高考语文状元说作文【一】
无论是学生想象力的培养，还是想象作文的训练，都不可能是一蹴而就的，应当随着学生年龄的增长和智力的发展循序渐进的有计划、有序列的培养。这一节课是学生进入初中以来第一次接触到想象作文，是一节起始课，因而，不能追求面广量大，否则会导致浮泛而不扎实，如蜻蜓点水，如浮光掠影，无所收效。所以，我在教学设计中只选择一个题目，集中力量在这个题目的完成中对学生的思维品质进行培养，力求开口小而挖掘深，为以后继续深入的学习打下坚实的基础。
高考语文状元说作文【二】
本课旨在培养学生想象作文的能力，而“想象”要做到合理于有新意，特别是要做到有新意，就需要教师给予学生有充分的自由想象的时间和空间。因此，本课的设计是在写作之前让学生感知想象以及想象作文的基本要求，然后立即迅速的使学生切入到自主思维即作文中，以免适得其反，指导过多可能束缚住学生的思维。在这样的思路下，我们在导语之中融入提出想象的要求，《幼时记趣》既是一个由读引入写的导入，一个想象能力的迁移过程，也是体会和明确想象的要求的重要的过程。在写作之前只对学生提出两点要求：一是鼓励学生大胆想象，并注意想象的合理与有新意；一是对字数和时间的要求。就后者而言，大纲上的要求是“45分钟能完成500字左右的习作”。我们发现，由于课本上设计的这个题目很贴合学生实际，有不少学生自己就拆过闹钟或类似的经验，他有话可写，所以事实上学生写起来还是很快的。因此，我们要求学生在12分钟左右的\'时间完成300字以内的想象片断作文。实际操作下来，这是可行的。
高考语文状元说作文【三】
我们认为，这是一节作文课，是融入对学生思维品质培养的作文课，也是一节片断作文课。
这是一节作文课，是学生运用文字进行表达的训练课，“写”应当是整个课程设计的核心，以发展学生写作能力为这节课的终极目标。
但是，鉴于想象的重要性，这节作文课又不同于其他作文课，对学生思维品质培养应当是贯穿全课的一条线索。新大纲要求：“语文教学中，要加强综合，简化头绪，突出重点……”那么，在这节课中，突出的就应当是借助于想象作文的训练，培养学生思维的丰富性、敏捷性、严密程度和创造程度。
通过对教材的研究，我们发现，教材设计的三条练习都不是通常所谓“大作文”的题目。或者说，要求学生运用想象去创作的部分，都不是很长，是片断作文的练习。我们认为，这是恰当的，是符合初一学生的年龄特点的。因此，我在这节作文课的设计中纳入了整个作文的全过程：作前、作中、作后的练习与指导，这样呈现出来的就是一个完整的教学过程，较为准确的理解和把握了编者的意图。
高考语文状元说作文【四】
漫步在我们这个城市，随处可见“欧郡豪庭”、“罗马花园”、“北欧小镇”、“奥古斯邦城堡”这些充满异域风情的洋名字。实际上这些小区与外国的地理地貌、风土人情毫不相干。开发商给小区起个响当当的洋名，无非是想抬高身价，暗示自己小区的环境好、档次高，潜意识中流露出“外国的月亮比较圆”的崇洋心理。
这不禁使我想起了“中山窃糟”的故事。故事大意是，中山国酿造的“千日之酒”闻名遐迩。有个在当地做官的鲁国人财迷心窍，偷了店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国酒浸泡，逢人便说是地道的中山酒。鲁国人都信以为真。终于有一天，那位店家闻名前来品尝，结果吐而笑曰：是予之糟液也。
我们城市里花里胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趋俗，甚至媚富。自认为沾上点洋气，“糟粕”就变成“精华”了。其实不然，这只能说明“肉食者鄙”。中国历史悠久、文化底蕴深厚，完全可以用我们的民族文化起个很好听的名字。仅以号称北京老三大药铺的名字为例：同仁堂，同仁之名取自《易经》，意为无论亲疏远近一视同仁，讲究的是一个济世的医德;鹤年堂取《淮南子》中“鹤年千岁，以极其游”之句，祈福之意境高远;千芝堂取“世有千芝，天下共登仁寿”之句，来自千芝堂留存老药目中的话，一样道出了对生命与道德的尊崇。其古风悠悠，文化与道义同在，经时间风雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。
无论是酿酒，还是起名儿，我们都不该自欺欺人。“拿来”是可以的，但一定要有所取舍，要“求其方”，而不要“窃其糟”。否则，把无知当有趣，把糟粕当美酒，只会贻笑大方。
处处留心皆学问，世事洞明即文章。愿世人多一些鲁迅先生的“拿来”，少一些鲁国人的“窃糟”。这也是我在生活中学到的语文。
网友作文：
高考语文状元说作文【五】
写作的时间完全交给学生，教师不多说一句话。这段时间看似寂静，实际上是教师和学生的思维活动都高度紧张的时刻，是决定这节课能否收到效果，收到多大效果的基础。
高考语文状元说作文【六】
教学内容的设计突出了写、议、评、改四个字，力求做到随着学生写作过程的发展，思维的训练也步步推进，在不同层次中提出不同的教学要求。
高考语文状元说作文【七】
高考语文状元说作文【八】
“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”它是工具性和人文性的高度统一，因此，学好语文对每一个人尤其是每一个青少年学生来说是最起码也是至关重要的。那么，怎样才能学好语文?怎样才能提高学生的语文素养?培养学生的语感是最重要的路径?
