自主创新掌握核心技术作文【一】
清晨，我正在睡觉，爸爸妈妈都上班去了，我又要上兴趣班，要早早起床，可是我睡得特别香，而且做着很美很美的梦，醒不来怎么办？没关系，孙悟空变成了一个别致的`小闹钟，不停地叫着：“起床起床，快快起床……”直到把我从美梦中“生拉硬拽”拉了出来，才停止了喊声。醒来后，我赶忙准备着，吃了早饭，就徒步去多来咪艺术培训中心上兴趣班，留着孙悟空一个人在家。
从小到大，我很少有玩的机会，因为我朋友不多，一般不跟别人玩，而且在我丰富多彩的记忆之门里，很少见到玩具，所以我一回到家就找孙悟空，想让它陪我玩。谁知，孙悟空却正聚精会神地看着书，沉浸在书的世界里，在书海里泛舟，如饥似渴地啃着书本，丝毫没有注意我的到来。我去找它，它看见了我就马上拉我坐了下来，让我也看书。我陪它看了一会儿，实在是如坐针毡，心里在想：我克隆的一个活泼调皮的孙悟空就这么变成了好学的孙悟空，我不甘心。
于是我主动去找孙悟空，说明来意，虽然它难以割舍书的诱惑，但毕竟是我克隆的，只得听我的话。我们玩了个痛快，之后它又继续到书海泛舟去了。
假如我掌握了克隆那该多好，可这一切都是想象，目前是不可能成真的，但也许在很多年以后可能成真。
自主创新掌握核心技术作文【二】
自从我们呱呱坠地，生命的种子就被层层泥土覆盖了，我们是应该生活在黑暗幽深的土层里还是应去撷取黎明的曙光，这个决定只有自已才知道。
无志气者，认为生活在幽暗的土层下，就心满意足了；而有志气者，他势如破竹，勇敢向人生目标进发，最终黎明的第一线曙光他领略到了。人的价值，在于他多大程度上释放自已和创造自已。
世界也许是公平的，也许是不公平的。公平的世界赐与每一生物赖以生存的水和氧气。然而，不幸的处境却制约着我们前进的方向。
人生如描绘命蓝图的一支绘画笔。命运蓝图彩有明有暗，暗是阻碍你前进的困境，明是你人生的曙光。而命运蓝图的线条有直的，也有曲的，曲的是你信念低沉，还难以掌握方向；直的是你不变的，通向成功的康庄大道。我们就像建筑师一样，不仅要描绘出人生的蓝图，而且，还要将蓝图变成价值，将它建成一座摩天大楼。
掌握人生，掌握自已的命运。不廿于失贩，不廿于现状，要不断，坚定地走自已的人生大道。纵然遇上荆刺遍途，我们也要勇敢向前冲，为的`是成就我们的人生价值，当我们募然回首，不感到艰辛，当我们昂首前眺，人生的命运熠熠生辉。
我们应该退却呢？还是披荆斩棘地向目标进发，开拓属于自已的一片新天地呢？弱者甘于现状，强者不满现状，因而他的人生充满生辉。张海迪疾病缠身，却能不辍地学习，最后她成功地学会了多国语言，并学会针炙，为患者人解困。奥斯特夫斯基，双目失明，躺在病塌上写完了不朽著作《钢铁是怎第炼成》。司马迁受刑写《史记》，在我们想来，上列名人要是没有不死的信念，没有坚强的意志。他们的命运又怎么能发光发热，为今天世所流诵，掌握自已的命，成就自已的价值，就要经得住考验。
自主创新掌握核心技术作文【三】
阅读议论文，最关键的是要找出文章的中心论点。大多数文章，标题只是提出了一个论题，中心论点隐含在文章的论述中。有的文章，标题就是中心论点。那么，作为论点的标题，一般是个表判断、表肯定的句子或短语。也有的文章，在开头提出中心论点。还有的文章，在行文当中或篇末提出中心论点。。
自主创新掌握核心技术作文【四】
1、概述式
开头用简洁的语言介绍事物的概况，给人以总体形象。如《故宫博物院》是这样开头的：
在北京的中心，有一座城中之城，这就是紫禁城。现在人们叫它故宫，也叫故宫博物院。紫禁城是明清两代的皇宫。是我国现存的最大最完整的古代宫殿建筑群，有五百多年了。
开头介绍了故宫博物院的地理位置、名称、性质和年代。通过概述的'介绍，我们可以大致了解故宫博物院的概况。
2、描述式
