以祸患常积于忽微写一篇作文【一】
有一次，齐景公问晏子“依你看，治理一个国家，首先要除掉的最大祸患是什么?”晏子沉思片刻后，回答说;“我想，应该是土地庙里的老鼠。”齐景公不解地问：“此话怎讲?”于是，晏子就不紧不慢地仔细道来——
土地庙是人们用来供奉土地神的场所。为了祈求神灵保佑人间四季平安，五谷丰登，人们在修建土地庙时十分虔诚和卖力，他们首先在四周用许多木条编成一座围墙，并且盖上屋顶，然后抹上黄泥，使其牢固保暖，不怕风吹雨打。谁知早已被人们追打得无处藏身的老鼠发现了这一处所之后，竟成群结伙地搬进了土地庙来安营扎寨。它们在庙内打洞做窝，繁衍后代，还要偷吃人们用来祭祀土地神的各种供品，直闹得四邻八舍不得安宁。
人们恨透了这帮害人的老鼠，总想除掉它们，但又苦于找不到一种恰当的方法。用烟火去熏老鼠洞吧，人们害怕会因此引燃了四面筑墙的木条，这将使土地庙化成一片灰烬;用水去淹灌老鼠洞吧，又怕浸脱了涂在墙上的黄泥巴，从而使庙墙坍塌。由于顾虑太多，左右为难，所以土地庙里的老鼠不仅没能消灭，反而越来越多，越来越猖狂。
说到这里，晏子打量了一下齐景公的脸色，只见他正在洗耳恭听，若有所思。于是，晏子乘机将话锋一转，直言道：“其实，一个国家也会有这样害人的老鼠，他们就是那些国君所亲信的小人!这些小人对国君刻意逢迎，报喜不报忧，其目的就是为了寻求庇护;而他们对待臣民百姓的态度，则是欺压盘剥，无恶不作，仗势横行，不可一世。老百姓对这帮害人虫敢怒而不敢言，因为在他们的背后有国君这顶保护伞啊!所以，我认为，要想治理好一个国家，首先就要国君下决心，亲手除掉这些土地庙里的老鼠!”
晏子所讲的这个寓言说明，有些地方的坏人坏事如果得不到有效的打击和遏制，就需要仔细查一查他们背后是不是有什么庇护者。
以祸患常积于忽微写一篇作文【二】
成长的过程中，逐梦的路途上，诗词给予了我最纯净美好的回忆。
诗词中，有美景。山川之美，为古来所共谈，这里有入云之高峰、见底之清流，晓雾将歇之时，有猿鸟鸣叫之声；在夕阳的余晖下，沉鳞竞跃，犹如欲界仙都般美丽。我的心已陶醉于“采菊东篱下，悠然见南山”的自得，沉浸于“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的静谧，醉心于“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的葳蕤，徜徉于“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的风韵。
诗词中，有真情。情感之真，为自古所感叹，这里有忘身于外者的的忠志之士，性行淑均；不懈于内的侍卫之臣，志虑忠纯，鞠躬尽瘁、死而后已，让人感动不已。我体会到《蒹葭》中男女爱情的纯粹美丽，《无衣》中战友之间“岂曰无衣，与子同裳”的深情厚谊；感受到《问刘十九》中“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的温馨，《琵琶行》中“同是天涯沦落人”的无奈；了解到“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的不羁，《江城子》中不思量自难忘的往事、无处可话的.凄凉。
诗词中，有意蕴。哲学之深，为古今所思索，这里有侣鱼虾友麋鹿的客哀其生之须臾、羡长江之无穷，有共适江上清风、山间明月的诗人将自其不变者而观之、以为物与我皆无尽也。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”告诉我即使陷入困境也不能放弃，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”激励我做一个有气节、有风骨的中国人，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”更是激发了我心底的凌云壮志。
诗词中，有岁月。历史之久，为今者所追忆，这里有俱往矣之数风流人物，英雄雄姿英发、羽扇纶巾，佳人沉鱼落雁、闭月羞花，诗人花间壶酒、独酌无亲。一曲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”别词的凄婉激烈，一句“天明登前途，独与老翁别”叙述的生灵涂炭，一番“先天下忧而忧，后天下乐而乐”心情的为国为民，一腔“了却君王天下事，赢得生前身后名”志向的豪迈潇洒。
诗以言志，词以抒情。诗词韵味悠长、情味绵长、意味深长，使我懂得了太多太多，让我沉浸其中、流连忘返。言至之诗、抒情之词，在我成长途、逐梦路上伴我左右；以诗言志、以词抒情，大概就是我的梦了。
以祸患常积于忽微写一篇作文【三】
齐景公来到已被兼并的原诸侯国纪国视察时，在其京城内发现了一只金壶，打开一看，只见里面藏着一幅用红笔写就的帛书，上书八字箴(zhen言：“食鱼无反，勿乘驽(nu马。”
齐景公将丹书握在手中把玩一阵之后，不禁击掌赞道：“对呀，为人行事的.确应当如此。吃鱼只应吃一面，不要翻动，因为鱼腥味是能使人作呕的呀;出门时应当不骑那种跑不快的马，因为它缺少耐力，走不远啊。”
晏子在一旁听了，赶紧纠正道：“这八个字说的并不是您理解的这个意思。所谓‘食鱼无反’，是在告诫国君和大臣们不要贪得无厌，不能将民力耗尽，否则就会损伤国家的元气;所谓‘勿乘驽马’，则是比喻国君不能将品质不好的人放在身边，委以重任，否则他们就会误国害民呀!”
