关于老一辈的情怀的作文【一】
作者从光鲜亮丽的主播到自由职业者或乡村生活者，其实是需要勇气的，这种勇气来自与一种笃定与信念，对自己生活态度的坚持，就像她说的那样，很多看起来简单的事情，真正要去做到极致，是需要付出很多努力的，只有因为热爱自己所做的事情，才可以义无反顾地坚持下去，只因为不随波逐流，要努力活成自己喜欢的样子，永远保持对这个世界的好奇心，永远保持生活的热爱和热情
有本事文艺一辈子，文艺一辈子是需要本事的，愿你也可以有本事文艺一辈子。
关于老一辈的情怀的作文【二】
我到了爷爷那里，爷爷早已等我多时，爷爷看到我就朝我招手，到爷爷那儿，爷爷就先给我讲了端午节的来历：当屈原投汨罗江自***了的时候，人民知到这个消息之后都不约而同的赶到江边来，想找寻他们所敬爱的屈原，可是一直都找不到屈原的身体。为了不让水中的鱼虾把屈原的身体吃掉，他们就在江上划着龙舟、敲锣打鼓，希望能将鱼虾赶跑；还用粽叶包米饭，作成粽子，投到江里喂给鱼虾吃，希望屈原的身体不要受到伤害。这就是划龙舟、包粽子的由来。大家为为了怀念这位诗人、纪念他的爱国精神，并且提醒在位的人，要能分辨出小人与忠贞志士说的`话；因此，在每年的农历五月五日这一天，都会举行划龙船、包粽子的活动。
到了妈妈那里，妈妈正在包粽子。妈妈见我来了，就说：“来，你要不要也包个粽子？”“可以！”我爽快的答应了。我拿了一个小板凳，坐在妈妈身旁，学着妈妈的样包起来：妈妈把粽叶展开，抓上一把米放在上面，再放上几颗枣，最后把粽叶合起来，用绳绑住，这样子再做一个，用绳子再把这两个绑起来就大功告成了！
据我所知，端午节有两个习俗：第一是吃粽子，第二是赛龙舟。这两样都是端午节必不可少的……
“吃粽子了，吃粽子了！”我飞一般地跑进屋里，煮熟了的粽子散发出诱人的香味，让我迫不及待的拿起一个，咬上一口，粘粘的、香香的，那味道让人回味无穷！
又一个端午节，又闻粽香，又见龙舟，又祭屈原。
关于老一辈的情怀的作文【三】
我们的根在那里，临街的饭店里走出来一群不认识的人，大家都用一种带着酒气的语言相互道别，之后各自走开，那个嚷得最响的人走在我的前面，一声不吭，和刚才判若两人，看着他略显摇晃的身躯，我不知道他在想什么，也许是什么都不在想，酒精延缓了他的思维，使本来复杂的心态变得单纯了，只有在第二天醒来之后，才能恢复他的本来。一个人的时候或是喝了酒以后，人的思维是最慢的时候，现实与理想处于少有的平行状态，所以从某种意义上来说，平行的人生没有起伏，没有波澜，虽不空洞但却是寂寞的，所以所有的人都不愿意独处一生或麻醉一生。
如果有一只慧眼俯瞰所有的人，他会觉得这个星球上如此众多的靠两条腿走路的动物十分的可笑，这些动物每天从一个地方出发到另一个地方，伴随着太阳的升起让这个星球喧哗起来，又随着太阳的降落归与平静。如果再有一只慧眼可以洞穿人的心灵，他会觉得每个人的心里都是混沌的，这种混沌来源于许多单纯的叠加。这里面说的虽是一个意思，但却是两层涵义。我们总说人的一生是一个不断感悟的过程，这话听起来是极有道理的，但感与悟却是两个层面的\'东西，不可混而谈之，理解一个词要从事物两面性来剖析，这样才能体现人的智慧。
