抽污水作文【一】
难得的一次参观污水处理厂的机会，突然降临在了我们班。这不，今天下午，我们就要驱车前往第一污水处理厂参观啦！
一路上，同学们欢声笑语。我激动不己的心也久久不能平静。
不一会儿，几个硕大的装满水的池子渐渐映入了我的眼帘。红白相间的大楼整齐划一，“淮南市第一污水处理厂”几个大字在阳光的照耀下格外显眼。我们下了车，整齐地排好队开始参观。水厂工作人员王老师做我们的向导。
在王老师的.带领下，我们来到了沉砂池。突然，一股恶臭扑鼻袭来，同学们紧锁眉头，掩住鼻子。经王老师介绍，我们知道了沉砂池是还未处理的污水经过的第一道工序，它的作用不可低估，是去除污水内所携带的砂、石与其它的大块物体，防止造成设施淤砂，影响设备正常运转。哦，原来是这么回事，我开始了解一些眉目了。
细格栅到了。这是比较重要的一个环节，也是最脏的一个地方。污泥飘满了整个水池，隐约还能看见一些恶心的藻类。牙刷、瓶盖之类的东西在这里通过截流，排出在工序之外，以保护后续水泵管线正常运行。
紧接着，王老师带领我们登上了阶梯，参观氧化沟。它是污水处理中的重中之重。我站在阶梯上眺望，就数它的场子最大，几条水道交替相连，污水正滔滔不绝地涌来。听了王老师的讲解，我明白了它的主要作用是通过活性污泥中的好氧菌，慢慢地把污水中的大部分污染物当作美味一点一点地吸收，从而达到分解的目的。我高高踮起脚仔细地听王老师讲解：“氧化沟处理后的水源源不断流入了终沉池，在那儿得到彻底地净化处理。”
说到了终沉池，大家三步两步地冲了上去，叽叽喳喳地说个不停，把池子围了个水泄不通。这里的水清澈见底，让人恨不得想上去喝上几口。可是，听了王老师的介绍，那几个跃跃欲试的同学立刻变乖了，因为那只是活性污泥沉在池底，并通过管道及各种手段使污泥和水分解，水是水泥是泥，然后它们就各奔东西了，所以根本没得到彻底净化，当然也就不能饮用。经过了这四道工序，污水处理差不多快结束了，我们又参观了水经过的污泥缓冲池，经过中水监测室的监测就成为实实在在的“中水”了。中水源源不断地流入淮河，使淮河变得更加清澈、洁净，造福子孙后代。
短暂的参观就要结束了，我真有些依依不舍呢。再次回望这令我深思、感叹的地方，我深深感到今天的科学技术正在日益进步，在为我们造福。我相信，不久的将来，我们的城市一定会更加洁净繁荣。
抽污水作文【二】
抽陀螺俗称“抽贱骨头”，是一种民间传统游戏。它历史悠久，山西夏县西阴村仰韶文化遗址（距今约五六千年）中曾出土陶制小陀螺。陀螺有陶制、木制、竹制、石制多种，以木制居多。木制陀螺为圆锥形，上大下小，锥端常加铁钉或钢珠。玩时，以绳绕陀螺使其旋于地，再以绳抽打，使之旋转不停。抽打得越狠旋得越快，故称“抽贱骨头”。
中国早在宋朝时就已经出现了类似陀螺的玩具，名字叫做“千千”。它是一个长约三公分的针形物体，放在象牙制的圆盘中，用手撑着旋转，比赛谁转得最久就为赢家。这是当时嫔妃宫女用来打发深宫内无聊时光的贵族游戏。“陀螺”这个名词，最早是出现在明朝，刘侗、于弈正合撰的《帝京景物略》有：“杨柳儿青，放空钟；杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿死，踢毽子。”的记载。至于陀螺究竟是不是由“千千”演变而来，那就不可考了。但明朝时陀螺已成为儿童的玩具，而不是宫女角胜之戏了。根据记载，当时陀螺是木制的，实心而无柄，用绳子绕好了，一抛一抽，陀螺便在地上无声地旋转。当它缓慢下来时，再用绳子鞭它，给它加油，便可转个不停。这种玩法传了两三百年，一直到民国初年，还有这样的玩法。
