史诗中国作文【一】
“红军长征举世鲜，铁流夜过党岭山;巍巍群峰银龙舞，英雄大战鬼门关。”(李布德少将《夜过党岭山》
“绿原无垠漫风烟，蓬高没膝步泥潭。野菜水煮果腹暖，干草火烧驱夜寒。”(张爱萍将军《过草地》……
红军长征，如果把每支部队的行军里程加起来，总共有8万里，而在四川的里程最长。
过雪山草地无疑是红军长征最为艰苦悲壮的时候。据我们的统计，红军在长征途中所翻越的雪山有73座之多，这里的雪山是指垭口海拔4000米以上的山峰，4000米以下的都没有算。其中，在四川境内有67座，云南有3座，甘肃有3座。
从整个红军来说，翻越的第一座雪山是1935年5月下旬红四方面军翻越的红军棚子雪山，位于四川阿坝州茂文县境内的松坪沟。红军棚子雪山以前没有名字，就是因为当年红军经过这里时搭了一些窝棚，后来老百姓就把这座雪山叫作红军棚子。红四方面军发动嘉陵江战役之后，就西进岷江流域，占领了北川河谷及茂县地区。翻越红军棚子雪山是红四方面军为了迎接党中央和中央红军并与之会合。
红军翻越第二座雪山是在1935年6月，由李先念率领的部队为了迎接党中央和中央红军翻越的理县和懋功县(现小金县交界的虹桥山。红军翻越的第三座雪山是鹧鸪山，第四座雪山是夹金山。而仅就中央红军来说，共翻越了5座大雪山，其中翻越的第一座大雪山是夹金山。
在所有红军翻越的雪山中，由贺龙率领的红二军团从四川省甘孜州得荣县到巴塘途中的藏巴拉山是红军长征翻越过的最高雪山，其垭口海拔为4904米。
尤其震撼的是，红军在极度疲惫和饥寒的情况下，创造了连续4天翻越决益涅阿、伊则涅阿等4座海拔4000米以上的雪山，堪称军事史上的奇迹。红四方面军两次翻越夹金山，3次翻越亚克夏山、梦笔山、打鼓山等4座雪山。
红军是在没有路、没有粮、没有衣物和“前有围堵后有追兵”的情况下进入雪山草地的。很多战士都来自南方，雪域高原六月天还在下雪，加上高原反应、极度疲惫、没有衣服穿和严重缺粮等因素，导致很多战士都没有挺过来。
如果说长征是一部恢宏史剧，过草地就是即将胜利前的英勇悲壮一幕。
1935年8月，红军决定北上。8月21日，红军在***等率领下开始向草地进军。由于四川草地海拔较高，天气变化快，大雨、冰雹的情况随时都会遇到，除了战士饥寒交迫和极度疲劳外，更令红军担心的是遍地都是危险的沼泽。
红军一共过了3次草地。第二次比第一次过的草地路程更远。第三次过草地路程更长、时间更久，牺牲的人更多，最严重的问题就是缺粮，野菜、皮带都被吃光。第三次过草地时，红二方面军与四方面军总计5万多人，为了解决粮食问题，部队分三路北上。若尔盖色吉坝、年朵坝等草地红四方面军3次经过。
由于极度饥饿疲劳，当年很多战士在即将走出草地到达若尔盖县班佑村时，眼前20米左右宽的班佑河再也无法跨过，800多名战士就长眠在了河边。而过了河就是有人烟的地方，就能够活下来。当时，已经越过班佑河的彭德怀还派了一个营去，打算将他们背过河，但是到了一看，发现这800多人基本都已经牺牲了。为纪念这800多名战士，后来在班佑村修建了一个纪念碑。当年，红四方面军在长征前有8万多人，但经过南下战斗及雪山草地，最后只剩下了4万多人，可见雪山草地的严酷。
现在说到过草地的困难，很多人不信，不相信草地会陷人。现在的红原、若尔盖草原因为气候变暖、20世纪60年代开沟排水、过度放牧等影响，水分都蒸发了，自然今天看到的草原与过去大不相同。
红军在艰难困苦的条件下过雪山草地，靠的是崇高的理想、坚定的信念，坚信中国革命一定胜利，而这种精神是我们最大的财富。
史诗中国作文【二】