我们在消耗生命的同时，会产生许多的感觉、感受和感触，自然也会生成一些悟性、悟心和悟道。感是一种自然属性，凡是有生命的，对于外界给予的必定会做出某些反映，只是因为人的阅历不同，却能将感觉表现的深浅不同，但其本质是一样的，都是因外界对感管的刺激所引发的反应，酸甜苦辣人所共品，冷暖短长众所周知，长期生活在一处的人其习性也基本相同，甚至长相也可以趋同。而悟则不同，它是感性的升华，是对事物最本质东西的逐步认识，也就是从现象到本质的飞跃。生活每天都在继续，每个人不仅在自我的圈子中游荡，同时也融入了别人的生活，你在影响着别人，别人也在影响着你，这是不容置疑。相同或不同的感受会带来千变万化的悟性，一只苹果可以被食之，可以被加工成为更加美味的食品，可以被临摹成为一幅作品，可以编织成一段美妙或伤感的故事传诵下去。
所有的事都是事在人为，可人所不为的事就太多了，想一想我们有多少时间是处在欢乐的心情中的，几乎我们所有的感觉并不是真正地来源自己的内心，我们想拥有世间所有美好的东西，认为那是给我们带来愉悦的唯一源泉。曾经有一个朋友这样对我说，在竞争的环境下生存，人的生命是渺小而无助的，多么希望能与自然为伍，做一个融入自然最本色的人。我知道在说的那一刻他是真诚的，但他能放下他所拥有的一切吗？可能很难。既放不下，那是否能端起来并一直保持下去，恐怕也很难。于是我们便会催生出许多的人生感悟，有感而悟是不错的，但悟这个事物是一件十分奇怪的事，它不一定是很高尚的，也不一定是很真诚的，有感而悟是人性体现的一种方式。有的时候感悟少了，便会觉得空活几十年，不知道自己究竟在忙些什么，有时候感悟多了，却又觉得生活过于复杂，容易将简单的东西演绎成充满了许多不确定的物质。明明是活在现在，却感觉不到现实的呼吸，总是怀想过去，又忧心忡忡着未来，固执地携带着过去、未来与现在一起行走，结果只能让你的人生变成一地鸡毛，无法收拾。
感悟是在不知不觉中光顾我们的，如果我们刻意地想着每地件事都能带给我们以智慧的启示，那我们终究会被智慧所害。在大部分的时间内，还是要奉行简单和随意的原则，生命就象阳光一样，给予我们的不仅是存在，还有许多快乐和忧伤的成份，它远比我们期望或要求的更多。我曾在山间的石缝间看到一棵很大的树，它是如何生存的，想着用不了多久它就会轰然倒下，想着它的辉煌也同样铸成了它的毁灭，想着人也大抵如此，心情就重，就如同在欧亨利的小说中看到那个临死的人，专注地望着窗外风雨中与他毫不相***一片叶子，那片叶子如果真的掉落下来，这个人的生命会就此陨落吗？幸好那片叶子仍然固定在那儿，否则我们无法想象它居然可以和一条生命联系的那样紧密。那棵树也是如此，若干年后，我又去看了那棵树，发现它不仅比从前更加茂盛了，而且旁边还多了几株小树，我不禁为自己的杞人忧天而感到惭愧。
但我们在生活中是不能缺少感悟的，它是依赖于生命的重要组成部分，人这一辈子大体上是由精神、肉体和时间构成的，这其中由精神构成的思想是最复杂的，既看不见也摸不着，它既可以是一泓溪水，也可以一汪浊汤；既可以是独坐林间茅草小屋，也可以是鳞次栉比的高楼大厦；既可以是蜿延曲折的羊肠小路，也可以是四通八达的高速公路。孰重孰轻，孰厚孰薄，概无定论。由精神和肉体构成了我们生命的全部外在与内在的形式，也构成了我们会感悟人生的基础。从精神而言，我们似乎更愿意把精力放在肉体上，通过肉体的满足来弥补精神层面的亏欠，享受生命变成了对肉体的无限放纵，所有人生的目标都放在了这上面，而忽略了精神的因素，精神变成了寄养在我们身体内部的一个并不起眼的零件。一辈子的感悟就这样被时间无情地消耗掉了，如同手中紧紧攥着的温度计，虽然温度显示的刻度很高，但并不表示空气中实际的温度。