开头描写事物的特征或状态，让读者有一个直观的总体认识。如《中国石拱桥》开头是这样描述的：
石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。古代神话里说，雨后彩虹是“人间天上的桥”，通过彩虹就能上天。我国的诗人把拱桥比作虹，说拱桥是“卧虹”“飞虹”把水上拱桥形容为“长虹卧波”。
开头描述石拱桥的重要部位“桥洞”的状态特征，然后用神话传说和诗人对石拱桥的描述补充说明这一特征。
3、设问式
开头设问，能激发读者了解知识的***和兴趣，急切了解事物或事理。如《花儿为什么这样红》的第一段。由描述红花的鲜艳和美丽，自然提出“花儿为什么这样红”的问题，让人们随作者的具体解说了解其原因，探寻其知识。
4、定义式
开始对事物下定义，提示事物内涵（本质特征）和外延（包含的范围），让人了解事物的本质。如《统筹方法》开篇是这样定义事物的：“统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法，它的实用范围极其广泛。”
自主创新掌握核心技术作文【五】
首先、选择恰当的论据，人们常说，写议论文要做到有理有据。有理就是论点要正确，议论合符事理；有据就是以事实为依据来说理论证。小学语文议论文写作中做到这两点，小学语文议论文自然就有了说服力了。
其次、进行严密的论证，议论文是一种论辩和说理的艺术。确立论点解决了要证明什么的问题，选择论据解决于用什么来证明的问题，论证过程则要解决如何证明的问题。一篇议论文是否让人心悦诚服关键还在于论证是否严密完整。一是教者要善于引导小学生巧妙安排结构，即谋篇布局，将论点和论据安排好，使论据围绕论点，并能充分地论证论点，为使文章思路清晰。这是小学语文议论文写作中很重要的环节。
最后、掌握立论的角度，小学生进行小学语文议论文写作，首先要确立中心论点。有了论点，才能进行论证。也就是说，议论文在认识某一个问题，分析某一类现象时，必须有一个关于该问题或对象的观点和主张，而且观点和主张应当体现出正确、鲜明、深刻、新颖且具有强烈针对性的总体特点。
自主创新掌握核心技术作文【六】
我之所为，并无特定的框架，皆是有感而发，纯粹的记忆性感受。
余秋雨先生在一开头的序里就点明白了为什么写作此书，扣住了书名，因为他的一生都与河有缘，或者他的前世也是，这从那个似疯非疯的北京人口里便可得出，那个极具幻想的故事也许是他杜撰出来的，但是很容易让人相信，因为他的经历应该会有这类事情发生，并且让人羡慕之，心向往之。
这是一本讲述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有许多深奥的道理是我所暂时无法理解的，但同样有一些写出了我心中所想，使我为之产生共鸣，尤其是第二辑中“关于嫉妒”的几篇文章，读完它们，我想了很多很多……
人们常常要问何为“嫉妒”，所谓“嫉妒”，就是指对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨的一种心理状态。其实嫉妒是人的一种本性，它在生活中也无处不在。“奥塞罗在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至连神话故事中那些顶天立地的天神也在嫉妒。”而事实上，人人都有嫉妒他人的经历，我们中又有谁能理直气壮地说自己是个从不嫉妒的人？这正如余秋雨所说的“面对嫉妒，谁也难以充当一位居高临下的医生。这是我们城堡中一种源远流长的传染病，已有不少人因它而疯，因它而死，只是还留下了不少病情稍轻的人。”
