行善要三思作文【一】
现在有很多人说：“别冲动，三思而后行。”但是，冲动就错了吗？什么事都要三思而后行吗？
就拿18年前的非典来说，即使大多数人不相信钟南山的观点，但还是拼了一把。如果这时候他们再三思的话，那会有更多人感染上非典。
再举个例子，甲国和乙国有不共戴天之仇。一次，甲国的一个人偷了乙国银行的五百万元，开船跑了。而乙国准备派人追，这时又有人说了：“万一追不上呢，不白白跑一趟了吗？三思啊！”如果这时立刻派人去追，还有可能追得上，如果思考这个问题那肯定追不上。
人生能有几回搏？在十万火急、千钧一发、命悬一线的时候，你还会想这个做法是否正确吗？奋力一搏，就算失败了，也会被称赞敢于拼搏；成功了，会有人把你当榜样。每时每刻都三思，是儒雅书生的行为。真男人从不怕失败。
最伟大的人不是成就最高的人，而是敢于拼搏的人。因为他不仅有资本，还有勇气和魄力。这一拼需要很多人和钱的支持，这是资本；他敢去拼，不怕失败，是勇气；他承担得起后果，是魄力；哪怕没成功，也会流芳百世。反观那些有资本却没有勇气的人，会被人蔑视、嘲讽。
三思而后行只有双方在同一起跑线的情况下才能发挥作用，当你落后很多时，就该放手一搏了。因为这个时候，拼搏不一定会成功，但三思就一定会失败。
行善要三思作文【二】
有时我们被告诫，“凡事多想想”。而有时，我们又被告知“不要想太多”。两种截然相反的思维模式的交替随机出现，让人们如羔羊般迷茫。我到底该如何是好？是多想抑或是少想。
在做这个看似艰难的抉择前。我们不妨想想，我们为何总是被动地接受他人推荐的思考方式？尽管他人的建议有其合理性，但我们绝不能在一次次的恍惚中放弃选择自我思考方式的权利。然后，能够把握并且合理使用“想”的权利的前提是明晰不同事物与“想”之间的关联。
首先我们需明确，有价值的“想”是基于理性，基于学识与判断力的“想”，而不是被感情偏见奴役的臆想。可悲的是，我们常常多臆想，少理性思考。面对肉眼可见亲身可感的气候变化，许多人高喊“凡事多想想，一定没那么简单”臆想各种阴谋论，阻挠法案与行动；面对博人眼球的新闻如同孩子被体罚咳了一校服血的泣泪控诉时，网络暴民们以偏见为矛击穿观望的理性者的盾，大呼不要多想，事实就是这样；由此可见，基于理性的“想”从来不会出现”太多“的困扰，面对观点的输出，事实的陈述，我们都需要想想，抛开情绪与偏见，想想事实背后的原因，想想解决的方法，想想观点背后情绪与偏见的角色，想想观点后藏着的事实。
然而，凡事是否都需要理性思考的浸润才能蜕变的清朗与完美呢？其实不然。“理性的想”在与人的自我实现的命题碰撞时便会露出短板。理性思考到极端便是工具理性的绝对化，我们想“效益”，却在严谨的“多想”中蹉跎了人生。已是中年的史怀泽功成名就，却因看到非洲儿童惨烈的生存现状毅然决然放弃神学院院长的头衔苦修八年医学，奉献毕生于非洲大陆。若他是一只迷茫的羔羊，被告戒的“凡事多想想”给吓住从而抑制自我奉献的***，那么我们将失去一个伟大的志愿者。若我们仅是要过一个不那么伟大，平凡的人生，过度的“想”不仅损耗生命的热情，还会压缩生命的质感。985相亲群的风靡，家长对精英学校的趋之若鹜都何尝不是过度“想”的产物，他们以快乐的人生为思维聚焦点，想到了人脉，收入，交际圈等太多与生活热情、人生幸福无直接联系的事务。以“凡事多想想”为立足点将自己的生活与人生作为投资，在交易中磨损了顺其自然的恬淡，只剩数字与名利的一地鸡毛。
由此，我们明白理性的想也有其局限。明晰了理想的想与“外界输出”和“自我实现”两个命题间微妙的关系，我们方能在“不被告诫”的情形下自信地选择思考的方式，做自我思想的舵手，收获理性与热情共同的拥抱。
行善要三思作文【三】
??思而后行作文素材议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。
1. 有一回丰子恺先生要画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有一位先生教他：“绳子只要画一根，牵了一只羊，后面的都跟来。”后来丰子恺先生留心观察，看见果然如此：前头牵了一只羊，后面数十只羊都会跟去。就算走向屠场，也没有一只羊肯离群而另觅生路，鸭子也是如此。实际上我们每天也都急匆匆地跟在一件事的后面，奔赴别人成功过的目标，盲目重复别人走过的路
