多向融合创造更大价值作文【一】
古语说黄金棍下出人才，那是古代人以暴力的方式在教育下屈服，给教育和暴力糅合在一起，其实这样的教育方式很不好。当下，提倡素质教育时代，更多的是说服教育和理性教育。正如刘墉针对自己的儿子刘轩，以书信的方式告诉儿子很多道理，而不是谩骂和暴力。
生活中也许会有很多的不如意，懂得道理或许就会找准解决的方式，让别人懂得道理是你个人的魅力所在。
敢说不的人，往往缺乏实力，他们只怕不顺着对方的意，自己就要吃亏。岂知愈是想讨好每个人的，最后可能谁也没讨好，因为没有人珍视他的“好”，却要加倍地责备他可能的不周到。愈是想对得起每一个人的，愈可能对不起人，因为精神、时间、财力有限，不可能处处顾及，结果服务的水准下降，还是对不起人。就算是他拼老命地应付了每个人，至少对不起了他自己。
什么是创造人，什么塑造人，那是生活，生活中你会影响别人，别人也会影响你。作为父亲的刘墉，懂得一套教育的'方法，不愧是很多家长心目中的旗帜。面对时代的进步，90、00后新时代孩童的叛逆与不寻常，更需要良好的引导方式。对于理解爱的意义，分清什么是爱。为什么说不?怎样说不?基本的礼貌是什么，待人接物需要的礼貌是什么?还有包括时间，兴趣爱好等，这些方面都是生活遇得到的用得上的。
别说是孩童，就连很多的成年人都需要不断完善这方面的知识。
多向融合创造更大价值作文【二】
(一树立正确的会计观。树立正确的会计观，首先是对会计职能的认识，要转变曾经的将会计定位为对企业的经济业务进行确认、计量、记录、报告的层次，应当将会计作为企业经营管理的工具及助手，突出会计的管理职能;其次是对会计人员的认识，也要转变会计人员作为一个“记账员”的观念，拓宽会计人员的知识面，让其掌握一些企业决策必需的技能，培养高素质的会计专业化队伍。
(二建立有效的管理体制。“无规矩不成方圆”，企业的财务工作亦是如此。要促进财务会计与管理会计的融合，建立有效的管理体制相当重要，首先企业需要进一步加强完善企业的管理制度，明确会计人员的工作规范、具体流程等，明确会计人员应有的管理权限、工作职能等;其次还应当能够根据企业的需要调用资源，将二者的工作内容进行有机的融合，促进二者协调发展。
(三合理构建确认基础和计量模式。传统的财务会计一般以货币信息为计量基础，要实现财务会计与管理会计的融合，应当在计量模式上有所突破，将现金流量加以考虑，构建一个权责发生制和现金流量相结合的会计确认基础。而且财务会计还需要将未来现金流量现值、净现值、可变现价值等多种计量模式相配合，扩展到应用不同的计量基础，才能有利于二者的进一步融合。
(四稳步推进二者的融合。稳步推进财务会计与管理会计的融合，是要使二者的融合是“渐进”的，而不是“跃进”的。企业的管理者、财务人员在促进二者的融合过程中，要循序渐进，在财务会计基础上平稳地实现企业的会计体系的整合和完善。企业完善的财务会计体系的建立是一个漫长的过程，不能求急，需要从企业的会计体制、组织机构、人才建设、数据处理、业务流程等方面进行统筹安排，实现每两个环节之间都能够完美地无缝对接，才能为企业的财务会计与管理会计的融合提供坚实的保障。
多向融合创造更大价值作文【三】
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生，及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：下下人有上上智，我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是由勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了要有大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的'第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的经石峪无字碑六贤祠玉皇顶，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。茅草是平凡之草，而泰山可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：泰山没有东山好。这话被泰山一棵树苗听见了，它想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，两根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说，老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么?樵夫总是随手一拔，把它们一根一根地和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一缕是树苗的，哪一缕是茅草的化身?
创造之神!你回来呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命都献给你。当你看见满山的幼苗在你的监护下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗?创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。
【赏析】思想不破不立，创造处处都有，时时都有，人人都有，可就是为什么缺少创造呢？原来关于不能创造，人们有着这样那样的借口。惰性是创造的天敌。作者通过一个个鲜明的例证，将所有关于不能创造的借口推翻，提出处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人的观点。然而如何才能创造呢？那就要克服惰性，拥有智慧、信念和意志。作者有理有据，设譬形象，深入浅出，分析透辟，且富有激情，具有极强的感染力。