关于老一辈的情怀的作文【四】
可能目前更多的家庭教育是在做加法，却没考虑孩子是不是过度负重前行，是不是在快乐自由地成长。当然不是说什么都不管放任自流，更多的应该从他们的天性个性培养他们的兴趣爱好，然后再适当做加法，去延展挖掘深度。另外，最好的家庭教育其实是，做最好的父母，让自己变得更好，读后感.可以是工作上的成就，也可以是生活的态度，抑或是人格的魅力等，都会对孩子性格上有潜移默化的影响。而性格贯穿人的一生，所以对于孩子而言，首先是性格的完整完善，了解孩子的天性兴趣爱好；其次是培养主动学习的能力，比如，通过阅读去解决困惑，再就是社会教育、情商、社交能力的培养。
关于老一辈的情怀的作文【五】
大家好，今天我们一起来共读的是《读书是一辈子的事》第279到第298页的内容，这一节我们将会与大家讨论如何改善暴力的沟通方式。
今天，我们处在一个浮躁喧嚣的环境，人与人之间几乎是一言不合就恶言相向。其中，怨怼、愤恨、谩骂、语言暴力等等充斥着我们每天的生活，让我们觉得烦闷沮丧。
谁都知道，这些情绪是负面的，但是从潜意识讲，我们又似乎难以把控和感知，不经意间便冲口而出。
其实，早就有人意识了语言暴力其实也是暴力，而且它往往比行为暴力更加伤人，因为它所带来的都是内伤；所以很早就有人提倡一种和谐的沟通方式！最有名的莫过于卢森堡博士提出的一套标准化技术——非暴力沟通！
为什么那么多人倾向于暴力沟通？那是因为暴力沟通简单粗暴，不用自己费心烧脑！它会让你感觉到酣畅淋漓的自由，说话时不用克制情绪、不用顾及影响，肆无忌惮地表达自我，十分痛快。
但是，我们很多时候忘了，生活本就不单纯只有自己。这种出言不逊、出口伤人的习惯，往往会不经意间变成一把语言的利剑，对周围的亲人和家人造成伤害；而往往这种伤害能伤到的，都是自己的至亲至爱。
所以，人与人沟通方式往往就变成你给我一句谩骂，我还你一声手撕诋毁，这种低级且简单粗暴的沟通方式，慢慢变为一种惯性的沟通模式，慢慢侵害和腐蚀着我们生活的暖心和幸福。
我们不妨先回忆一下，我们平时的沟通方式：
走在街上，你无意将包装纸随手丢弃，你的朋友指责你：你也太没素质了吧！
上学时，父母总是拿你和其他孩子对比：你看隔壁家小明，这次又考了满分！
生活中，操持家务的伴侣总爱讲：为了你，我每天不得不下了班，还要回家煮饭烧菜！
成年后，父母催婚：你是不是希望看到我们死也抱不到孙子？
以上这些沟通方式，我们再熟悉不过了。正如卢森堡博士说的，以上诸如道德批判、对比比较、\"不得不\"的自我开脱和威胁式的道德绑架，全部都是隐藏在我们身边的暴力沟通！
或许有人会惊讶，这些毫无谩骂之词、毫无污言秽语的沟通，竟然也是暴力沟通？没错！这些语言都从心理上给到他人眼中的心理压力，我们是时候改变我们的沟通方式了！
哈佛大学的《幸福课》曾经讲过一个很具代表性的案例：
哈佛导师由于整日忙碌工作，很少照顾家庭。一次，他***的妻子找他沟通：
\"亲爱的，我的肚子越来越大了，我感觉有一些吃力。因为我现在提着东西上楼梯，越来越费力气，我想我需要你的帮助。\"
