一天一天往好里去的。”我坚信如此,相信价值,坚守自我。
我曾经因为读书发生过许多有趣的故事,印象最深的要数发生在书店的那次了。
暑假的一天下午,因爸妈要去上班,家中只有我一人,为度过这无聊的半天,妈妈上班前送我到书店并嘱咐我五点左右自己回家。
我来到书店,直奔三楼,只见许多小朋友在那认真地看书,有的坐在凳子上细细品读;有的盘着腿坐在地上若有所思地看着;还有的站在书柜旁一页一页地翻着。我拿起沈石溪写的《狼王梦》,津津有味地读了起来,一页、两页……我像一只凶猛好吃的野兽,贪婪地享用着自己的饕餮大餐。
读到紫岚在猎狗的追逐下九死一生完成生产幼崽的情景时,我紧张得紧锁眉头,不敢喘气。“蓝魂”猎***狗熊,紫岚亲自咬死“蓝魂”的过程,双毛与狼王决斗的场景……故事情节无不扣人心弦,动人心扉,令人不忍释卷。时间仿佛已经定格了,渐渐地,我便进入了忘我的境界。
不知过了多久,耳边响起一阵广播声:“请林航均小朋友到楼下柜台来,你的妈妈在等你!”天哪,我完全忘记了妈妈的嘱咐,这么快就五点了,怎么不见得人变少呀……等我回过神后,就急匆匆朝一楼柜台跑去。
来到柜台前,我四处打量着,根本没有妈妈的影子,难道是书店的阿姨在和我开玩笑?我带着疑问跑上前询问了柜台的阿姨才知道,原来妈妈已经下班回家了,发现我还没回家很担心,试探着拨通了书店电话,才发生了刚才的一幕。
“小书迷,赶紧回家吧!”阿姨善意地提醒道。我不好意思地点了点头,红着脸向阿姨致谢,急忙回家了。
思想政治教育对于提升人们的沟通办事能力非常有益。人类的价值观教育不单单是抽象的概念,而且包含有丰富的为人处世的实用技巧。这些能力与技巧主要是通过的总结与积累得来的,对于丰富人们的生活,正确解决人生旅途中存在的问题与困难,具有非常重要的意义。传统的思想政治教育没有对这些方面予以足够的重视,讲的内容也与实际联系的不够紧密,缺乏具体针对性,给人一种不切合实际的感觉与认识,以至于很多青少年从思想上未对其认可,甚至从小摊小贩手中购买书籍寻找各种经验与技能。但是,市场上的书籍鱼龙混杂,质量与标准可以说是参次不齐,特别是一些书籍朝着“奉承”、“黑心”等负方向对广大青少年进行引导,严重影响了他们的成长与身心健康。而思想政治教育如果能够充分发挥其对青少年身心方面的正面引导教育功能,将会对他们产生非常有益的影响。
《夏洛的网》这本书,也许你听过,也许你看过。你的收获一定是有的,虽然不一样,但是也大同小异吧!
我就直奔主题说说我的收获吧。这是在一天晚上,我在书柜里找点书看看时,看到了《夏洛的网》。书的封面底色是淡淡的土黄色,上面画着一个小女孩抱着一只小猪,旁边是一只羊和一只鸭子。可是,她们的目光全都注视着一个不起眼的小东西—一只小蜘蛛。这是什么意思?我带着疑问坐了下来。
首先我先看后面的简介,当我看到“在朱克曼家的谷仓里,快乐的生活着一群动物,其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊”时,我想这一定又是一本无聊的童话故事,可读完介绍,我被里面的故事深深的吸引住了,迫不及待地读了下去。
威尔伯是一只落脚猪,一出生就要被***掉,是弗恩救了他。可是,不久后的一天,一个坏消息又降临到了威尔伯头上:一到天气变得实在太冷时,就被***了,变成熏肉火腿。威尔伯扑到在地上尖叫起来。然而,看似渺小的夏洛却说:“我能救你!”于是,夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字,彻底逆转了威尔伯的命运,终于让他在集市的大赛中赢得特别奖,和一个安享天命的未来。但,这时,蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头……
夏洛临死前和威尔伯的对话是最精彩的。夏洛说:“这件事本身就是一件了不起的事,我为你结网,因为我喜欢你。再说,生命到底是什么啊?我们出生,我们活上一阵子,我们死去。一只蜘蛛,一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的,通过帮助你,也许可以提升一点我生命的价值。谁都知道人活着该做一点有意义的事情。”
对,人活着就该做一点有意义的事情。这就是我读这本书的收获。
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