荷马史诗是古希腊文学中最早的一部史诗，也是最受欢迎、最具影响力的文学著作。它是欧洲叙事诗的经典范例，内容丰富多采，故事情节和人物形象为后世欧洲的诸多作家提供了丰富了素材。相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。关于荷马所生的年代，出生地和是否确有其人都存在争议。比较普遍的看法认为他可能生于公元前9、8世纪之间的小亚细亚〔安那托利亚〕海边的希腊殖民地。有希腊人的圣经之誉，柏拉图曾说过，精通荷马史诗就精通了一切
伊利亚特述说希腊联军统帅阿伽门农和大将阿基里斯之间的冲突，以此为焦点，详细叙述了在特洛伊战争中十年发生的故事。
阿伽门农抢走阿基里斯的女奴，于是阿基里斯当众立誓不再参加作战，希腊联军因此节节败退，阿伽门农只好遣人请求阿基里斯参战，但是阿基里斯不为所动；阿基里斯好友帕特罗克洛斯被赫克托尔所***，阿基里斯为了替好友报仇，改变初衷重返战场，他战无不胜，亲手***死赫克托尔，因此特洛伊国王普里阿摩斯只身与阿基里斯交涉，希望能用重金赎回赫克托尔的死体。
奥德赛描写伊塔卡岛国王奥德修斯攻克特洛伊后返回家乡，却在途中漂泊了十年的故事。
自从奥德修斯献出木马奇计，使得希腊联军得以攻破特洛伊城，他却因此刺瞎了海神之子独眼巨人波吕斐摩斯的眼睛，故得罪海神波赛冬，返乡途中历经劫难，其妻潘尼乐普（Penelope）一直耐心等待丈夫的归来，但是备受求婚者的困扰，最后奥德修斯得到智慧女神雅典娜的帮助，返乡击***众多求婚者，夫妻得以团圆。
两部史诗都主要描述英雄的故事，但是风格上仍有所差异。伊利亚特描写特洛伊战争中的两军的激烈厮***，奥德赛描写英雄作为普通人的感情。荷马史诗深动刻画众多英雄形象，阿伽门农傲慢无礼，阿基里斯恃才自傲，赫克托尔爱国护民，奥德修斯聪颖睿智，潘尼乐普贞洁不二等等。
虽然伊利亚特与奥德赛各有千秋，但是它们无论在内容还是风格上，都没有互相孤立，而是互相衬托。伊利亚特的焦点是阿基里斯的故事经历，但是它的结局直到奥德赛中才有交代。奥德赛的主角是奥德修斯，可是他的英雄形象在伊利亚特中已经有了鲜明的形象，并且暗中埋下了伏笔。此外，奥德赛中交代许多在伊利亚特中已经出现的重要人物的结局，因此奥德赛就是全部荷马史诗的共同结局。
两部史诗除了本身具有史料价值外，描绘从氏族部落时期到奴隶制萌芽之时古希腊社会的生活场景。在史诗的描述里，众神的干涉尽管产生了重大的作用，显示了命运的威力，但是人的勇猛坚强、忠厚诚实，以及崇尚自由和光明的美好品德，也会影响自己的命运。
史诗中国作文【三】
二万五千里长征，距今已经过去了八十周年。这是一次改变中国命运的征程，亦是一次人类历史上的奇迹。这八十年，长征精神依旧影响着我们每一代千千万万的人，是我们中国人的精神模范，亦是世界人民传颂的伟大精神。 回首漫漫风雨征程，有说不完的艰难困苦，道不尽的严峻险阻。皑皑雪山、茫茫草地、峡谷急流、乌江天险、大渡激流……加上敌人的围追堵截、粮食的严重短缺，长征的每一点都让人感到惊慌恐惧。可我们的红军战士，却利用自己的双腿双脚踏遍了泥泞与荆棘!他们血战湘江、四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河，飞夺泸定桥，翻越大雪山，攻占腊子口……这每一件英勇的事例都成为教育我们这些热血儿女的教科书式的典范。他们排除万难，经历了九死一生的激烈战斗，战胜了任何人都难以想象的艰难困苦，走向了光明和胜利。
