淡雅的幽兰作文【一】
空谷幽兰，先有比尔的书，后有许巍的歌。
这是一本讲述一个美国人在中国的“寻隐旅行记”。青峰之巅，山外之山，行尽天涯，静默山水间。不讲情爱，不谈道理，只有优美的风景，传统的文化。
这本书对于功利性读书的人，如同鸡肋，枯燥无味；对于纯粹兴趣而读书的人，能体会到超越感官的精神乐趣。
古有隐士：黄帝克敌，延年益寿；许由洗耳拒尧；伯夷和叔齐拂袖而去；屈原“众人皆醉我独醒”；高山四皓和张良，助刘邦灭秦；诸葛亮躬耕卧龙岗……
现如今隐士在哪？
若有一念净心，花开遍世界。每临绝境，峰回路又转。但凭净信，自在出乾坤。恰似如梦初醒，归途在眼前。又何须远山归隐？正是小隐隐于山，大隐隐于市。或许当你遇到隐士，你认不出他们，除非他们愿意让你找到。
现在这个年头，物欲横流的时代人们的心不再单纯，太复杂了。更别说去过那种“在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光芋头和大麻生活。”只有空谷幽兰的人，真正体会到伴着一些泥土，几把茅草，一块瓜田，几株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时小憩的乐趣。
淡雅的幽兰作文【二】
一个外国人，不远万里来到中国，为寻找传说中的隐士，这是一种什么精神？这是国际主义精神！
这是缘！
中华文化是一种神传文化！中国人的骨子里，都是追寻智慧，追寻解脱的！
文化基因决定，中国人有隐士梦！
修道，就是为了寻找本性，开悟！
甚是喜欢王维的这首《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
淡雅的幽兰作文【三】
小隐隐于野，大隐隐于市。
《空谷幽兰》的作者沿着终南山—华山—太白山，寻访在深山中的隐士。作为无神论者，每次遇到寺庙道观，我自然是不上香的，因为我知道我的心不诚，但是依然尊敬这些修行人。每个人都有每个人的选择，从没有对错，有人追逐名利就有人清心寡欲，没必要效仿谁，也不需要夸贬，你只需要知道你真心需要的是什么就好。
有人说过选择信佛信道的人都有逃避心态，可能是我见过的假信徒太多，让我对佛道有种抵触感。这本书的内容确实让我对佛道，修行人有很大的改观和更深的了解。对于生活在城市里的人很难想象深山老林里的修行生活之艰苦，看到书中很多位大师，为了不受人们的打扰往搬到更深的山里去住，路途艰险，生活艰苦，真的很动容。
在整个中国历史上，一直有人愿意在山里度过他们的一生。吃的很少，穿的很破，睡的是茅屋，在高山垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许有几首诗，，一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节。他们弃平原之尘而取高山之烟霞。他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。
淡雅的幽兰作文【四】
《空谷幽兰》是一本外国人写的游历笔记，但不是纯粹的游记，而是设定了“寻隐者”或“追寻中国隐士文化”主题并以此展开，从景观描绘、遗址寻觅，到典籍引用与评述，夹杂着作者自己的研究成果或游历心得，如果不是其中时不时出现警察的介入，我都忘了这是外国人所写。
作者于常人难到之处，寻隐访幽，遇到不少隐修的和尚、道士，有禅修、有全真，有僧、道，有姑、尼，他们共同点在于都处于物质十分匮乏、条件十分简陋的境况，其中不少都能诵读心经、法华、道德等释道经典，但也有一些隐修的和尚，并不识字，却也知道坐禅，也能在回答住在山上的苦况时说出“对我来说都一样，只是对你来说显得苦了”的话语，他们只是随缘度日，甚至不刻意念佛坐禅，看来参禅果然有慧根，就像六祖慧能，据说也是不识字，却继承了禅宗的衣钵。
禅宗讲求“不立文字、教外别传”确有几分神奇，只不过士大夫文人们将禅变得“雅致”了，成为诸多文人雅士的韵事，或许离真正的禅反而远了。
这类隐修之人与“大隐隐于朝、中隐隐于市、小隐隐于野”远不是一回事，我甚至略有玩笑地想，是不是大隐们舍不得锦衣玉食的一种托辞呢？如果“一箪食一瓢饮”也不能满足时，还坚持几十年如一日的苦修，恐怕就非那些隐于朝、隐于市者所能想像吧。