听到太太的一番话，这位讲师立刻对太太充满了怜悯和感激，同时也反思自己忽略家庭表现出了深深的愧疚感。当天中午，他便一人到超市，购买了足量的果蔬、肉蛋类食物，添置了日常用品；回到家又把地板重新拖了一遍，协助太太做好家务。
由此可见，良好沟通的\'步骤是：讲事实、说感受、找原因、提要求！
这与书中的观点不谋而合。作者认为，暴力沟通实际上是我们的一种惯性思维。很多人都忽略了它的巨大***伤力，最起码，是还没意识到它给我们带来的人际关系的侵害。关于这一点，作者在书中也提出了非暴力沟通的解决方案。
作者认为，非暴力沟通只需四步，即可打开新局面：观察而非评论、体会表达感受、寻找根源、请求帮助。
正如印度著名的心灵大师克里西那木提说的——不带评论的观察，是人类智力的最高形式！我们往往评论别人时，冲口而出；观察且陈述事实时哑口无言，不知不觉间，我们已经逐渐丧失了在客观中阐述事实的能力了！
这里给大家一个好方法：别论对错！不是有篇网络爆文叫《好的家庭不是三观不好，而是不争对错》吗？所以，遇到问题时先冷静下来，关注事实，切忌对他人进行评论甚至否定。这当然不是一蹴而就的功夫，慢慢练习，相信自己会做的更好！
体会自己、表达感受是非暴力沟通的第二步，也可以说是拉近情感关系至关重要的环节。这里，对方在倾听你时，往往会关注你的情感表达，所以在措辞上要格外注意。
作者借用卢森堡博士列出的词汇表，进一步帮助我们阐述感受：
在表达时，多多运用表格中的词汇，不止不会引发冲突，别人也会越来越关注你的感受喔！
非暴力沟通的第三步：寻找根源！请注意，这里说的是寻找问题根源而并非寻找责任或者指责责任人！
这个环节，我们不需要忍辱负重地压抑愤怒的情绪，也没必要指责对方去给他人栽上一顶罪魁祸首的帽子，而是学会不再用语言的利器去伤害别人，有条不紊地解决问题，杜绝了情绪的肆意蔓延。
最后一步，请求帮助。请求他人帮助时，我们在内容上要注重一个原则：具体化！在企业员工培训中，有一个重要课程就是情景设定！即在老板和员工谈话时，老板的第一句话，往往就是谈话的重点。
最近，我们工期有些迟缓！
最近，我们业务有些懈怠！
这两句话就分别指向进度和工作状态两个不同的工作侧重点！同理，我们在请求帮助时，也要具体化我们的请求：
亲爱的，我可能需要你更体贴一点。
亲爱的，我希望你在每天回来后，第一时间抱抱我！
相比较，第二句话的请求，似乎比第一句更为具体明确，也更能让别人知道自己应该怎么做！
在这个环节，还有一个至关重要的问题：注意情绪！请求他人时切忌命令口吻，要跟多地表达同理心！
任何人对耳提面命式的沟通都提不起兴趣，甚至有时会格外抓狂，相反你的感同身受却能很好地反映情感。在你能同理心回应对方的感受时，便能拉近你们的距离，从而使对方愿意倾听并接纳你的请求，给予支持！
总而言之，作者认为非暴力沟通并非难事，只要我们在生活中反复尝试，刻意练习，用爱的维度来回应周遭、回馈世界！
请牢记非暴力沟通的四个步骤，或许你把它牢记于脑、或许烂熟于心、有或许你可以像美国人那样把公式抄在手掌心，时时刻刻反复运用！
所谓的沟通技巧，所谓的交际艺术，都比不上非暴力沟通下的反复尝试、反复练习。只有这样，我们才能在人生的轨道上慢慢平和舒缓，从容到老！
