首先,人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律.愚公的愚就在于无视客观条 件和客观规律.让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去挖一座山去填一个 海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在.
其次,我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择.而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题,那么我们就应该选择一种科学合理的方法,打破封闭僵化的思维模式,提倡功效结合的思维方法.这也意味着人员、物资、信息的合理流动.而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础.
再次,不管愚公采用哪种方法,它最终的目的,都是更好的与外界沟通.既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法.试想,山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗?如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在.
而今,君不见愚公之愚;君不见破坏自然之厄运;君不见有效的实现目标的科学手段;君不见,近代中华儿女转战南北,四海为家,创万世伟业.看今朝,神州大地上开放和交流,中华民 族务实之中求应变,应变之中求进取的科学精神,是时代旋律、时代需要的新思维.有道是,穷则变,变则通,通则久.我们只有务实,应变进取,才能破旧立新,再造辉煌.
其实愚公移山时间不可能完成的任务,作者也认识到了这点,所以最终派出了天兵天将帮助.个人认为,愚公只是一种执着的代表,可是现实是很残酷的,就像羽毛里唱得那样:不是只要够勇敢够善良,就会有天使帮忙实现愿望.假使天神没有出现,也就是说如果愚公的执着不借助神的力量就没有价值的时候,我们只能说愚公值得敬佩绝对不值得推崇,因为他选了一种完全不可行的方法实现目的,而且油盐不进.个人认为这未尝不是一种刚愎自用的表现.
今天是周末,我可以好好放松放松啦!下午点钟,妈妈就带我到小区转转。来散步的人还真不少呢!看来大家都十分注重身体健康。忽然,我们听到了一阵节奏明快的音乐声,循声望去,原来是一群中老年人排着整齐的队伍在跳舞呢。
我首先看到了五排整整齐齐的队伍,他们都随着音乐走着舞步。第一排的老奶奶们显然都是些!闭着眼睛都会跳呢!这时,我看到了最后一排的边上是一位老奶奶,她还不是很会跳,不太跟的上,一看就是个,但是,她依然跟着前面的人学。只见她的.眼睛紧紧地盯着前面的人,每一个动作都那么认真。虽然动作还不是那么自然,节奏踩得不是很准,就像一个木偶一样。但是,她一定是跳的最认真,最专注的一个。我要向她学习,不怕困难,坚持到底!
一首音乐结束了,大家都坐在旁边的草坪上休息。老奶奶还不忘和身边的人交流动作。真是一个爱学习的老太太呀!在回家的路上,妈妈说以后我们也要多出来走走,呼吸一些新鲜空气,看看绿色植物。
有人说,这面“照妖镜”照出的是国民素质。原本应该乖乖应该停在路边的共享单车,有时竟横七竖八地挡了行人的必经之路;有时竟会出现在树上、绿化带、河里等匪夷所思的地方;有时甚至被脱去“共享”的衣服,出现在一些人的家中,变成她或他的独家坐骑。
也有人说,这面“照妖镜”照出的是城市管理的惊慌与迷茫。中国从一个“自行车大国”进化到如今的“汽车大国”,原本道路管理的问题还未完全解决,新老问题交织,挑战原有的监管和规则,共享单车遭城管扣留的`案例层出不穷。
更有人说,这面“照妖镜”照出的是共享单车商业模式背后的“劣根性”和运营的“不灵光”。共享单车“随停随用”的模式利用的正是人性的弱点,人人图一己之便容易导致乱停乱放。而运营平台缺乏有效的监督、惩罚、防范机制,则让共享单车“经常受伤”。
这面“照妖镜”照出了用户、平台和监管这三方的问题与不足,但其实任何新兴事物都是从混沌走向成熟,要加快这一进程则需要用户、平台和监管三方的共同努力。
就每位用户来说,享受了“随骑随停”的便捷,自己也需要有“停好”和”善待“的素养。最终只有每位用户而都遵循用车规则,共享单车才能实现持续“共享”。
