鄙人愚见,冷漠一来是对人对事态度冷淡,事不关己高高挂起,二来是冷漠的人是冷淡的,呆板的,毫无生趣的。
我想,以上对冷漠的定义是站得住脚的,代表着大多数人的观点。冷漠是一种社会普遍现象,是人心被社会现实逐步蚕食的结果。冷漠的过程就像是蚂蚁掘堤,过程缓慢,却后果严重。当然,并不是所有的大堤都会被蚂蚁所撼动。那些经常有人打理,时时刻刻有人关注,经常提高防御能力的大堤就不那么容易被撼动。就像都江堰,它历经岁月的沧桑而不改其色,即使是5.12那样大的地震也无济于事。
曾经有很多的人问过我:“为什么你可以坚持看书写文的爱好,你的目标是什么?”我的回答很简单:“因为我热衷于看书写文啊。”有人笑了,我知道,他对我的回答不屑一顾,甚至是有些许鄙夷。我知道,他们在想:看书写文当成爱好就好,那么热衷干嘛?也不见得可以成为作家!
是啊,我一个70后,而立之年已过,俗务缠身,怎地就和新时代较劲呢?经过社会洗礼的人们学会了旁观社会,学会了做路人,学会了保护和掩饰热情的内心。当然,时代让人类学会了利欲熏心。
同样,我还知道,新时代的人们心底都饱含着热情。年轻的一辈,在冷漠的社会背景下,不得不收敛起热情的锋芒,在社会的高压下不得不追逐冷漠。所以,他们渴望爱情,却时刻提醒自己不要真爱;他们渴望亲情,却只有一次又一次地伤害亲人;他们渴望温暖,却对陌生人必须不搭不理;他们呼唤春天,却过着冬天……他们对遥远的某个人可以热情讨论,可以付出爱心,却藐视身边需要帮助的人。似乎,越远越好,那样施舍的热情和爱心才没有后顾之忧,还可以释放冷漠带来的高压。
鄙人愚见,冷漠还包含了很多。譬如说,面对衣着褴褛的乞丐,掩鼻而过不是我们的本意;我们所学的专业,是被父母安排的后路;那些从早到晚哼唱的歌曲仅仅是为了合群而已;心里清楚,拒接陌生人求助是昧良心的事情。
内心暗藏着热情,却表面冷漠的人,代表着时代的冷漠。人头涌动的街道找不到一个可以谈天说地的对象,是最冷漠。这是时代创造的冷漠,物质文明丰富背后的冷漠。如果,每个人面对社会这座大堤冷漠到底,那么堤坝垮塌,一泻千里是迟早的事情。无论是本身冷漠还是被冷漠,都是可怕的,是对人性的煎熬,是对社会的伤害。
我的母亲是一个普通农妇,年纪轻轻就守过寡,遭到村民冷落,遭遇了寡妇门前是非多的冷眼,她被社会遗弃过,被人们唾弃过。可是现在我的母亲却热于助人,现在还保持着吃一餐饭还跑几家的习惯,平日里喜欢把自家菜地里的多余的菜送东家,送西家。
母亲靠什么来拒接冷漠,保持热情呢?或许每一个农妇骨子里都充满了仁爱和热情,只是母亲保持得完好罢了。或许是母亲热爱劳动,心地善良,连踩死一只蚂蚁也要烧香祷告,她的心才免于被社会蚕食吧。
仁爱心是冷漠的死敌。我以为,抵抗社会冷漠,铸就铜墙铁壁来保持热情是需要很强的毅力。要铸就铜墙铁壁就必须不断看书,充实精神世界,唱古颂今,然后写文来告慰我的朋友们,来警示社会。此外,我没有别的能耐。
小悦悦事件就发生在冷漠的新时代。幼稚的她经历了伤痛和心痛的双重痛苦,最后步入了天堂。我是没有遇到过那么惨痛的场景,更无缘得见小悦悦本人。但我曾无数次叩问过自己:要是这样的事情被我遇见了,我会如何应对呢?
我说,我要背着她冲向医院。这样的回答有点自欺欺人。要是那样,我是自取灭亡吧,跳进黄河洗不清吧。但我清楚的知道,要是真的遇到了需要紧急事件,有人需要帮助,我会按照工作惯例马上报警,保护现场,即时和附近居民联系,寻求很多人的帮助和见证,配合相关人员做完调查工作,然后坦然地回家。
知识就是力量,就是经验教训的总结,知识既呼吁人们热情高涨,也告诉人们爱惜本身。无论遇到什么突发事件,你都要理智,无论别人如何的冷漠,自己也要挺身而出,寻求一个行之有效的方法来帮助别人。在物质文明高速发展的今天,那些城市物件和人们看似冷漠,却暗藏着热情和爱,只是你需要懂得利用他们。
其实,冷漠最大的敌人是自己。你想做什么而无动于衷;你要说话而不主动言语;你想振臂一呼而害怕没有人响应;你想助人为乐而思前顾后;你想在父母面前认个错而战战兢兢;你想找个朋友而担心拒绝……这样一来,时代赶走了热情,你却赶走了自己身边最后的一伙伴——直面自己的勇气。
物质利益会驱使社会冷漠,冷漠将会是隔开人与人之间交往的最有力工具;精神利益会推动社会热情,热情是人的一种本能,只有知识的力量才可以让这种本能永葆青春。
信不信,你看着办!
