倡议保护遗产的英语作文【一】
201X只是一个谣言，然而人类的行为却足以自己创造末日。人类不断开采地球本身的资源，不断地捕猎，不断地开垦土地毁坏植物，已经使地球遭到严重破坏。然而人类并没有因此而觉悟，反而越来越过分。
有一句广告词“没有买卖，就没有***害”。人类不断的屠***动物，毁坏植物。但如果有一天动植物都灭亡了，人类还能活多久呢？每一次的自然灾害，真的`是天灾吗？我觉得更像是人R祸！如果不破坏植被，又怎么会有频繁的泥石流？！又怎么会有沙尘暴？恩格斯说过：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于没一次这样的胜利，自然界都会对我们给予报复。”每一次的天灾，都是人类的利益熏心所导致，是人类的贪婪所导致了报复，这不完全是人类咎由自取吗？
人类的破坏并不是近代，在很久以前人类就一直在破坏生态环境。曾看过一篇报道，证实了澳大利亚塔斯马尼亚岛上巨型袋鼠和有袋犀牛，有袋豹在早期人类出现之前仍漫游在岛屿上。该发现证明了塔斯马尼亚岛上大型史前动物的灭绝是由于人类打猎导致的，而并非是由于天气恶劣所形成的灭绝。
曾经有人说“如果全中国的人给我一元，我就可以发财了。”的确，一粒纽扣电池可以污染60万升水，中国一共有14亿人口，如果每个人扔一粒电池到水中，就会污染到84万亿的水，而地球一共只有140亿亿升水，可见人们日常的生活习惯影响之大。
大自然的报复正向我们一步步逼近，大自然的报复是无法抵御的。所以我们应该从现在做起，从自己做起来保护环境。顺应时代发展，我们最先做到的就是低碳生活。我们要做到尽可能的步行外出，或者骑自行车，减少二氧化碳排放量。我们也要学会节电，将手机的亮度调低点，将空调温度调高一度。这些细小的动作对我们来说非常简单，然而日积月累，它们就有可能可以改变我们的命运。
倡议保护遗产的英语作文【二】
在职业院校落地扎根的这些非物质文化遗产项目大都是传统手工技艺类。这些非物质文化遗产项目作为职业院校的专业时间并不是太久，各种非物质文化遗产项目大师工作室在职业院校的设立同样也是最近几年的事情，专业设立或大师工作室设立时间虽晚，但非物质文化遗产项目保护成效已然显现出来：建立起了非物质文化遗产课程体系；培养了一批立足非物质文化遗产项目教学、研究的教师和管理干部；承担了省市级的非物质文化遗产项目相关课题等等。年轻的一代学子运用在职业院校学习到的传统手工技艺较好地完成了具有观赏性或实用性的作品，并被所在院校面向社会广泛宣传、展示。比如北京市工艺美术高级技工学校的传统手工技艺类专业的学生作品于2015年、2016年连续两年受邀在国家博物馆、首都博物馆展示；成立于2011年的上海工艺美术职业学院手工艺艺术研究院在抢救、挖掘、保护、开发、创新民族民间传统工艺美术，弘扬中华民族优秀传统文化方面做出了有目共睹的成绩；苏州工艺美术职业技术学院将非物质文化遗产苏州桃花坞木刻年画的传承与发展工作推进到了一个全新的阶段。
倡议保护遗产的英语作文【三】
(一）诉诸现象本身
在“后申遗时代”，非遗保护的手段正逐渐形成一个类似于“逻辑学范式”的规范体系，各类非遗保护模式框架基本成型,似乎所有个案都可以从中轻易对号入座。这在一定程度上将非遗保护工作规范化、步骤化、框架化,使得保护实践更加易于落实。但世界上尚找不到两片完全相同的树叶，如果所有的非遗个案都一以贯之以其所属种类的保护做法,那么必然会导致非遗保护走向模式僵化、形式化、敷衍化的命运。对于非遗的保护,我们似乎更应该采取的是一种对现存的时代境遇下流行的“逻辑学范式”采取“激情地离散,理性地反思”的态度,抽离模式化、抽象化的后现代狂迷的“逻辑学范式”现场。对于非遗保护个案，我们应当诉诸非物质文化遗产本身，面向意识,具体问题具体分析;主动采取具体的“现象学范式”，主动逃离权威、消解中心、发挥创造力，并注意克服“现象学范式”可能导致的某种离散化与互不相关的弊病。对于非遗保护项目采取个案分析策略〃对目标非遗保护对象加以内部能力与外部情境因素两个维度相结合的思考,并结合其优势、劣势、机会、威胁相关要素加以整合,有针对性地进行对策思考。如此,便可避免落入非遗保护个案分析层面上的偏颇陷阱，并能有效避免以呆板有限的模板框架套用所有个案的敷衍性保护实践。
