为什么要保护自然作文议论文【一】
动物是我们的朋友，这个道理谁都知道，可生活中没有几个人能真正去爱护它们。对待动物这个话题，大家一定都认为这是个老掉牙的话题。如果我再次说出“我们要保护动物”这个口号，大家定会笑掉大门牙的，但我则不这么认为。
目前，我所说的保护对象不在是那些珍贵的动物，而是那些就在我们身边的动物。例如：鸡、鸭、果子狸等等。为什么要担心它们呢?原来现在不是只有人类在威胁它们，还有像“非典”、“禽流感”这样可恶的病毒在迫害他们。在“非典”时期，人们得知“非典”病毒是从果子狸身上出来的，这给果子狸带来了灭顶之灾——广东的所有的果子狸都***光了，埋了，接着浙江，北京等地也一一效仿。这虽然保障了人们的.身心健康，但却给果子狸带来了似乎“南京大屠***”般的灾难。
我认为，其实果子狸是无辜的，而那些不听国家、人民劝告的人，才是大恶人。如果那些吃过果子狸的人不吃果子狸，果子狸身上的“非典”病毒又怎么会传给人类呢?而一到“东窗事发”，人们却坐以待毙，把一切责任都推倒无辜的果子狸身上，害得它们被蒙上了千古之怨。自从出现了“非典”，果子狸便招到大量的***害，这样一来，果子狸的死亡数大大的超过了出生数，那么果子狸必定灭亡在人们手中!我说，真得该惩治那些吃过果子狸的人! 大家还认为鸡、鸭的繁殖速度比较快，便可***之。当一到“禽流感”的时期，鸡、鸭又像果子狸一样遭到了灭顶之灾。
由于“禽流感”的出现，只要有一只鸡或鸭染上了“禽流感”，那么三公里之内的所有家禽都要遭到扑***，五公里之内的家禽都要打预防针。这样一来，又有成千上万只家禽要告别尘世。这虽然为人们防了病，但给家禽带来了极大的痛苦。这又要归根于人们，如果人们对家禽多些照顾，把它们看成朋友，那么家禽哪又会染上“禽流感”? 总而言之，动物的生病与扑***，人们有不可推卸的责任。如果人们对动物有些爱心与良心，那么哪会有“非典”与“禽流感”。我们要保护所有的动物，让它们也和我们一样，有一个生存的空间。
人与动物是密不可分的，天地对我们人类是公平的，我们不能因为自己的利益，而不对天地万物给予公道。
为什么要保护自然作文议论文【二】
坐在教室里，听着同学们的读书声，声音在狭小的空间里碰撞，一直这样层层叠叠地，传向远方。所有的人都在努力，所有的人都在学习，唯恐放慢了脚步，看不见前方的路。恍恍惚惚中，有些人已经失去了方向。到底是为什么要学习呢？
很多人错误的认为，学习，是了美好的前途。现在社会，竞争激烈，全球都以学习来粉刷思想和未来，这是现实的。大家就只了解学习是为了考好的大学，找好的工作，住好的.房子。我们的学习二字，就在我们的挤挤嚷嚷中，撕掉了它原来的本意和真谛。“只有好好学习，才有美好未来”的思想，似乎成立了。
其实，并非如此。学习是为了充实生活！生活本是单调的，只有我们自己给它注入色彩，它才会可爱。看看头上的这片天空，是学习把它刷成了干净的蓝色；看看脚下的这片麦地，是学习为它洗成了金黄的光泽；看看身边的这些孩子，是学习给他添满了失真的笑容。还不只这些，黄河是知识汇聚而成的；珠穆朗玛峰是知识堆积而成的；埃菲尔铁塔是知识铸造而成的，放眼望去，所有的一切都是知识建造的！而个人的学习修养，可以焕发人生的光彩，放飞无限的光芒。学习不是为了父母，不是为了利益，而是为了让你拥有精彩的人生。当然，那些将来美好的前途只是知识在无形中赠给你的礼物，而你真正学习知识的理由并非是为了那些。