长期以来，急功近利思想的作用下学生们把更多的时间和精力都投注到短期可以见效益的学科上。于是，语文这门需要长期付出，厚积薄发的学科自然就被渐渐冷落。加上繁重的作业致使学生课外阅读的时间不足，阅读教学的低效也磨灭了学生的阅读兴趣。从教学的实际看，必须立足于语文课堂，开展语文主题学习，增加学生课堂的阅读容量，提高学生阅读的质量，从而有效提升学生的语文素养。
“语文素养”的含义，简而言之即对语文有长久的修养和训练。这是一个复合性概念，尽管它的内涵和构成要素十分丰富，但提高学生的语文素养，都离不开把语言文字包含的文化素养转化为学生的.文化素养。
语是世界上最美、最丰富的语言，鼓励学生读背一些文质兼美、情文并茂的篇章，是学生积累知识、培养语感很重要的途径。
“听话是凭借语言理解说话者所讲的意思。听的言语活动不是机械、被动地接受和简单重复反映信息，而是积极主动思考，***语言材料，创造性地理解和接受信息的过程。”可见，听是接收信息最有效的手段之一。鉴于此，在语文课堂上，我们举行了课前美文欣赏活动：学生在听的过程中接收优美的语言，经过大脑的加工后，对听到的美文进行评价，表达出自己的想法。我认为在教学中要积极帮助学生端正听的态度，培养学生多听、会听，在听中积极感知语感。如此经常练习，学生的语感能力就会不断提高。
阅读是提高学生人文底蕴、提高语文能力、培养积累语感的有效途径。多读、熟读、读后深思，能有效地激发语感，所谓“书读百遍，其义自见”讲的就是诵读的效果。古时的私塾先生们就很看重诵读，他们要生反复读、仔细读，做到熟读成诵，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”便是对诵读的评价。现代心理学研究表明，诵读中语调、节奏、语流反复刺激，便在学习者特定的精神上留下了“声音映像”，这种内在的映像遇到外界的刺激，熟悉的语言流便会自然而然地从记忆中溢出。
有一种文化现象值得注意：只要一提起意大利民族文化，人们就会很自然地联想到但丁的《神曲》、达?芬奇的绘画;提起俄罗斯民族文化，人们就会想到普希金的、托尔斯泰的小说;提起日耳曼民族文化，就会想到歌德、海涅的诗歌、剧作和贝多芬的音乐……由此可见，无论东方还是西方，世界各民族都有自己独具特色的文化，都有一批能经受得起时间考验、长久不衰的经典。丢掉民族的优秀文化遗产，不仅是民族自身的悲哀，也是人类文化的损失。同理，语文课程要全面提高学生的语文素养，其内容在与时俱进，加强时代性，满足社会实际需要(实用的同时，必须加强其经典性，提高课程的文化含量。
作为民族共同语的教育，当前我们的语文课程尤其需要弘扬中华民族优秀文化(包括革命传统文化，也就是需要大力加强对民族优秀文化的理解和吸收，创造和发展。这是因为，在当今世界上，语言都是民族的语言，文字都是民族的文字，任何一个民族的语言文字都不仅仅是一个符号系统或交际工具。一方面，语言文字本身可以反映一个民族认识客观世界的思维方式;另一方面，民族文化也依附于语言文字得以继承和发展。所以民族文化就蕴涵于民族的语言文字之中，任何一个民族的语言文字都是其深厚的民族精神的积淀。它直接与民族感情相联系，构成了维系民族成员的心理纽带，是民族生命的重要组成部分。当然，中华民族文化是一个丰富博大的有机整体：既包括汉民族的文化;也包括各少数民族的文化;既包括悠久的古代文化，也包括近代和现代文化;而且弘扬民族文化也不排斥外来的优秀文化，因为任何一个开放的民族，它的文化发展都离不开学习和吸收世界其他国家和民族的优秀文化成果。
在语文学科，民族文化主要表现为民族的文字文化和语言文化。语言文化，内涵非常复杂，大致说来，就是指以语言文字为载体的精神遗产，具体表现为两种类别，即文学和典籍。因此，提高学生的语文素养，非常关键的一点就是加强文学和典籍方面的修养，这是把语言文字包含的文化素养转化为学生的文化素养的必由之路。但问题又在于人的文学方面的修养和典籍方面的修养是内隐的，不像人的言语交际能力，是外化的，对象化的，可以通过一个外在的表现来进行评价。也正是由于不易检测评价的原因，文学方面修养和典籍方面修养的培养在实际的语文教学中长期不受重视。而旧有的应试教育体系和语文考试模式，更为“不考就不教不学”的功利主义不断滋长和蔓延推波助澜，它的直接负面作用就是导致学生少读经典，甚至不读经典。这对语文教育来说，真是致命的一击。