巍峨的雪山掩盖了革命烈士的躯体，却埋藏不了他们满腔为国为民的赤诚之心;茫茫的沼泽地吞噬了革命烈士的身躯，却掩藏不住他们的信念;如雨的子弹夺去了革命烈士的生命，却夺不去他们的精神。这就是长征精神哪! 一段岁月，波澜壮阔;一种精神，照映未来。 长征胜利80周年之际，我们回顾历史，不由感慨万千。红军长征的壮举已经成为历史，但是，长征精神却具有永恒不变的历史价值和光照千秋的缤纷异彩。它是中华民族意志与品格的注脚;是中华民族追求光明与理想的象征;是中华民族发奋图强、坚忍不拔、战胜一切困难的支柱。 现在，党中央领导集体正在率领全党和全国人民，为把我们国家建设成为伟大的社会主义强国，让人民都过上幸福美满的生活进行着新的长征。我们仍然需要在21世纪里，争取实现中华民族的全面实现社会主义现代化、实现民族腾飞这一现代历史主题。为此我们相信，在建设社会主义现代化的新的伟大征程中，我们仍然需要努力实践长征精神的时代价值;我们相信，在新的历史时期，同时代精神结合起来的长征精神，将激励中华民族实现伟大的振兴。 长征那英勇的足迹镌刻在为人类追求解放的历史中，始终为中国人民铭记着激励着中国人民朝着一个坚定的方向勇敢前进。
史诗中国作文【四】
长征，一个多么庄严的名词，它记载了中国一段辉煌的历史。《红军长征故事》中有多少故事催人泪下，泪光中，我仿佛看到了一根“金色的鱼钩”，钓来的是战士们生的希望;我仿佛看到了有战士倒下了，却有更多的'战士站起来了;我仿佛听到了红军长征途中倔强的呐喊，在茫茫雪山和草地此起彼伏……
长征，多么令人畏惧的名词，它夺走了很多战士的生命，换来的是无与伦比的团聚。朦胧中我似乎听到了小红军坚定的语气，它多么会掩饰呀，宁愿自己牺牲，也不拖累大家。像他这样的战士太多太多，想起他们，我们会从心底生出很多的感慨，是佩服，更多的是崇敬。历史会记住他们，人民会记住他们，是他们用生命换来了我们民族的胜利，是他们用生命换来了祖国今天的欢腾。过草地、爬雪山、渡沼泽，艰苦的岁月中战士们没有低头，他们只知道勇往直前，在困难面前从不言后退，哪怕是牺牲，也在所不惜。
长征，一个感动人心的伟大的故事，它在中国历史上写下了一页辉煌的篇章。祖国会永远铭记：长征路上的红军，红军曾经的长征。
史诗中国作文【五】
《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。
它正式成书于公元前6世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）。史诗的内容来源于公元前12世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场10年的战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前9世纪至8世纪，盲诗人荷马（约前9~8世纪）以短歌为基础，将之加工成演唱本，于公元前6世纪正式形成文字。公元前3世纪至2世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的编辑和审定，这便是我们今天看到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世人提供了丰富的素材和灵感，促成了无数巨著的诞生。
恩格斯说：“荷马的史诗以及全部神话？？这就是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产。”因此，《荷马史诗》这一部过渡时期的作品，包含的野蛮的东西如***戮、残暴、无休止的战争、视女人为私有财产等都要从特殊的历史时代背景去认识，否则就会感到不可理解。