就管理部门来说,对共享单车“乱停乱放”等问题,应及早纳入城市管理的范畴当中。各地政府与共享单车平台还应尽快“牵手”,制定共享单车管理规范,建立单车使用诚信系统,对违规停放、而已破坏公共秩序的用户进行处罚。
就共享单车平台来说,也应肩负起社会责任,不能只管投放与赚钱。联手政府、同行、研究机构出台相应的行业规范,并通过媒体或APP等进行宣传引导,提醒用户觉将车停到合适的地方。此外,还可以提升技术手段,通过大数据等加强监管,创新运营方式,让用户更乐于遵守规则。
总之,要想方设法把这个新兴事物规范好,三方还需共同改进,力求还原共享单车“原貌”。
每当到周末的时候,河滨公园总是热闹非凡:孩子们乐颠颠地穿梭在各种稀奇古怪的玩具之间,老人们在广场上跳舞……
早晨,大部分人还在睡梦中时,公园里的商店已经陆续开门,响起一片此起彼伏的喇叭声:“本店转让,全场清仓大甩卖……”“为庆祝本店成立×周年,全场服装一件8折,两件7。9折,数量有限,欲购从速……”……而老爷爷们则坐在桂花树下的长椅上聊天,时不时还打个小盹儿。孩子们有的滑着游龙板在公园里自由驰骋,有的拿着一本书一动不动地坐在椅子上看,仿佛已置身于那个世界之中。
下午,公园里更热闹了,一座座充气城堡矗立在大地之上,小朋友们一会儿在城堡里从滑梯上溜下来,一会儿又神出鬼没地穿梭在一个个隧道里……好不快活。有的在决明子堆成的沙堆之间玩耍,十分快乐。
到了晚上,河滨公园人山人海,灯火辉煌。女人们成群结队地涌进商店,一会儿穿着连衣裙转个圈儿,一会儿又穿着高跟鞋“踢踏踢踏”地走几步……而在河滨公园的尽头,一群中年大婶正随着音箱放出来的美妙音乐在跳舞。一会儿摆臂,一会儿扭腰……十分陶醉。
这就是热闹的河滨公园。
“苍茫的天涯是我的爱,绵绵的青山脚下花正开……”每到晚上19点钟到21点钟,在天鹅湖广场上,不是这首歌,就是那首歌,这是在干什么呢?原来是阿姨们在跳广场舞呢!
谈起广场舞,大家并不陌生,有些人呢,一提到广场舞就会头疼,因为广场舞大部分的音乐声,都超过70分贝以上,可能有人会问,70分贝是什么概念?20-40分贝大约是耳边的喃喃细语,40-60分贝属于我们正常的交谈声音,70分贝我们就可以认为是很吵的,就开始损害听力神经,但从广场到我家有大约有100米远,都能听到了50-60分贝。想一想,如果住在离广场舞不远的地方,将受到多大的危害啊!特别是学生,在做作业的时候,听到这么刺耳的歌声,就会心烦意燥,不能静下心来写作业。
但有些人一听到广场舞,就连连称赞,因为跳广场舞具有体育锻炼的价值,如果经常进行排舞练习,就可以让心血管和呼吸系统都能得到良好的锻炼,改善心肺功能,加速新陈代谢的过程,促进消化,消除大脑疲劳和精神紧张,从而达到增强体质,增进健康,延缓衰退,提高人体的活动能力等良好的健身作用。
跳广场舞的确是有健身的作用,但是跳舞的阿姨们最好想想,这只是在为自己,而不是在为他人,而且还为他人造成了伤害。我建议:跳舞的阿姨们把声音调到60分贝以下,或者是带耳机跳舞,这样不仅会达到健身的效果,也不会影响他人。
每一个跨时代产品的出现,都伴随着血泪和风雨声。任何一个创业者,看见自己的产品身首异处,被刮花腰斩,被上锁拆解,或是被肆意丢进河中,恐怕都会有一种身在凶***现场的错觉。有人说,共享单车的爆发式增长,恰好是一面“照妖镜”,照出了中国人丑陋的一面。这句话不完全对,却有现实摆在面前。
从全国范围看,自行车交通模式近几年有复兴之势,这对城市管理者来说堪称深刻教训。曾几何时,很多城市公开宣称,自行车作为城市交通工具已经过时,并将自行车道改为机动车道。当人们重新意识到自行车交通的必要性后,一些城市采取财政补贴的方式发展市政公共自行车,而共享单车的爆发大有使之成为“烂尾”项目之势。
有关部门的当务之急,是如何弥补、纠正过去城市规划短视造成的过错。没有规范的自行车停车处,租车人自然就“随遇而安”。现在共享单车爆发式普及,理应向这种出行模式提供必要的基础设施与服务。
共享单车被盗,被破坏,被恶意涂改的新闻,遍布全国各地,就连区域歧视的喷子们也喷无可喷,家门口就这样,再去说别地区的不好,不是打自己脸吗?所以在这件事上,聪明的网民选择高度沉默。但同时也一定会好奇,到底是哪些人在做这种丢分的事?
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