关于语言与文化的英语作文80词【一】
汉语言文学教育本身，就个教师具有较高的文化素养，对文字和语言有一定的驾驭能力。选择优秀的教师能够充分调动学生的学习积极性，教师渊博的.知识会让学生领会到汉语言文学的博大精深，深刻感悟文学的魅力，对自身素质的提高有很大的帮助。此外，教师作为培养学生人文素质的主体，就要身体力行，以自身的人格魅力、气质修为来潜移默化的影响学生。多数汉语言文学教材中的作品都生动形象的反映了某种社会现象，教师一定要把握好恰当的时机，深刻诠释人文主义精神，引导学生深刻到作品中的人物魅力，体会字字珠玑的睿语箴言，从而树立正确的人生观和价值观。
关于语言与文化的英语作文80词【二】
从上小学三年级认了几个字开始，父母就开始让我读少儿版的《诗经》、《大学》等等，当时真是一头雾水，读一页还要老老实实翻半天词典。直到现在已学了不少，虽然只是大略上的，却觉得自己已“满腹经纶”了，倒真有了顿悟的感觉。
这顿悟一，便是传统文化–她的躯干、她的精神并不是高高在上不可触及的`。她就来源于社会，存在于自然，孔孟的功劳就是智慧的发掘，让我们这些后辈可以用手捧着读。而且绵延几千年的几件事，诸如春节、端午、重阳、中秋以及它们代表的国民级文化也诞生于春秋战国，我们的国家民族也诞生在战国末期。
这顿悟二，正是照应了那句话：“一千个读者有一千个哈姆雷特。”因此，对于传统文化以及她的载体–典籍，我的态度与大多数人有细微的差别。文化经典一代一代地传下来，一代一代地赋予那个时代的精神和思想，才得以看见现在书上浩如烟海的注释。我们可以想象到孔孟以及以后千千万万的思想家们的思想，在经历了千年浩荡之后，我们是否还能正确认识到这文章中的原意？其实，我们都不是圣人，也只能断章取义从中取来我们能利用的零件，装进脑子里，待日久天长，它们在那里自然发酵，酿成各自的美酒。
现在，我们的文化经典已经被赋予了太多太多的意义：我们把她当成通往更高经济水平的精神跳板；我们把她当成唯一文化加以再次推崇，如同汉武帝独尊儒术的现代翻版。甚至在世界大融合的今天，传统文化仍然被用以抵抗诸如美国腐化和拜金主义的入侵。只是这源远流长的文化已经不堪重负了，这是伟大的孔子孟子所没有想到的吧。我想，这局势倒真象生物课上学的蛋白质翻译–从DNA上截一小段，再送到核外去加工一下，人见人爱的蛋白质就诞生了。读了这么多的文化经典，放下书本，也该有自己的想法了，信念是自己总结的，拾先人之牙慧也绝非信念。
圣贤说过：敏于行讷于言。不错，读到这句话就应该抬起头，拨开书林去眺望天地了。在那里一定要保持认知的敏感和自知之明的沉默。这就是我读中国文化经典所感、所言。
关于语言与文化的英语作文80词【三】
在外国语言学课程的教改中，反思性教学的融入使课程教学的实践问题得以解决。以课程中“语法”课的语类分析为例，在教学内容与方法的选择上利用反思性教学可以更好的将其理论内容与教学方式相融合。经过课程的改革，在语法课程中原有的语言理论、语料选择基础上增添了问题分析、结论研讨以及外语教学的有关启发。
1.语言理论。在课程讲授过程中，对“语类”知识的有关定义可在相应环境中进行讲解，可从不同的角度出发，教给学生其在语类分析中的应用，也可为学生介绍或准备有关的参考资料，可以是网络链接、杂志、书籍、已出版的论文等等。
2.语料选择。由于外国语言学课程有一定的语类差异性，为更好的研究其中的差异，在教学的课前准备中可挑选不同出版社出版书籍中的资料，如复旦大学出版社的《大学英语》及外语教学研究出版的《新编大学英语》中的一些文章，并选择网络上的一些学术性论文等等，但主题要保持一致避免出现学科差异的变量。
3.问题分析。反思性教学提倡多思考多疑问，在教学中选择语料内容后，要对其进行分析，包含语言变量的主题、主语、时态语态、缩略语等，通过分析产生的问题进一步进行解决与处理。
4.结论研讨。经过对选择好的论文的语类分析，可以得出不同的语类中语言特征的差异与区别。例如，在科普类论文中开头句子中使用经过标记的主位比例只有百分之三十几，而研究类论文中利用标记主位替换语法主语的比率超过了百分之四十；前者着重探讨研究的过程，而后者着重点在于研究现象，可见不同的语类的阅读对象也是不同的；如对缩略语的分析可得出，科普类论文比起研究类论文对技术背景资料的标准较低；对语态的分析可得出在科普论文中被动语态出现率很低，只有百分之十，而研究类论文中此语态的使用是前者的二倍之多。也就是说，科普论文与研究论文相较，其语言领域与内容的技术含量都低一些。