整篇刻画英雄人物的果断、勇敢、坚强，展现英雄人物的智慧是《荷马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出“阿呵琉斯的愤怒是我的主题”，史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描写阿可琉斯拒绝参战的情形，这样就为表现其他英雄的形象留传了足够的空间。无论是希腊军中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，还是特洛伊军中的赫克托耳，他们的英勇善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为最后突出阿可琉斯的.无比威力奠定了基础。一旦阿可琉斯参战，战局立即扭转，***死赫克托耳，那他就很自然的表现出最高的英勇。
《荷马史诗》在各方面都达到了极高的成就，是古希腊文学中的瑰宝，对后世的影响极为深远，是一部深受人们喜爱的作品。
史诗中国作文【六】
《荷马史诗》在西方文学乃至文化起源方面都影响至深，从《伊利亚特》到《奥德赛》，是从混沌到秩序，从蒙昧到觉醒的历程，不仅是史诗内容本身，即便是史诗的颂歌者们，也经历了神性到人性、从神灵启示到发现自身内在的神圣性的历程。最初要颂唱史诗英雄们的事迹，需要呼告文艺女神缪斯获得神圣启示以及神明附体般效果方能吟诵。但随着《奥德赛》中体现出的人的自我觉醒以及不断逃脱诸神的掌控的尝试，语言与修辞蕴含的创造性作为技艺体现在人类自身，让人因而能够从内在中挖掘自己的潜在神圣性。
《伊利亚特》重在描写特洛伊战争最后一年的故事，阿基琉斯的隐退不出间接导致了其挚友帕特洛克罗斯代其出战却惨死赫克托耳枪下，为挚友复仇的阿基琉斯怒斗赫克托耳，最终赫克托耳死于阿基琉斯刀下，而这位神勇的战士也没能逃脱阿基琉斯之踵的命运诅咒，被受到爱神指引的帕里斯射穿脚踝死于特洛伊城下。一场大战，英雄死伤殆尽，特洛伊联盟以及阿尔戈斯联盟，希腊人以及小亚细亚最优秀的一代英雄陨落殆尽，才构成了《伊利亚特》的宏大篇章。
在《伊利亚特》中，战争的重心是以英雄暗含众神指引的举动而转移的，阿尔戈斯联盟与家族城邦式的特洛伊在各领风***的同时，没有哪位英雄能够独霸秩序引导者的位置。秩序的转变代表着双方阵营的此消彼长，同时无序的特洛伊城邦失去了英雄的领导与众神的庇佑，这一政治隐喻最终导致了特洛伊走向毁灭的结局，这场战争也因此落下帷幕。
在特洛伊战争背后，实际上每一次秩序的转变都是源于神的操控和现身，以及为了修正战争双方的走向而做出的举动。鉴于此，神的世界实质上已在荷马的描述中成为了与人类世界密切关联的影射，仅有的不同就在于神拥有“神力”以及对所掌管事务的绝对控制权。那么以这样的神的团体的判决来决定人类英雄的生死，虽称之以命运，但实质上是神的意志的独断专行，正如沃格林在《城邦的世界·秩序与历史（卷二）》中所言：鱼是从头部开始腐烂的，而在头部的——逐渐明朗化——是神灵。《伊利亚特》中，奥林匹斯众神之间的相互协定维持着宇宙间特定的平衡与秩序，即使是宙斯自己也身处于这一秩序当中。这同样也体现了人在受众神操控过程中的无奈与屈从，即便是史诗的颂唱者也需要吟咏文艺之神缪斯之名才能够展开颂唱。
过渡到《荷马史诗》的后半部《奥德赛》则有所不同，这一部分史诗是对人类生命本身的内在价值的一种揭示。有限的、凡人的存在是值得为之而活的。这是世界化、世俗化的启示，然而它也是这样的一种启示：其本身并不仅是表面上看到的世界，因为它最初出现于神明世界的背景下，并通过神明的启发而被激发出艺术与的想象力。诸神存在并且贯穿于人类世界之中。奥德修斯通过不断的冒险在十年的时间里找寻着真正的自我并最终返回他的国度伊塔卡，期间战巨人，抗塞壬，与女神抗争，最终得返，人类对于自身内在神性的运用体现无疑，通过知识、技艺展现出无以匹敌的勇气和智慧，人类从屈从于众神逐渐转变为发现自身内在的神圣性，并开始学会运用这种技能。