齐景公听了晏子的解释，不觉频频点头，但同时又不解地问：“既然纪国有这样好的治国箴言，它又怎么会亡国呢?”
晏子回答说;“这是有原因的。我听说，凡是有道的国君，总是将一些治国安邦的至理公开张贴在大街小巷，广而告之，让全国上下共同遵守，同时发动民众随时监督;而纪国虽然有这样好的治国箴言，却将它投注到金壶之中，束之高阁，并不实行。您想，他们这样做，能不亡国吗?”
这个故事说明，有法不实行，便像无法一样。一个人如果只是将修身的格言置于座右，却并不打算实行，他就不可能获得长进;一个国家如果不能将治国良策付诸实践，那么再好的国策也只能是一句空话!
以祸患常积于忽微写一篇作文【四】
生命是什么?我想没有什么人可以为它下一个准确的定义。然而生命的可贵与短促却是人人认同的。
因此，我们要善待生命!
多少年前当屈原纵然跳入汨罗江中，满怀抱负而不得志的他得到了解脱;多少年前当海子断然横卧在山海关铁路线上时，在理想与现实矛盾的悲苦中，他得到的是解脱。
他们的生命结束于自己的手掌之中，他们是在善待生命吗?
坎贝尔说：“活在活着的人的心里，就是没有死去。”
屈原走了，但他留给我们一篇篇不朽的诗篇，这位浪漫主义诗派的鼻祖，让我们感受到了他的灵魂，他的信念，他的永恒。
海子去了，但这位当代年轻的诗人却把他的灵魂留给了未来的人们，未来的世界。
他们的生命结束了，然而，灵魂却得到了永生。
难道在生命还在进行的时刻，他们没有善待生命吗?
是否善待生命，不在于如何的死去，而在于生命进行时如何去把握。
欧也尼·葛朗台，家财万贯，生活无性。然而为了金钱，他背弃了妻子，剥夺了女儿的终身幸福。他的生命缺少了价值。善待生命离他多么遥远!、
生命的可贵还在于创造价值。善待生命，即是在有限的生命中创造价值。
美国动物学家卡尔在生命中将要结束时刻还在为人类作贡献，记录下自己死的感觉和征兆。他的生命是有价值的。
蒙田也说过：人生的价值不在于生命的长短，而在于我们如何利用生命的光阴。
生命长也好，短也罢。总归需要经历。生命诚可贵，善待价更高。
当我们吟颂前人的美词佳句时;当我们感受他们的灵魂深处时;当我们感受到他们曾经的生命时。善待生命，又一次成为我们的追寻。
以祸患常积于忽微写一篇作文【五】
200天意味着什么？200天意味着我们的学习时间已不足7个月，意味着我们的高考越来越近了，意味着我们是时候弥补当年的不甘了。然而对我们来说，高考并不是一场战役，更不是对未来的审判。我们应该把它当作一次重新选择的机会，在今天200天动员大会的班会上，我不想说太多励志的话，我今天想跟大家谈谈两个主题：心态与拼搏
我先从心态说起：作为复读生的我们面对高考必须要保持一个良好的心态，我们不应该给自己太多的压力，要记住，选择复读并不是要我们完成某一个人或家庭的梦想，我们无须背负太多的包袱，以一颗平常心来面对接下来的200天所有的困难，所有的不如意。但是对于复读生来说没有压力不现实，谁也无法体会复读生所要面对压力时的急躁与不安，但是我们要明白急躁与不安只会让自己沉沦，让自己痛苦不堪。复读之路难免会遇到不同大小的挫折，我们没有选择，我们必须克服，保持良好的心态。我们要明白复读并不只是弥补，更应该是改变自己，在复读中学习面对，在复读中学习调整，让自己更加强大。
第二个我想说的是拼搏：你们真的够拼吗？我想大家心里肯定有一个问题，那就是每天的学习时间完全不够。那我只能说你还不够拼。我们可以来算算，现在每个寝早上起床大概在6：10左右，如果我们每天能够提前到5：50起床，我们就有多余的20分钟时间可以用来记单词，大概是15个，第二天用5分钟来回顾前一天所记得单词，那么平均大概每天可以记12个，这样在接下来的200天，我们可以完成2400个单词的记忆，然而高考单词也就3500个，那么你所利用的早上20分钟可以轻松摆平三分之二的单词记忆。不要跟我说这个不实际，我只能说你不够拼。当然我没有资格说这些，但我现在正在朝着这个方向走，我相信这不算晚。我们再来看看，我们现在很多人都是每天洗一个澡，但是如果我们能利用起来，弄成两天洗一个澡。那么我们可以在放学是利用45分钟进行有效的学习，那么一个月将是15个课时，7个月是105个课时，这样算来相当于比别人多写了三本参考书。你也不用跟我说这个不实际，我只能说你还是不够拼。高考拼的就是意志力，你要明白“天道酬勤”在剩下的200天里我们必须做到拼搏。
200天，我们还有时间，一切都不算晚，你们做好拼搏的准备了吗？