5.教学启发。通过对教学内容的选择、分析与讨论解决，外国语言学的课程可以带给我们很多启发。包括不同类别外语文章的不同性质，其中所产生的语类差异，都是教学过程中不可忽略的一部分，教师要教导学生对这些差异的理解与利用。在为学生准备教学内容材料与方法的研究过程中，要针对不同的学生群选择不同的阅读资料，如科普类论文适用于具备一定阅读能力而对文章相关技巧知识了解较少的一般阅读者，不可作为学术论文的范文来用等等。总结来说，在教学的实践与改革过程中，恰当的利用反思性教学方法，使教学更加富有意义，同时也使学生能够更好的接受教育。
本文通过对反思性教学的有关特征与意义的讨论，进一步就外国语言学课程与反思性实践的结合进行了分析。希望文章可以为阅读者提供一定的参考与帮助，使阅读者通过对文章的阅读可以对相关问题有进一步的认识与了解。
关于语言与文化的英语作文80词【四】
3．1学校武术文化传播的优势
在武术传播的研究文献中，有关于学校武术传播的纵向研究中多次提到学校是武术文化传播的一个有效途径，学校是发展民族传统体育的“主阵地”，武术本身的发展和普及也决不能忽视学校这块重要阵地。日本的柔道，韩国的跆拳道都是在保留其基本精髓的基础上对动作和规则加以改良，使之更适合作为教学训练的内容和比赛的项目，并通过学校作为主渠道向青少年推广，从而得到越来越多人的喜爱。反观他们国家在各级学校体育课中民族体育项目的比重和普及情况，以及遍布世界各地的柔道馆、跆拳道馆，就不难明白这些民族体育项目代表亚洲进入奥运会决不是偶然的。学校不仅应该成为种种奥林匹克体育运动项目的推广基地，更应承担起发展民族体育、弘扬民族文化的历史重任。同时，中国武术作为我国古老的传统体育项目，具有许多其他西方体育项目不可比拟的优越性，在全面推行素质教育的今天，中国武术文化具有重要的教育作用与意义，学校体育应将武术文化教育纳为重要组成部分，充分发挥武术文化在学校实施素质教育中的作用，推动学校体育全面发展。
3．2学校武术文化传播形式的单一性
近现代以来，学校体育的开展基本上实施军事体操模式，学校武术的开展沿袭或者仿照了军事体操的模式。从上世纪20年代开展中华新武术始，学校武术就被竞技化、模式化，甚至格式化了，体用兼备逐步淡漠，“理、法、势”渐渐只留下了“势”，武术教材枯燥，难度偏高，致使许多优秀的拳种失传，中华武术的精华濒于遗失。解放后推行的武术开展模式，重套路轻技击，重势轻法，重势轻理，从教学、训练、比赛、规则等方面基本参照西方体操模式。上世纪末虽然武馆武校蓬勃发展，高校、体院专门设立武术系科专业，然其依旧采用西方竞技体操的教学、训练、竞赛的开展模式。竞技是属于少部分人参与的活动，武术一旦唯竞技化，就远离了健身、健康，也就背离了武术的社会存在作用，其在学校的传播形式也就只适用于少部分人，即专门从事此项活动的武术教师、武术教练、武术队员，大部分的学生和教师都缺乏兴趣，只能敬而远之，止于欣赏。
3．3学校武术文化传播的制约性
目前中国的教育体系，严重缺乏本土文化的继承，制约了武术文化的传播。幼儿园到研究生教育整个过程中，竞没有一门系统的传统文化课程，使得绵延深厚的中国传统文化面临着断层的危险。武术也不例外，武术教育一定程度的缺失，不仅使西方体育项目在中国大行其道，就连与武术渊源颇深的韩国跆拳道和日本空手道等亚洲体育项目在中国也异常火爆，而参与的人群主要是青少年学生，属于国粹的武术却备受冷落。青少年学生是中国未来的希望，武术如不能在新生一代身上得到传承发展，必定面临失落或消亡的危险。武术如在国内都不能盛行的话，何谈在世界上传播。虽然建国之初我国就把武术列为大、中、小学体育教学的内容，可武术在我国学校中开展得情况并不好，主要原因有：一方面体育教材中武术所占份额太少。如“中小学体育课中武术内容的比例只有8％”，有的学校体育教学根本没有武术内容；另一方面缺少武术功底过硬的师资队伍，这与我国武术发源国的地位极不相称。有关部门已经认识到这个问题，在2004年中宣部和教育部联合制定的《中小学开展、弘扬和培育民族精神教育实施纲要》强调了在中小学加强武术课的问题，这为学校武术发展提供了契机。