与其以你那颗忐忐忑忑的心去寻找美好，还不如用满腹的诗书去粉刷世界！与其职守着你那颗脆弱的信念，还不如微笑对待接下来的学习！只要以一颗疑问的心对待学习，你会发现它的无限趣味。你准备好了吗？我已经准备好了！
学习，我正拥着一颗虔诚的心向你迈来。
为什么要保护自然作文议论文【三】
人与动物的关系是密切的。我们曾经学过《珍珠鸟》这篇文章，它主要讲述了作者精心饲养珍珠鸟，与它们建立了深厚的友谊。
这篇文章字里行间都流露着作者对珍珠鸟的喜爱之情。人和动物是好朋友，仿佛在千百年前就有了，这感情是无比深厚的。我还记得一个片段的大概内容：作者让珍珠鸟栖息在幽林似的环境中，而且不去打扰它们。《珍珠鸟》的作者不像其他养鸟者那样，只是为了欣赏鸟儿那色彩斑斓的羽毛，倾听鸟儿那美妙动听的歌喉，就让鸟儿成天生活在惊恐中。
某些家长把鸟儿买回来，放在笼子里，然后就对孩子们说：“这是给你们玩的!”孩子们就会听着他们的话对着鸟笼又踢又打，把木棍伸进笼子里挑弄鸟儿，促使让鸟儿惊恐地飞来飞去。大人们不但不加以阻止，还要拍手叫好。鸟儿本来是自由的，如果让那些养鸟人为鸟儿设身处地地想一想，也许他们就知道怎样做了。 还有一个令我记忆犹新的片段：珍珠鸟雏儿在作者伏案写作时，扒在作者的肩上轻轻地进入甜美的梦乡。
我读着，仿佛正亲眼看见这只雏鸟正甜美入睡的情景，眯着眼睛，多么可爱! 相比之下，现在，许多猎人为牟取暴利，去捕***人类的好朋友，大熊猫、孟加拉虎、非洲象……濒临绝种的原因，就因为它们拥有了人们渴望拥有的美丽的皮毛、洁白坚硬的象牙!在一场场模特表演上，模特儿们披着貂皮大衣，穿着鳄鱼皮鞋，戴着松鼠毛领巾，一转身，迎风摆动的不但是动物的生命，还有血腥!捕***动物!这是多么丧绝人性的行为!这还是人吗?简直是禽兽! 千百年前，动物是人类的朋友。
我希望从今以后，动物和人类永远和平共处，世世代代，永远是最好的朋友!
为什么要保护自然作文议论文【四】
土地还敞开了宽阔的胸怀，让人类发掘他的财富。
土地让人们种植粮食，养活一家人。而人们却不停的毁林开荒，导致水土流失，一片又一片的`绿洲变为戈壁和沙漠;将塑料袋不停的、随便的丢到地下，造成了土地的污染;无节制的抽取地下水，导致地下水位枯竭;大量开挖深埋地下的矿产资源，开挖后还不回复大地原貌，导致大地伤痕累累，而人类还在为所谓的利益伤害大地母亲!
人们啊，醒醒吧，从现在开始保护土地。
国家为了保护耕地已经划出了十八亿亩耕地红线，防止人们为扩建城市而过度占用耕地。国家还颁布一系列法律来保护土地，如《中华人民共和国土地管理法》《中华人民共和国森林法》《中华人民共和国草原法》等。
土地是立国之本。对于我们这样一个人口大国来说，土地更是重中之重，所以合理用地、节约用地、保护耕地尤为重要。针对我国土地资源利用存在的问题，国家将“十分珍惜、合理利用土地和切实保护耕地”作为一项基本国策，并采取有效措施加以落实。
让我们一起保护土地，保护我们的家园!!
为什么要保护自然作文议论文【五】
Study is our student's personality.But many students will ask, why we must learn knowledge. Is knowledge so important to us?If we don't need to pass the exam, should we still need the knowledge?
