践行十爱德耀嘉州的作文怎么写【一】
你好！
7月3日收到今年第5期《北大荒文化》。《绽放在北大荒的瑰丽奇葩》已在这期刊登。可以说圆了我的一个梦，终于对五九七农场的父老兄弟有了交待，对曾经辉煌一时的“白毛女”文艺宣传队也有了交待，虽然这份答卷交得晚了一些。说得更确切些，是去掉了我的一块心病。否则，我这个当年的通讯报道员真的是无颜见江东父老。谢谢你的鼎力支持，也谢谢董璐和张莉岩两位编辑。稿子寄出后，我又先后做了3处事实方面的修改，她们予以很大帮助，把稿子编辑得很好，显示出良好的编辑素质。
这期刊物，我几乎从头看到尾（只有等少数几篇没有看，不是诗写得不好，而是我确实缺少这方面的欣赏水平。勉强读下去，收获亦不会很大），也包括我自己的稿子。看自己的稿子，不是无知的自我欣赏，更不是敝帚自珍。稿子发表之后再回过头来看，由于角度不同，会发现原来所不曾发现的问题。这实际上也是认识的深化。写完初稿后，在征求意见时，有的同志认为应该把宣传队所有领导的事迹都写上。我不以为然，没有采纳。我的想法是，如果那样写，会显得面面俱到、特点不突出，岂不成了表扬稿？不合文章之道也。现在看来，也许这些同志的意见有一定道理。设身处地去想，那些在“白毛女”文艺宣传队辛辛苦苦工作的老同志，就是把这篇报道看成“光荣榜”。看了报道之后自然会想，怎么没提到我？我在宣传队岂不是白干了！这种想法不能说不对，亦属人之常情。我应该利用一小节（哪怕是不足千字）写写他们，概括地介绍一下，不让这些老同志“寒心”。由于我虑事不周，只是从文章角度考虑文章，没有顾及人情世故，所以留下了些许遗憾。对于我来说，是可以作为教训来总结的。
从总体上看，这期内容很充实，可读性亦较强。胡鞍钢是著名经济学家，也是文章大家。《北大荒精神与北大荒梦想》的文字不是很长，但论述精辟、言说到位，有很强的现实指导性。韩志营的《行进在播种希望的沃野上》，是对“记者在一线”采访活动的诗意总结。3个小标题有画龙点睛的作用，对这次采访活动从不同角度，作了恰如其分的概括与总结，耐人寻味。高绪波的《平凡中的大爱》写得朴实无华，自然令人信服地揭示出程江的思想高度，没有常见的拔高毛病，这是篇好稿子。郑加真老师的《丁玲在北大荒》更是朴茂醇厚，笔尖带着感情，把丁玲在北大荒这一特殊时期的活动生动地展现出来，让我们看到了一个大节不亏、有血有肉的丁玲，既让人欷歔，又令人钦敬。我在以前的信中曾说过，郑加真、丁继松、窦强三位老师，说得俗一点，是农垦系统的“宝贝”；说得文雅些，是北大荒文化的“活化石”。他们都是八十岁左右的人了，是北大荒文化（某一阶段）的亲历者、创造者，他们脑子里有许多宝贵的东西，现在抢救还来得及，应该深入挖掘，不给今后留下遗憾。另外，发表他们的作品，也会增加刊物的厚重感和历史纵深感，增加刊物的文化含量。你正在这样做，并且做得很好。我说了以上这些话，是表示我的肯定与称许。
还有一篇文章应该提及，那就是翟娟、陈义的《北大荒人的“中国梦”》。这篇文章的内容极有价值。现在这样的发法，可看作是“毛毛雨”，先给读者透露点信息，以便引起注意。下一步应该集中力量进行深入报道。冯萧和她的团队非常有希望。说得夸张些，离诺贝尔物理学奖只有一步之遥，极有可能获奖；退一步说，即便是不获奖，他们的成就也是够骄人的，对世界的科技进步做出了巨大贡献。而冯萧就是从北大荒走出去的人才。如果说她正在向科学的`金字塔顶端攀登，那么这个金字塔的地基和塔座就是北大荒。说明北大荒不仅为国家贡献粮食，同时也贡献人才。这非常了不起。搞好这个典型报道，会起到巨大的示范作用，对北大荒的年轻人以及下几代都会产生深远影响。编辑部可派有的编辑或记者，与二九一农场的新闻干事（也可以包括红兴隆管理局党委宣传部的有关同志），深入地采访冯萧的事迹，全方位地展示她的成长过程，写出一个立体的冯萧来。当然，清华大学的采访可能会遇到一些困难，因为冯萧所在的团队正在冲刺阶段，他们惜时如金，肯定不愿意被外界打扰。但只要把采访的前期工作做得充分些，再加上她母亲以及农场有关人员的密切配合，是有可能利用较少时间挖出较多的材料的。