关于文化走出去的议论作文【一】
大山麓至山顶上，参天大树齐刷刷地生长着;大山坳里，零星的居住着一些许的人家。抬头望上去，不见太阳，是那些大树遮挡住了阳光，竟觉得有些冷得阴森了。
山坳里的孩子爱做梦，思绪总随着那烟囱中随风浮起袅袅上升的炊烟而旋转。然而，却总望不到顶。黑压压的大树盖住了炊烟，将其一股脑地吞噬了下去，便没有了踪迹。“要走出去!”山坳里的孩子望着那厚重密集的说道，“一定要走出去!”
山坳里的人很少有到山那边去的。也曾有人问过去到山那边的人，“山那边到底是什么模样?”“是山咧!比我们这里还要大的山，没完没了，哪里走得到尽头!”回答的人骄傲地说着。整个山里顿时响满了回声，“是山咧!是山咧!”
是山咧!果真是山吗?山坳里的孩子总是不相信，山那边怎么还能够是山，那样该多无趣呀!
偶尔有光影从那密密麻麻的树叶中透射过来，倒映在水面上，反射出漂亮的七色光，美丽极了。山坳里的孩子捡起一块瓦片，逆着溪水打水漂，“一，二，三，四，五。”五个水漂。阳光被碎成了无数片，在水中不停的波荡着。那些溅起的阳光，一点又一点，一滴又一滴激起了山坳里孩子的梦想，“一定要走出去!”
冬日来袭，山坳里满是积雪。参天大树也被雪压弯了腰，“嘎吱嘎吱”地作响着，然后“扑啦啦”的一声，树枝被压断了，积雪也簌簌的往下落，窸窣作响的声音飘荡在山坳里，宁静的有些骇人。这样的日子，哪里还敢往山上跑，冷不防便被雪给埋了。山坳里的孩子围坐在火塘旁边，透过破了洞的窗纸向外望去，心里一次又一次地想着，“一定要走出去!”
山坳里的孩子，不，该叫山坳里的汉子了。山坳里的汉子依旧日复一日的重复着单调的生活。
屋外那陈年的积雪慢慢地融化，冻坏了山坳里的汉子。便只能裹着厚重臃肿的棉袄，哪里都串不了门，唯有听听自家门前大黄狗“汪汪”的叫声。然而心中的梦想却从未改变过，“要走出去!”
这山坳里又下雪了，山坳里的汉子也长成了老人，再也走不动了。他躺在床上，冰冷的棉被，冰冷的身子。尽管屋里的火塘烧得旺旺地。
然而他的心却是热的，“一定要走出去!”他的心旺盛地燃烧着，火照亮了山坳。然后，他笑着，阖上了眼。
走出去!
走出去!
整个山坳里回荡着响声。
关于文化走出去的议论作文【二】
我很喜欢《淮动了我们的奶酪》中的这样一句话：“陈旧保守，不懂得创新，你永远找不到新的奶酪。”想想，这句话是多么正确啊！如果我们都是亦步亦趋，随波逐流，那社会怎能进步！怎会有生产力的提高？我们需要走出别人的陈旧的圈子！
法国科学家用一种随波逐流的毛毛虫做实验，他们只会一个跟着一个地走，却没有一个开拓者敢于“越雷池半步”。多么愚蠢的毛毛虫，我们会在心中暗暗嘲笑它，孰不知，人类中也有这种毛毛虫。装在套子里的人——别里科夫不就是一个很好笑的“毛毛虫”吗？真正大胆尝试，开拓进取，做第一个“寻找奶酪”的人，那么生命才会精彩！
“走出圈子”，需要非凡的勇气！俗话说：“万事开头难”。创新的开端是没有一个被别人认可的头，需要付出代价，甚至是生命的代价。先秦时候的商鞅为秦国实施变法，当时受秦孝公保护，使改革得以维持。可后来却受到了五马分尸的惨刑。他为了社会的\'进步，为了变革社会，受到多少阻力，又需要多大的勇气啊。翻开人类的历史看看，哥白尼、布鲁诺，张自新，陈寅恪……无数的勇士披荆斩棘，才有了社会的飞速发展，人类的踏步前进。
走出圈子，需要斐然的学识。如果你只是一个“腹中空空”的人物，分不清谁是谁非，搞不懂历史的使命，你也许只能做个“纸上谈兵”的赵括，你也许只能做个“把理论当教条”的王明，误己误人误国误民。摸着石头想过河，常常只能侥幸不淹死就算不错了。“马克思主义”，“***思想”，“***理论”，哪位走出圈子，独领风***的***没有丰富的学识呢？无知的人想走出圈子只能是“痴人说梦”罢了。
走出圈子，需要的东西实在太多，但也不能为了一味地不顾实际情况，盲目追求，好高骛远。这样的例子还少吗？大跃进，浮夸风，导致社会的严重退步，留下了多少惨痛的教训啊。
为了新生，请走出圈子；为了明天的精彩，请走出圈子。
关于文化走出去的议论作文【三】