2.古人说“尽信书，不如无书”，是很有道理的，丧失了怀疑和判断能力，只能盲从别人的意见。最可笑的例子就是对菠菜能不能补血的争论。以前关于营养学的参考书上说吃菠菜能补血，但后来看到其他的书出来辟谣，吃菠菜不补血，这是一个误区，最近好像又有人站出来重新提出“补血论”。要是万事局限于书本，你相信哪一个?所以说，我们在读书之前一定要有个信念，这书里面说的不一定是正确的，可能还有其他结论，这一点一定要有思想准备。
3.一天，哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果对学生说：“请大家闻闻空气中的味道”。一位学生很快便举手回答说“是苹果的香味”。苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家仔细地闻一闻，空气中是否有苹果的的香味?这时已经有半数的学生举起了手，苏格拉底回到讲台上，又重复刚才的问题。这一次，除了一名学生外，其余的学生都举起了手。苏格拉底问那位没有举手的学生说：“难道你真的什么气味也没有闻到吗?”那位学生肯定的回答：“我真的什么气味也没有闻到!”这时，苏格拉底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。现在的学生也一样，人云亦云的还真是较为普遍的现象。许多教育家也看到了这一点。所以大力提倡“不盲从”教育，培养学生的个性及创造能力。
4. “三思而后行”的古训出于《论语》，这句话的意思非常明确，就是教我们要养成做事前多思考的好习惯。
“三思而后行”并不是胆小怕事、瞻前顾后，而是成熟、负责的表现。过去，我也是属于做事比较冲动的那种类型的人，做事情的时候往往凭第一感觉，凭一时的冲动，结果有很多时候考虑问题不是很周全。比如有的事，是自己找当事人去说，还是让领导出面去说，效果就有很大的不同。
因此决定做一件事的时候，特别是重大问题时，必须要进行全方位的考虑，拿不准的时候多听听旁人的意见，也很有好处。
“三思而后行”对问题的`完美解决有很大的帮助。但是在这个快速多变的社会中，稍一犹豫,时机会在瞬间错失。有的时候考虑得太多也是不好。正如鲍威尔曾经讲过的：在作决策的时候需要在掌握40%至70%信息的时候做出你的决策。信息过少，风险太大，不好决策;信息充分了，你的对手已经行动了，你就出局了。
“三思而后行”与快速地把握时机并不矛盾，做事情要学会把握时机，同时在决策的时候还要多去思考。这样的人才有希望达到成功的彼岸，立于不败之地。
5.当今社会经济繁荣、生活安定,但人的信仰缺失,道德沦丧也一样令人感叹不已.“抢盐”事件的发生,令我们深思,好多人科学素养太低,常识不彰,“随大流”心理,盲目从众,生存安全感缺乏,信任危机……这些都值得我们思考,“我们到底怎么了?” “我们到底怎么做呢?”
反思自己、反思教育、反思社会、反思世界……其实我们每个人都需要反思.自己是否太盲从,教育是否太功利,社会是否世俗,世界是否太自我.现在是人类静下心来思考的时候了,“三思而后行”.
“思”和“行”本身就是一个辩证的论题,能很好考查学生的思维的思辨性.面对当今纷乱世界更需要我们学生有关注社会热点、世界焦点的能力.所以从这两个方面考虑设置考题,是有很大的必要性的.
6. 季文子每做一件事都要考虑多次.孔子听到了,说：“考虑两次就行了.”
也就是说,孔子主张,何必三思而后行,再思就可以了.
凡事三思,一般总是利多弊少,但做事过于谨慎,顾虑太多,也容易发生各种弊病.从某个角度来看,孔子的话也不无道理.
一般都说做人做事要三思而后行,而且都认为是孔老夫子教导我们的.但这句话原来是孔子在评论季文子这个人,说他做事过分小心,思虑太多,往往都认为自己考虑不好.孔子说：“再思考一次就可以了.”可是现在有人居然理解成,孔子说：“要再思考一次才可以.”意思是说,季文子三思而后行还不够,要再思一次才可以.而且这种解释还能出书,可谓误导大了.
这也说明中国文化的博大精深,古人同样一句话,可以被理解成完全不一样,更厉害的是能盛行于世而不被修正.