为了凸显出主题“寻找”，《奥德赛》使用了两条线索，一是归途中奥德修斯对自我身份的寻找，二是在雅典娜指引下，开始寻找自己不为所踪的父亲的另一重身份以及自身作为奥德修斯之子身份认同的特勒马科斯，《奥德赛》没有承袭《伊利亚特》战争叙事，并在第一到第四卷的标题中就有所暗指，以特勒马科斯之名作为标题已经挑明了这个名字的另外一重含义，“Telos”代表终结，“Machy”代表战斗，终结战斗之意已表明不同于《伊利亚特》的城邦与联盟之战，《奥德赛》将主要内容集中在人的内在自我的追寻中。并最终通过奥德修斯的顺利归乡说明了人类已经从屈从于神性引导或强制的命运安排逐渐转为通过抗争以及内在自省的方式主导自我命运的真正人类。
《荷马史诗》的两大篇章揭示的主旨从表面上看不尽相同，但内在暗含着合理的承接关系，也代表着创作时代的人类存在着对世界认知的迷惘踟蹰，但在不断探索的过程中渐渐发现真正的自我以及认知世界的强大能力，从而将对于神秘未知的身形归纳转而作为内在自省的神性加以理解。
史诗中国作文【七】
荷马史诗是古希腊文学中最早的一部史诗，也是最受欢迎、最具影响力的文学著作。它是欧洲叙事诗的经典范例，内容丰富多采，故事情节和人物形象为后世欧洲的诸多作家提供了丰富了素材。相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。关于荷马所生的年代，出生地和是否确有其人都存在争议。比较普遍的看法认为他可能生于公元前9、8世纪之间的小亚细亚〔安那托利亚〕海边的希腊殖民地。有希腊人的圣经之誉，柏拉图曾说过，精通荷马史诗就精通了一切。
伊利亚特述说希腊联军统帅阿伽门农和大将阿基里斯之间的冲突，以此为焦点，详细叙述了在特洛伊战争中十年发生的故事。
阿伽门农抢走阿基里斯的女奴，于是阿基里斯当众立誓不再参加作战，希腊联军因此节节败退，阿伽门农只好遣人请求阿基里斯参战，但是阿基里斯不为所动;阿基里斯好友帕特罗克洛斯被赫克托尔所***，阿基里斯为了替好友报仇，改变初衷重返战场，他战无不胜，亲手***死赫克托尔，因此特洛伊国王普里阿摩斯只身与阿基里斯交涉，希望能用重金赎回赫克托尔的死体。
奥德赛描写伊塔卡岛国王奥德修斯攻克特洛伊后返回家乡，却在途中漂泊了十年的故事。
自从奥德修斯献出木马奇计，使得希腊联军得以攻破特洛伊城，他却因此刺瞎了海神之子独眼巨人波吕斐摩斯的眼睛，故得罪海神波赛冬，返乡途中历经劫难，其妻潘尼乐普(Penelope一直耐心等待丈夫的归来，但是备受求婚者的困扰，最后奥德修斯得到智慧女神雅典娜的帮助，返乡击***众多求婚者，夫妻得以团圆。
两部史诗都主要描述英雄的故事，但是风格上仍有所差异。伊利亚特描写特洛伊战争中的两军的激烈厮***，奥德赛描写英雄作为普通人的感情。荷马史诗深动刻画众多英雄形象，阿伽门农傲慢无礼，阿基里斯恃才自傲，赫克托尔爱国护民，奥德修斯聪颖睿智，潘尼乐普贞洁不二等等。
虽然伊利亚特与奥德赛各有千秋，但是它们无论在内容还是风格上，都没有互相孤立，而是互相衬托。伊利亚特的焦点是阿基里斯的故事经历，但是它的结局直到奥德赛中才有交代。奥德赛的主角是奥德修斯，可是他的英雄形象在伊利亚特中已经有了鲜明的形象，并且暗中埋下了伏笔。此外，奥德赛中交代许多在伊利亚特中已经出现的重要人物的结局，因此奥德赛就是全部荷马史诗的共同结局。
两部史诗除了本身具有史料价值外，描绘从氏族部落时期到奴隶制萌芽之时古希腊社会的生活场景。在史诗的描述里，众神的干涉尽管产生了重大的作用，显示了命运的威力，但是人的勇猛坚强、忠厚诚实，以及崇尚自由和光明的美好品德，也会影响自己的命运。