As I am concerned, study is not only a personality of students, but also a personality of all people throughout their lives.People need to learn the knowledge whoever they are.If people don't learn knowledge, there will have no way to do things and become ignorant about world.Can you imagine a world that no people have knowledge?Leaving knowledge,the world would no get progress.If people don't learn knowledge, there will be no people to know how to use the computer ,how to write the news, even how to communicate with others.
So learning knowledge is a very important thing, it consists of our world.
为什么要保护自然作文议论文【六】
近日，听了几节新课程展示课，关汉卿《窦娥冤》（节选）、辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》、钱钟书《谈中国诗》，三节课敦促我渐渐厘清了对于问题的思考——“我们为什么上课？”
首先，为了学生的需要。课堂的存在不是因为我们要“展示”什么，而是学生有需要，学生的需要是我们存在的理由和价值。尤其母语的学习，尤其是高中生的学习。因为是母语，人人都懂一点，并非零起点，并非空白，因为是高中生，知情行意“不必不如师”。这就要求我们必须明了两个问题：学生需要什么？不需要什么？简而言之，就是研究学情。从学情入手，立足文本，研究学生的已知和未知，研究学生的需要，研究文本的价值方向和利用点。这里的研究不是备课时的单相推定，而是基于细致的了解、征询，尤其是课堂现场的因势象形。要让学生自己知道自己的需要，要让学生说出自己的需要，这就要求我们给时间、给空间，给指导、给方法。备课的着力点不在于怎样教，而在于让学生怎样学，学什么，学到什么程度，基于“学”，定乎教。课堂的起点应该始于学生的阅读、思考、体验，以及随之而来的疑惑和需要。这才是“教－学”的本义。
钱钟书《谈中国诗》一文处在必修五第三单元，该单元是必修中唯一的文艺评论和文艺随笔，阅读有一定的难度，但因为“唯一”其教学价值更重要。单元提示即要求把握文章的基本观点，学习关于欣赏、评论文艺作品的规律的知识，参照文章的写法尝试作一点分析和评论，以提升学生的审美品位，增强文艺评论能力。研究学生的需要就是研究学生的“能”与“不能”，作为高二的学生是能够理清本文思路把握基本观点的，也就是说不需要我们帮助。本文所谈的中国诗的四个特点以及最后的观点是很明朗的，如果作为重点，可以训练学生快速阅读并用简洁的语言高度概括之，这一点倒是学生未必都“能”的。对于其中的“不能”也未必都是我们教学的目标，有些是我们“教也不能”的，比如本文的钱式语言的幽默智慧。而有些是我们“能教”的，也是必须教的，否则文本的教学价值将被流失。比如本文作为“唯一”的文艺评论性随笔，其比较文学的立场，（谈中国诗的传统方法一般是纵向的，而钱钟书先生则从横向的角度，在全球诗境中谈中国诗特征，具有很高的智性）对于诗歌等文艺作品欣赏评论的规律方法，以及此类随笔的写法（开篇取其大意，卒章显其精神，中间横加铺排，一以贯之，形成一个整体）是值得我们研习追摹的。此外，大家学者严谨周密的论述风格也是“需要”追随的。学生的“不能”在此，需要在此，我们的价值也在此。