出生在90年代的我，长在了这个互联网时代，网络就不时地出现在我的身边，对我的吸引力很大。我11岁就上网，那时还不是很痴迷，15岁时就完全沉迷其中了，在网络游戏的旋涡里不能自拔，我与互联网就此真正开始了。
网络游戏陪伴我走过初中3年。在虚拟的网络之中我找到了一个很强大的我，使自己产生了更大的兴趣并为之沉沦，每天可以不吃饭，但是上网游戏不能缺少，我读初中，学习是必然的，可我从来没把学习放在生活的`首位，每天晚上等父母睡着了，偷偷跑出去玩，第二天昏昏沉沉的去上课，一点也听不进去，为此，我的学习一落千丈，致使我中考落榜。这样沉痛的教训，也没有减少我玩网络游戏的时间，放假在家，我几天不睡觉，不是很饿时不吃饭，身体一天不如一天了，视力更是直线下降，最后彻底放弃学习，背叛了父母的安排，每天只为网络游戏而乐。
我失去了朋友，失去了亲情，只因时间都用在了打网络游戏上，没有时间和朋友一起玩，他们慢慢地离我远去了，我得到的是很虚伪的网络朋友。这些虚拟的荣誉更让我对它的亲和力更强了，我越陷越深，不得不依靠外界的力量来使我从新爬出这个旋涡。
我的沉迷让家人对我也失去了信心，爸爸妈妈对我的变化更是伤心。有个消息让家人喜出望外，全国有名的陶宏开教授来到内蒙了，爸爸托了很多关系给我找到了票，不远千里把我硬是拉到呼和浩特。我不顾这个城市的陌生，在大街上打听到了网吧的位置，继续玩网络游戏。我并没有抱太大的希望，我不相信他有那么大的魔力能让我回头，只是抱着试试看的想法。
第二天，我和爸爸参加了陶教授的讲座，感触颇深。听完讲座，在返程的火车上，我想了很多，为了自己，为了父母，我一定要努力改变自己，从网络游戏中走出来。后来，我与互联网有了一条界限，由以往的迷恋网络变成了如今的利用网络，利用空闲时间上网看新闻、查资料。
通过这么多的事和亲身经历让我明白，网络这个东西，可以让我们充实，也会让我们空虚；它让我们欣喜，也会让我们哭泣……尽管网络已成为社会变革和进步的重要标志，但有一天，当我们突然发现网络游戏，网络聊天，网恋等等竟然成为了社会生活的灾难，令成千上万的学生弃学，众多家长悲愤，不少家庭离散，越来越多的少年犯罪，会使人们警醒，并真正的了解网络给少年带来的弊端，这就是这个时代的一大病症\"网络成瘾症\".
克制这种病在我们身上发作的方法就在于自己如何利用和面对网络，让我们更多的是把电脑当成一种工具，不单是当成一种玩具，学会用的人是聪明的人，只会玩的人则是愚蠢的。我们要知道世上的事分三种：该做的；不该做的；可做可不做的。该做的就是我们现在学习，可做可不做的，比如说上网玩游戏。可做可不做的事做的越少成功的概率就越高。真正聪明的人：第一，会认识到自己的错误；第二，会改正自己的错误；第三，不会犯同样的错误。当然最聪明的人也不会重复别人的错误。
在此，我只想告诉和我一样的\"网瘾少年\",别玩了，让我们成为网络的主人，它是拿来用的，不是拿来玩的，只把它当成一种工具，不要让网络游戏把自己玩了。
关于文化走出去的议论作文【四】
走出屋子，才能呼吸到新鲜的空气;走出大山，才能看到更广阔的世界。
容纳我们的天地毕竟很是狭小，不走出去，无疑是在悄悄筑起了束缚自己的围墙。
走出平静的日子，才能澎湃起激情;走出习惯了的生活，才能捕捉到鲜活的生机。
我们常常不自觉地被安稳的时空所麻痹，不走出去，无疑是亲手给自己的手脚勒上了一个套子。
走出令人陶醉的花园，才明白凄凉的地方更需要播撒绿意;走出欣喜万分的成功，才知道更多的陌生原来是令人心动的诱惑。
我们不免被满足所说服而空得懒惰，不走出去，那我们其实是在用曾经来之不易的资本为自己打造了一具只会享受的温柔之床。
走出漫漫长夜，才能拥抱灿烂的阳光;走出险恶的沼泽，才能快步迎接远方的呼唤。
我们有时被磨难和困惑板着面孔阻挡，不走出去，那我们的日子会更苦并且毫无亮色
既然江河东去，时光流逝，我们的脚步就不能停下，也不能原地打转。
所谓走出去，就是告别满意，摒弃满足，向不可知的方向追寻，向不好攀的高度挺进。所谓走出去，就是摆脱已成教条的模式，就是冲破已在萎缩的领地。