一般孩子抽陀螺的方法有两种。第一种是水平抽法，而第二种则是垂直抽法。一般孩子们玩陀螺有两种比赛方式。第一叫做分边法是将参加的人分成两组，然后大家一起抽陀螺，看看那一组的陀螺先倒在地。倒在地上的陀螺，就称为「死陀螺」，只有任由对方劈击宰割了。赢的这一方，用自己的陀螺，高举过头，对准目标，向下猛击。第二是画圈法，在地上画一个圆圈，圆圈的中央，再画一个小圆圈，各人轮流将自己的陀螺往圈子里打，使陀螺能旋转出来。如陀螺已固定在一点上旋转，这时，可用绳子将它圈出来，只要到达圈外还在旋转，都不算它「死」。如果陀螺停止在圈内，或一抽下去就不动了，都算死了，要放在当中小圆圈内，任别人处罚。若处罚别人的陀螺也停在圈内，照样要放在小圆圈内，任人处罚。如果很幸运的没有被击到，或是被击到而没有被分解，可以拿出一个陀螺，用水平抽法，将自己那个小圆圈内待死的陀螺击出圈外。
由于时代进步，制作材料不同，大家玩的陀螺各式各样，且玩法也有不同。
抽陀螺是我小时候喜欢玩的游戏之一，那时的陀螺都是自己动手制作的，在我们的眼中，陀螺以枣木红心的最好，所以制作前需要先找一截粗四、五公分的枣木棍，用锯把它截成长五、六公分的陀螺坯，然后用锋利的刀把它削成圆锥形，为了使它转得平稳且时间长久，还要找一个大小适中的小钢珠，把它牢固地嵌在陀螺的底端，这样一只漂亮的陀螺就制作好了。为了使陀螺转起来好看，也可以把陀螺的平面染成自己喜欢的颜色，或是将自己喜欢的图案贴在陀螺上。
我最喜欢冬天在家乡结冰的湾里玩抽陀螺，冰面很滑，我随时都会滑倒，摔得胳膊腿的很痛，可陀螺转得很稳，我的心里很高兴。
抽污水作文【三】
早就听说高邮市海潮污水处理厂，运行质态良好，管理科学规范，厂区布局合理，环境优美整洁，是高邮市重点减排企业，该工厂建成投运后，对于实现我市减排目标，完善城市功能，提升城市品位，改善区域水环境质量，打造南水北调东线工程“清水廊道”以及“五个高邮”建设都具有十分重要的意义。
前段时间，我们在老师的带领下，参观了高邮市海潮污水处理厂，那里绿树成阴，鲜花遍地，果真名不虚传，无论是先进的技术，还是优越的环境，无一不让我臣服。
我们亲眼见证了高邮市海潮污水处理厂的先进技术，见到了肮脏，散着臭气的水是如何经过厌氧池除鳞、缺氧池除氨氮，好氧池将无机物和有机物分开，二沉池去池水中无机物，最后变成清澈的河水。
在回来的路上我激动万分，感叹万分，激动是因为我亲眼看到了整个污水处理的过程，感叹就是因为缺水的事情就要迎刃而解，这样水就可以循环使用，就再也没有什么水危机了，但我们还是要好好创建生态环境，建设美好家园，万万不可因为水可以循环使用而浪费水资源，而是要对水源更加视若珍宝才是，一滴水的来之不易，我们是必须要明白的，不仅是一滴水，更是一片瓦、一分钱、一棵草……我们必须知道这些东西都是父亲、母亲的血汗钱换来的。我们必须懂得珍惜。
抽污水作文【四】
不知不觉中，我们已经来到了净水池旁。陈列在眼前的是一桶桶准备净化的水。要净化的污水必须经过一道道工序，如厌氧池、有机分子池等多个程序，这样才能将浑浊的污水处理干净了。登上净水池的楼梯上往下看，污水池中浑浊不堪，偶尔还会发出一阵阵恶臭，我们只得捂住鼻子走。突然同学们发出一阵阵惊叫，我随着惊叫声跑了过去。到那里一看，我也惊呆了，没想到经过几层净化的水竟会变得这么干净。听老师介绍说：“以前我们学校停水就从华阳化工厂借来水，用来蒸饭。”我心里由衷地赞叹起华阳化工厂的高超技术。走下楼梯来到污水净化池边，只见水池那里有一个摄像头，那个摄像头朝着水阀拍摄。张伯伯跟我们解释道：“这个摄像头连接常州、金坛环保局的电脑，摄像头所拍摄的情形就传到他们的电脑上。如果水排放不达标，阀门就会自动关上，等达标之后才可以开通。”我不禁为华阳化工厂呵护家乡的`碧水蓝天的行动而感到自豪。