冯萧即使有一百个不情愿，也绝不会忘记家乡这个根系和血脉，不会冷淡和怠慢家乡去的采访人员。现在采访，时机很有利，比较从容，一切都来得及。如果等到获诺贝尔奖之后再去凑热闹，很有可能连人都见不着。***说过：“不打无准备之仗。”现在就把有关冯萧的报告文学写出来，他们一旦获诺贝尔奖，就可以把新华社的通稿、有关权威的评论以及这篇报告文学一并在刊物上发表，犹如打出一套“组合拳”，极有声势，极有分量，极有影响，可能会收到意想不到的宣传效果。我不知这种想法是否符合实际，不揣浅陋，写出来供你参考，也算是对编辑部对我厚爱的一种回报吧。
溽暑时节，易疲劳，易生病，望劳逸结合，张弛有度，把身体保养好，把工作出色地做好，切切。
践行十爱德耀嘉州的作文怎么写【二】
日前，由天津市委组织部、市委宣传部、市委市级机关工委、市档案局(馆、市委党史研究室、市妇联、市社科院联合主办，天津博物馆协办的《家风耀中华》展览正式开展。
据了解，展览共展出图片和文献400余件，分为“家风与国风”、“家风与党风”、“家风与民风”三个部分，展现了古代先贤修身齐家的家国情怀、革命先辈言传身教的崇高风范、历史名人恪守传承的人生境界和普通百姓代代相传的做人操守。第一部分“家风与国风”，分为“先儒家道”、“先贤家训”、“国为家本”三个单元，侧重展示中国传统文化背景下的家风文化发展，梳理了古代家风思想源头和发展脉络，阐释了孔子、曾子、孟子等古代思想大家关于家风的理论观点，展示了多位古代先贤和近代历史知名人物的家规家训以及他们修身齐家、爱国报国的事迹。第二部分“家风与党风”，分为“为国舍家”、“从严治家”、“勤俭持家”、“厚德传家”四个单元，从不同视角展示了李大钊等革命先烈为革命胜利舍小家、顾大家，舍生取义、舍家为国的崇高精神，展示了***、刘少奇、朱德、小平等老一辈无产阶级革命家以身作则、严于律己，严格管教子女，严格要求身边工作人员，以自己的言传身教树立和倡导优良家风的光辉事迹。第三部分“家风与民风”，分为“津门家风”和“最美家庭”两个单元，展示了6位近现代天津历史名人的家国情怀、家风渊源和家教事迹，以及10个当代市民家庭的家风故事和家教经验。
本次展览以家风传承为切入点，时间范围由古至今，人物类型由儒家先贤到革命先辈再到津门人物、普通百姓，全方位梳理回顾了中华民族优秀家风文化，突出展示了党的老一辈无产阶级革命家的家风事迹，有效契合了当前党风廉政建设和“二学一做”学习教育的现实需求，为更好地教育引导广大党员干部群众自觉传承和弘扬中华民族优秀传统文化，自觉继承和发扬党的优良传统和作风，自觉培育和践行社会主义核心价值观，以好家风清党风、淳政风、正民风，提供了有效载体和生动教材。
践行十爱德耀嘉州的作文怎么写【三】
昨天，学校党支部按照上级党组织的要求，组织校内的全体党员到天津博物馆参观“家风耀中华”的展览。
在观展中，我一直思考“家风是什么”这个问题。在重点阅读了林则徐、曾国藩等家族的家风之后，对家风稍有理解。近代名人徐特立先生的“有关家国常读书，无益身心莫所为”的手书步入眼帘，让我幡然醒悟。
“家风”就是一个家族成员做人、做事的作风和追求。是一个家族长期行为与智慧的结晶，是家族精神的传承；是家族成员“三观（人生观、价值观、世界观”的外在表现。好的家风会影响和激励后人奋发向上，积极进取，敢于为国为家奉献一切。不正的家风，也会将其后人引向歧途，成为败类。
无论著名和普通家庭都有家风。它是一种无形的文化，但时刻塑造着家中每个成员的心灵。不管人们是否承认，每个人的行为中，都或多或少的带有家庭的特点。人们常说的“有家教”和“无家教”，实际上就是对家风的评价。
回来的路上，我在总结我们家庭成员的做人、做事风格。回顾祖辈、父辈对我们的影响，加之吾辈及下一代做人做事的表现，总结出“勤奋、善良、助人、律己”这八个字作为我们的家风最为合适。相信大家族的成员会时刻用这种精神的约束自己、影响同辈、教育后人，让家中的每一个成员都成为利国、利民、利家的合格公民。一定会把我们的家风传承下去，发扬光大。