其次，为了课程的目标。准确地说，是课程目标的分解细化与落实。具体到文本，应该就是其教学价值的设定。尤其当文本的价值因为学生的未知而不知道“需要”的时候，我们必须“强加”，否则就是“”。当前，学生主体地位、教学的非指示、课堂的生成等等概念常常被误解，造成课堂的媚俗与低就，丧失教学的引领拉动功能。我们之所以“教”不仅基于学生的“不能”还要着力于学生的“不知”，目的之一就是对学生的空白有所填补。
关汉卿《窦娥冤》（节选）出自必修四第一单元，节选的是《窦娥冤》第三折。应该认识到，戏剧教学一直是中学语文教学的“盲区”或者说薄弱环节，尽管新课程设计了《中外戏剧名作欣赏》选修，但我们实际上未必“选修”，这就造成学生对于戏剧这一悠久艺术门类认识的空白，不能不说这是极大的缺失。所以，必修中的`这一单元显得尤为难得，值得重视。但我们处理戏剧文本时常常把它混同于小说和诗词教学，分析其情节设计、人物形象无异于小说，欣赏曲词又几近乎诗词鉴赏，全然不关乎戏剧文本的特点，失去了“这一篇”的教学价值，即教会学生读剧本，看出剧本的特殊“门道”。本文属于元杂剧，对诸如结构设计、情节推进、人物塑造、舞台布置等分析，都应体现这一“类”的不同。譬如，剧本中的说白主要是为了推进故事情节，曲词只是辅助，曲词主要为表现人物的内心情感。对于戏剧（剧本）这一文学样式的认识是本文教学不可或缺的“需要”。当然，不能陷入知识性讲座的误区，也不必上升到专业的高度。结合文本，接触样式，认识规律，就是“门道”。
此外，更深远的取向是为了学生的“不需要”。教学上，牵手就是为了放手，辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》一课的教学几乎就是大包大揽，从作者简介到注音解词、从词意概括到即兴写作。这首词出自教材必修四，单元目标设定为品味赏析，这节课的实际教学两点都没有完成，至少没有到位，尤其品味语言这一目标。这里，我想说的是，所谓文本只是一个例子，长期误导了我们。因为把它当例子，只顾迁移拓展，举一反三，忘却了文本、语言本身，大而无当，玄远缥缈。基础教育的语文学习在于培养语言的敏感、美感，在于深入、细读，语文教师惯常以似是而非、若即若离的东西满足学生的好奇心，顺便显示自己的“渊博”、“高深”。正是这种游离使得我们的学生长不大、放不了手，高三备考时的窘迫即全线暴露。就本课而言，并不是教学内容的问题，而是达成方式的问题，主要是结论给出得太快，课堂陷入“听讲”的窠臼，学生只是被动的受众。当然，这与课堂内容“太满”有关。诗词的学习关键在于让学生静心、尽力地深入文本、深入语言，体察、还原作者的情绪，进而了解诗词。
表现情感的特殊体式和方法，最终达成“不需要”我们也会读诗词这样的目标。为此，根本在于还给学生课堂的时间和空间，而不是为了把自己的“准备”尽数倾泻。日常教学的“慢”功，才是真正的以学生为主体，且为之计深远。
我们为什么上课？为了学生的“不知”、为了学生的“不能”、为了学生最终的“不需要”。所谓学生是课堂的主体，一直是一个口号。学生是我们课堂的服务对象，而不是被动的受众，我们不知道所服务对象的需要，或者根本不管不顾对象的需要，只是一味地灌输下去，不管其已知还是未知。久而久之，学生也就不知道自己需要什么，被动充当老师“多情”的受众，作虔诚状，作欣欣状。坐在课堂上，面对母语的学习，居然不知道自己要干什么，能干什么，是我们语文课堂最大的悲哀，但学生是无辜的。我们让学生忍受这样的“被服务”时日久矣。
为什么要保护自然作文议论文【七】
有了这种自我实现的需要，学习应该是人的一种本能。人在获得生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要的同时，自然会接受外在信息，在先前认知结构的基础上，积极主动地建构个人的知识大厦。通过活动和自主建构，个体的创造力、潜能、个性等，得以丰富、发展、完善。