参观完净水池，我们来到会议室。会议室内宽敞明亮，桌子上摆着几盘水果，同学们落座了。开始提问了，同学们争先恐后地提问。张伯伯也一五一十地回答我们，丝毫没有怠慢之心。张伯伯也跟我们介绍起厂里的产品，有催化剂、康氨等，不仅当地有百分之七十的厂家使用华阳化工产品，而且产品远销欧美，日本……
张伯伯不仅关心工厂的发展而且特别关心员工，每个员工的手上都戴着手套，嘴上戴着口罩以来防止化工原料对人体的伤害。张校长接过来话语接着说：“我们的生活也跟这些紧密联系，比如洗衣粉、牙膏、洗衣液等都是用化工原料制成的，所以我们也不能完全责怪是化工污染了环境……”时间稍纵即逝，不知不觉提问就接近尾声了。最后张伯伯承诺在三年以后销售额将从五千万达到一亿左右，我们衷心期盼华阳化工厂能够达到他们预设的目标，祝他们成功！
经过这次外出参观化工厂，我明白了人只要有锲而不舍、持之以恒的精神，和不怕失败、永不放弃的斗志，不管做什么事情都会成功。张伯伯的艰苦创业史就是一个典型的事例！
抽污水作文【五】
仪式是由数千年的文化积淀一点点凝聚而成，凝结其中的各种思想文化为仪式打造了一个难以被破坏的坚固外壳。仪式有稳定的流程，自是不易被今人轻易打乱，但这并不意味着仪式就是不容轻易改变的.。西方有马丁·路德简化宗教仪式让教徒由“因行称义”转为“因信称义”，从而使心中的信仰之光愈加璀璨。东方有婚假仪式的改良，删去了繁琐的仪式，新人间的感情却更能与金比坚。若是固守老仪式而不顺应时代而变，那恐怕今日大街上“三寸金莲”不会少见。让仪式随时代而变方能让仪式在继承中得到发展。
仪式应顺应时代而变但这也不意味着要将仪式从现代生活中全盘删除。生活节奏再快也总会有也总应有一小节的时光为仪式所保留。假若没有时间进行一些必不可少的的仪式，那么恐怕人们只会被时代的洪流所裹挟，去往晦暗不明的远方，只留得内心和精神的一片空虚荒凉。即使再微小的仪式中也包含着一种淳朴的信仰，正如《纸牌屋》中曾言：“没有什么比信仰更能支撑我们度过艰难的时光。”仪式中所蕴含的信仰昭示着我们对生活的美好期许，对某样东西开始想要负责的心情。所以，有了虔诚的基督徒们饭前对食物的感恩，有了国人世世代代对年味不变的坚守，有了开封新本子时落下的慎重第一笔。
仪式，不能固守亦不能删去，就我认为，一点点推动仪式顺应时代而变才是让仪式这株古木焕发生机的良方，为仪式注入时代精神方是现代人应尽的职责。
亨利·戴维·梭罗曾说：“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实、简单。简单最基本的形式，简单，简单，再简单。”同样的。顺应时代需求去改变仪式所要做的第一步便是将繁琐无谓的套路和形式删去。面对父母不再三叩九拜而是教他们如何使用微信岂不是新时代表孝心的新仪式？面对不再细究于一纸“皇帝诏曰”而是开展“打老虎拍苍蝇”的全民反腐行动岂不是新时代彰显反腐决心的新仪式？
仪式应时代之孕而生，而此刻从身边做起，方能为仪式古木注时代活力，助其重抽新枝，现亭亭如盖之姿，为现代社会发展留一片绿荫。