(二）个案分析——赫哲族伊玛堪的传承与保护
1.濒危的非“伊玛堪”
“伊玛堪”是赫哲族的曲艺说书形式，唱说交融,浑然一体,被誉为北部亚洲原始语言艺术的活化石；“伊玛堪”的主要代表性作品有《满格木莫日根〉、《木竹林莫日根〉、《满斗莫日根〉、《阿格第夏日莫日根》、《亚热勾》、《西热勾》等,演出风格有“大唱”（以说为主）和“小唱”（以唱为主）之分。其腔调因内容不同而各异，历代演唱人在“赫尼那调”基础上演化出如欢乐调、叙述调、女调、少年调等>“伊玛堪”故事篇幅通常较长，一个故事要唱上好几天才能完成。其唱腔又各具特色,随区域与“伊玛卡乞发”（演唱艺人）的不同而不同。演出者身穿“鱼皮衣”，可以即兴在演出过程中将自己亲身经历的事情编入“伊玛堪”之中，加以润色。
“伊玛堪”是赫哲族人民生活中不可或缺的一项艺术品类与审美娱乐方式，是赫哲族人民智慧的结晶，是中华民族摧灿文化的重要组成部分。2011年11月23&“伊玛堪”在第六届联合国科教文组织政府间保护非物质文化遗产委员会会议被列入联合国“急需保护非物质文化遗产目录”。面对濒危的命运,保护“伊玛堪”的行动刻不容缓。
2.“现象学范式”的运作
诚如胡塞尔“回到事物本身”的呼唤“现象学范式”拒绝宏大叙事，主张通过“绝对意识”（AbsoluteCon?sciousness^关注研究对象本身。在实际操作中“现象学范式”往往采用发散性的创新思维,集思广益式地对非遗保护个案进行跨学科的深入具体分析，而拒绝使用已经僵化定型的“程式化”规范进行实践操作。因而“现象学范式”下的非遗保护往往诉诸诸如SWOT分析模型、PEST分析模型等途径对非遗保护个案进行全面剖析，力求将对象置于时代情境背景之下，综合其自身的优劣势以及外在环境的机会与威胁等相关影响因素，以为非遗保护个案“量身定制”适合的保护方案。如表1为“伊玛堪”的SWOT分析。
倡议保护遗产的英语作文【四】
Tiger is one of the most valueable animals to human beings today. It is somehow like a cat, but much bigger than it. It lives in the forest, and feeds on small animals.
Nowadays, the number of the wild tiger is becoming small and small. Maybe there will be no tiger any more if people continue cutting the trees, destorying the living environment or hunt the tiger just for the skin. We must stop all these mistakes. We should protect them, because the world without tiger is not a completed one.
Tiger is one of the most valueable animals to human beings today. It is somehow like a cat, but much bigger than it. It lives in the forest, and feeds on small animals.
Nowadays, the number of the wild tiger is becoming small and small. Maybe there will be no tiger any more if people continue cutting the trees, destorying the living environment or hunt the tiger just for the skin. We must stop all these mistakes. We should protect them, because the world without tiger is not a completed one.