当然，隐不一定都是苦修，有时只是“心远地自偏”的避世，如陶渊明，如王维，这一类的隐大概是我等所谓文人或伪文人的理想吧。
不过，历史上许多出名的隐士，不是为了出世，而恰恰为了寻找最好的时机入世，他们要么是等待明主出现，要么是待价而沽，甚至走出了一条“终南捷径”，这就真的不是隐士了。
淡雅的幽兰作文【五】
作者沿着终南山—华山—太白山，寻访在深山中的隐士。作为无神论者，每次遇到寺庙道观，我自然是不上香的，因为我知道我的心不诚，但是依然尊敬这些修行人。每个人都有每个人的选择，从没有对错，有人追逐名利就有人清心寡欲，没必要效仿谁，也不需要夸贬，你只需要知道你真心需要的是什么就好。
有人说过选择信佛信道的人都有逃避心态，可能是我见过的假信徒太多，让我对佛道有种抵触感。这本书的内容确实让我对佛道，修行人有很大的改观和更深的了解。
对于生活在城市里的人很难想象深山老林里的修行生活之艰苦，看到书中很多位大师，为了不受人们的打扰往搬到更深的山里去住，路途艰险，生活艰苦，真的很动容。
在整个中国历史上，一直有人愿意在山里度过他们的一生。吃的很少，穿的很破，睡的是茅屋，在高山垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许有几首诗，一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节。他们弃平原之尘而取高山之烟霞。他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。
淡雅的幽兰作文【六】
看完这本外国人写的中国寻隐游记，才觉得自己才疏学浅，实在无法点评，权当做个记号。
这个外国人实在很令人佩服，不仅很了解中国的宗教信仰，对中国古文化也是了如指掌，是个实至名归的汉学家。
“或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清”这是《后汉书》中对隐士的诠释，但究其本源，就是修道。隐士是一群神秘的人，大多居于偏僻之所，日子过得十分清苦，对物质需求极少，全心只为修行，以求得道。他们那种内心的平静和纯粹让我向往，这与喧嚣的现代商业社会形成强烈的对比。
修行的关键在于内心的真正平静，环境不应该成为决定因素 ，小隐隐于野，大隐隐于市。“如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都是取决于你自己，生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。”这是作者在最后的领悟，也是给我们的启示。
生活就是一种修行，我们一辈子都在寻求内心的真正平静，于野于市都可以寻得这个道。
淡雅的幽兰作文【七】
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。隐者，沉浸在终南山的云雾深处，要么求佛要么问道，让一个对中国文化着迷的美国人在被告知可能会“不遇”的情况下开始了“寻隐者”之旅。
作者在书中引用了大量的中国古诗歌，而他在这部应该称作游记或者随笔的书中以自由随性的笔法所营造出的意境也颇有中国古诗的素朴淡雅的味道。其间一树一花一景一人，亦如澹泊的中国水墨画，清新扑面。
隐士在中国是一个文化概念，是脱离尘世回归自然的人
或是隐修专注研究学问的士。他们是逃遁者，是苦修者， 他们渴望用更多的时间面对自己。他们以诗意的'栖居来参悟诸如“采菊东篱下，悠然见南山”，“行到水穷处，坐看云起时”，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的禅意，逍遥而怡然地享用一份禅定的从容和清凉。
老子作为道教的创始人，他那 骑青牛， 出关归隐的背影是那么的神秘又赋有深意。 司马迁《史记》中关于老子的那一句：“莫知其所踪”给了我们足够的想象空间。
这是我非常喜欢的一本书，因为它常常可以get到我的点，让我读得幸福感爆棚，我甚至
不忍多读，唯恐读完了会有不舍，期待下一部《禅的行囊》。