或许我们走不出自己的小屋.但我们的\'目光应该穿透陈腐的隔膜而有见识;或许我们走不出自己的家乡，但我们的心胸应该如头顶的蓝天跨越山河阻隔而有境界;或许我们走不出这片土地的种种局限，但我们的头脑应该自觉地挑战僵化的侵蚀而保持最大限度的超越。
脚步走不出去，放飞了年轻的梦想也美丽;走不出一道风景，跌倒爬起也有不俗的收获;没有走出撼人的传奇，走出感人的小故事也会隽永。
走出去，不让感情沉睡，不让思想灰暗，不让心灵死寂。生命在行走中才有高度。
只是，不要等到没有立足之地时才想着往出走，毫无准备的乱撞其实还是没有走出鲁莽冲动的自戕。
也不要等到走不动之时才想走，丧失了所有的实力其实也就丧失了所有的良机。
如果我们身陷戈壁，走出去，应该寻找绿洲;如果我们身处绿洲，走出去，应该见见大海;如果我们身落大海，走出去，应该到达彼岸;当然，上了彼岸就成了此岸。
人生就是这样不断地走着并且走出去。
关于文化走出去的议论作文【五】
从上小学三年级认了几个字开始，父母就开始让我读少儿版的《诗经》、《大学》等等，当时真是一头雾水，读一页还要老老实实翻半天词典。直到现在已学了不少，虽然只是大略上的，却觉得自己已“满腹经纶”了，倒真有了顿悟的感觉。
这顿悟一，便是传统文化–她的躯干、她的精神并不是高高在上不可触及的`。她就来源于社会，存在于自然，孔孟的功劳就是智慧的发掘，让我们这些后辈可以用手捧着读。而且绵延几千年的几件事，诸如春节、端午、重阳、中秋以及它们代表的国民级文化也诞生于春秋战国，我们的国家民族也诞生在战国末期。
这顿悟二，正是照应了那句话：“一千个读者有一千个哈姆雷特。”因此，对于传统文化以及她的载体–典籍，我的态度与大多数人有细微的差别。文化经典一代一代地传下来，一代一代地赋予那个时代的精神和思想，才得以看见现在书上浩如烟海的注释。我们可以想象到孔孟以及以后千千万万的思想家们的思想，在经历了千年浩荡之后，我们是否还能正确认识到这文章中的原意？其实，我们都不是圣人，也只能断章取义从中取来我们能利用的零件，装进脑子里，待日久天长，它们在那里自然发酵，酿成各自的美酒。
现在，我们的文化经典已经被赋予了太多太多的意义：我们把她当成通往更高经济水平的精神跳板；我们把她当成唯一文化加以再次推崇，如同汉武帝独尊儒术的现代翻版。甚至在世界大融合的今天，传统文化仍然被用以抵抗诸如美国腐化和拜金主义的入侵。只是这源远流长的文化已经不堪重负了，这是伟大的孔子孟子所没有想到的吧。我想，这局势倒真象生物课上学的蛋白质翻译–从DNA上截一小段，再送到核外去加工一下，人见人爱的蛋白质就诞生了。读了这么多的文化经典，放下书本，也该有自己的想法了，信念是自己总结的，拾先人之牙慧也绝非信念。
圣贤说过：敏于行讷于言。不错，读到这句话就应该抬起头，拨开书林去眺望天地了。在那里一定要保持认知的敏感和自知之明的沉默。这就是我读中国文化经典所感、所言。
关于文化走出去的议论作文【六】
还不如珍惜我美好的童年，一张张可爱的面孔在学校里绽开笑颜，一声声欢笑在校园的上空久久回荡，那是一种天真的成熟，顿然，一种美好而莫名其妙的情感尤然而生，还是孩子好啊！走出校园，是一种美的感受，感受着无限明媚的阳光，总有一天，我们会走出校园，创自己的天下，但到那时，我们会不会出奇的想念起我们那些朝夕相伴的同学和蓬勃热烈的初中生活？脑袋中会不会因为闪过“天下无不散之筵席”这句话而给我们原本伤感的`心情增添了几分沉重。这一切怀念的让人又喜又痛，喜的是我们心中积累了沉甸甸的情感，毕竟曾经拥有过痛的是时间的飞逝，让我们来不及收集更多的欢喜。都说生命在于密度而非长度，那么我们应该知足！因为我们曾经一起享受过那份天真，如果没有当年的天真，怎么会有将来的成熟呢？天真是为成熟作铺垫的，而我们进入校园和走出校园则是二者之间的过程。当我们走出校园的时候，身边缺少了老师的呵护和同学们的陪伴，可能我们会看到眼前的道路满布荆棘，高山如果可以在一天之内登峰造极那也便不能称之为高山，大海可以在一日之间干涸那也便不能称之为海。只要我们一步一个脚印，坚持到底，我相信我们在人生路上的成熟一定会为曾经拥有的天真划上圆满的叹号！我想，当我们走出校园也就成熟了吧……