按理说，学习是不需要督促的——为什么今天有那么多孩子厌学呢？原因很简单，学习的诱因是自我需要，本应该让学生充分自主，主动求索，自发进取，而学校教育将学习变成了高压灌输——思想、方法、知识，乃至一切行为都要用灌输的方式来处理。其结果是教育中的所有行为都变成了外在努力，而不是发自学生内心的追求。打个比方，学生就像小毛驴，学习就是赶路。理想的境界是在能看得见的前方摆着青草，让学生信“驴”由缰，自由奔驰；中等方略是苦口婆心地告诉“毛驴”，远方有吃不完的青草，再用根绳子拴着笼头，生拉硬扯；最次的做法是，要到哪里去毛驴不清楚，“主人”扯不动绳子就掉过头抽驴屁股……厌学由此产生。
要想让学生乐学，关注和尊重学生的需要是教育取得成功的必要条件。学生需要什么呢？搞明白这个问题，还需要从人的本性谈起。马斯洛的五种需要中，除了生理、安全、社交外，获得尊重与自我实现才是学生最实际、最迫切的`需要。其中，自我实现是“内需”，获得尊重靠“外援”。从这个意义上讲，教育就是尊重。
尊重学生，欣赏、鼓励学生，将人生的美好前景展示在学生面前，关注学生的内心世界，是教育取得成功的秘诀。德国教育家第斯多惠说：“教育的艺术不在于传授，而在于激发和鼓励。”美国艾尔莎·凯德说：“我的教学目标之一，是使学生能够把在课堂上获得的自尊和自信迁移到他们的生活中。”由这些智者的精辟论断不难看出，教育的过程首先是一个精神成长的过程，然后才能成为科学获知的一部分。
精神的成长首先需要自信。只教给知识，而没有培养信心的教育称不上成功的教育，知识有老化的时候，自信却能让心灵永远年轻。遗憾的是，我们的掐尖式选拔教育，更多地关注的是分数的获取，而对于孩子自信心的培养，不仅无人上心，往往还泼点冷水，讽刺打击。孩子只有在获得精神关怀后，才能投入地学习，而缺乏自信的孩子，遇到点困难就会退缩。所以，明智的老师第一节课都会对学生说，“你可以忘记我教的所有知识，但不要丢掉你的自信”。
精神的成长还需要自主。爱因斯坦说：“发展独立思考和独立判断能力，应始终放在首位，不应当把获得知识放在首位。”学生独立精神的缺失是当前教育的弊病之源。杜郎口中学崔其升校长说：“学生学习的敌人在于依赖，教师教学的最大悲哀在于包办。”当今的独生子女依赖心理严重，在学习上被动接受，不求甚解，即使能够完成学习任务，也不到学习的乐趣。教师教学又习惯于包办，惟恐学生不会这不会那，不敢放手，不去培养学生的独立精神，反而以“驯服”、“压制”为能事，以学生“听话”、“顺从”为管理目标，无形中剥夺了学生自主成长的机会。
有效教学要想唤醒沉睡的潜能，激活封存的记忆，开启幽闭的心智，放飞囚禁的***，前提就是归还学生的自主学习权。只有自主，才能解放学习力。就像当年的生产队吃大锅饭一样，社员没有种田自主权，于是出工不出力，造成生产效率低下。包田到户后，拥有了自主权，民农的积极性高涨，生产力大增，与此前形成鲜明对比。
自主学习，学生与教师分享控制权，以协商的形式共同承担学习任务。如果学生能对自己学习的内容作主，能自我决策、自我选择并实施学习活动，能自主表露自己的能力、需要和偏爱，自然就会对自己的学习负责，就不会再敷衍塞责、偷懒磨滑。受教育者的精神世界应该是自主、能动地生成，而不是外部力量的雕刻、打造。
自主学习必须基于对学生的尊重。尊重学生，意味着尊重学生的需要。具体说来，学生有如下需要：探究的需要、获得新体验的需要、获得认可与欣赏的需要、责任承担的需要。真正的自主会对学习产生浓厚的兴趣，为兴趣而拼搏，再累也觉不着。正像爱打球的男生在操场上挥汗如雨——出汗是享受；棋迷盯着黑白棋子——熬夜就是幸福。你让一群老太太追着足球跑，让不知围棋死活的书呆子去下棋，那比出苦力还不堪。学习需要自主，自主学习就是尊重学生，满足学生的需要。