余秋雨先生在文中不仅讲述了嫉妒得根源与嫉妒者得不幸，还认为嫉妒可以分为两种：高贵得嫉妒与卑下得嫉妒。“是的，嫉妒也可能高贵。”使人耳目一新。既然我们无法摈除嫉妒之心，那我们该如何使之降到最低程度呢？我想，关键使如何正确看待比自己优秀得人。周瑜之于孔明，是因为没有处理好这个问题，才使前者因嫉妒而丧命。对于比自己优秀的人，应该调整好心态，向他（她）学习，取长补短，将心中的不服化为前进的动力，而不能一味地嫉妒，这样才能不断完善自我，尽量减少嫉妒。当今社会是一个充满竞争的社会，我们将来走上社会，时时刻刻都会遇到比自己优秀的对手，如何处理好嫉妒就显得尤为重要了。对于这点，人们常常会有两种表现。一是心中不服，便埋头苦干，竭尽全力，非超过对手不可；还有一种就是表面上对你心服口服，而内心却心怀怨恨，暗地里拼命打小报告，非扳倒你不可。这大概就是高贵嫉妒与卑下嫉妒的区别吧。我们当然应该学习前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，将它当作鞭笞自己不断进取的'长鞭，脚踏实地拼搏，为实现自己的目标而努力。而不是指望靠一点小聪明，在别人背后捅刀以此来****对手。因此，我们应该尝试一下高贵的嫉妒，因为“它曾是一位学者在整理另一位学者遗稿时的永久性后悔，它曾是各处一端的科学家冷战结束后的无言拥抱，它曾是两位孤独诗人一辈子的互相探寻，它曾是无数贵族青年决斗前的默默托付……
嫉妒是人之本性，一个会嫉妒的人才是真实的人，我们应该学会高贵的嫉妒，将嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎时也能体现一点人类的尊严。“人类多一点奥赛罗的咆哮、林黛玉的眼泪、周公瑾的长叹怕什么？”
我认为第二辑“关于友情”写的很精彩，人人都需要友情，友要经风经雨，经受考验，我们最重要的是珍惜友情。“人生在世，可以没有功业，却不可以没有友情。以友情助功业则功业成，为功业找友情则友情亡，两者不可颠倒。”说道人生，一个人最重要的是名誉。当名誉受伤害，有的人为了名誉的纯洁宁可选择死。从这本书中，我进一步了解到我国宋代词人、诗人李清照原来我不知道的人生经历。
其实，世间的孤独者也都经历过友情，也都有自己的朋友圈子，只是他们不知道鉴别与维护，不善于呵护与珍惜，最终被一一破碎了，以至最后孤独了自己。
常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩提时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知了。那么友情的错位，是基于什么理解的呢？答案来源于自身和外界的混乱。就外界来说，人们习惯用功利和商业思维来判断友情的实用和交换原则，他们说，患难见知己，烈火见真情，似乎友情在为难之际及时出现，在经历考验之后才得到升华，这是对友情的苛求，但友情不是应急的储备，也没有接受考验的义务；就自身来说，或许因志趣、爱好、共同的事业奠定了友情的基础，但人性的差异，又往往不能因为“高山”都有“流水”，因拨琴弦，都有知音。我最近一直在思考这样一个问题：如果，我们长期信赖的友情竟是虚假的，而这种虚假又并不出于恶与罪，而是出于我们自身对友情本身的错位和悖论，我们应该怎么面对呢？
先生回答得好啊：人的一生要接触很多人，不可能人人都能建立友情，因此应该有两个或者层次的友情存在。“宽泛意义的友情和严格意义的友情”。没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻。宽泛意义的友情，是人们结识、好感、愉悦的集合，它的宽度是人们全部履历和经历的概括，它随人们接触外延的扩大而不断扩展，它与事业、地位、经历、方位、功利联系，没有数量界限；严格意义的友情，是一个人终要学会的感情。