大街上人山人海,那只能让我更讨厌。我躲开人群,穿过一条条街道,找到一处人稍微少一点的巷子。在这里,我的脚步停滞下来,想稍感这一片清净。
可能也因为这份清净,我便有心情环顾了下四周。巷子里有一些墙已经倒了,在一处垮塌的七零八落的\'墙边坐着一个老乞丐,不留意是不容易发现他的。因为那乞丐正坐在那,似乎已经和古墙形成一幅古画,浑然一体。来往的人们从乞丐面前走过,似乎并没有发现他,尽管他穿的破烂的衣服是如此刺眼,枯黄的脸是如此憔悴。
我看得入神了,心情又开始复杂起来。就在这时,一个蹦跳的小女孩跳进我的视野里,她好像对这里很熟悉。只见她很熟练地把手里的五块硬币放进了乞丐面前的破碗里,硬币落在碗里发出清脆的声音。乞丐抬起头看着小女孩,立刻笑开了花,像见到老朋友一样。小女孩上前捋了捋乞丐的头发,顿时感觉这幅画更美了。这时,从女孩来的方向传来了一位中年妇女的喊声:“妞妞,吃完冰棍就赶紧回来!”“知道了!”女孩回答后,又对乞丐说到:“我明天再来哦!”说完她就走了。
看到这里,我愣住了,突然感觉背包一轻。翻开一看,原来一种叫冷漠的东西掉了。
疯子用扳手殴打男童近三十分钟,一百多围观者中竟无人出手救助,不久前发生于长沙的这一幕惨剧,再一次见证了当今社会的冷漠,难怪引发了网上滔天的热议,甚至有人喊出了“中华民族已经到了最缺德的时候”。
在我看来,与其义愤填膺地批评疯子家属的失于管理,与其呼天抢地地哀惋九岁男童的夭折殒命,与其唾沫四射地狂批社会制度的漏洞百出……不如冷静下来,毕竟逝者已逝,悲剧已然发生,我们能做的、该做的、急着做的可能是思考如何让这样的悲剧不再发生。也许围观众人的冷漠无情恰恰是此事发生的最大原因,请莫让心灵成沙漠!
诚然,围观者的重重顾虑,我完全能够理解,毕竟人的生命只有一次,珍惜自己的生命是人之本能。当面对疯狂失控的疯子时,人们考虑自身安危,这是最正常不过的反应。何况充斥媒体的“好人不得好报”“做好事反被讹诈”的新闻早已教会了人们谨慎行善,万一自己冲上前阻止疯子时用力过猛,将其打伤打残,家属要求赔偿时怎么办?或者万一打不过疯子,反被疯子打伤打残,谁来救助自己?这样的顾虑难道不也是合情合理吗?冷眼旁观,恰恰体现了他们对自己生命的保护。
然而,面对悲剧的发生过于自我保护的行为就成为了自私自利,甚至是冷漠无情。鲁迅说:“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众材料和看客。”受害男童那一声声惨叫和呼救,难道就真得充耳不闻吗?那四射迸溅的淋漓的.鲜血,难道就真的入目不视吗?疯子那挥动的扳手,每一次重重的落下,打击的难道仅仅是男童的身躯吗?明哲保身、莫管闲事、自我保护,无论这些理由多么冠冕堂皇,无论这些托词多么理直气壮,与鲜活生命的无端陨落,与人间惨剧的长久上演相比,它们都是那么苍白空洞,难掩背后隐藏的人性的孱弱和道德的沦丧,是令人窒息的冷漠与无情。圣人曰:“人皆有恻隐之心。”而此时我看到的是“人皆有冷漠之态”。学会了自保的围观者,正在与本该闪烁光辉的人性渐行渐远。
退一步说,在惨剧发生时只想到自保,真的就能保护好自己吗?安全永远只是相对的。如果在男童被疯子殴打时,我们袖手旁观,那么当有一天我们自己身陷危险需要有人帮助时,又有谁会伸出热忱的手呢?更重要的是,如果那个被殴打的是我们自己的孩子,你还会如此淡然吗?你难道不希望旁观者中冲出一两位勇士去救助孩子吗?一味地纵容恶人作恶,非但不会保护好自己,甚至连我们最亲爱的人都难以保护。
其实,我们大可不必如此“谨小慎微”,也不必如此“悲观厌世”,“该出手时就出手”,绝不仅仅是一句歌词。救人于困厄,从良心上说这是“恻隐之心”;从道德上说这是“社会公德”;从法律上说这是“有法可依”。绝不让助人者流汗还流泪,这是法律对施助者的保护。为了正义振臂一呼,应者云集,这也是新时代新风尚的必然现象。推己及人,我们不妨把那份对自己的保护转化为对他人保护的动力。
大国崛起,民众的觉醒为动力;民族复兴,公民的道德提升是先导。莫让心灵成沙漠,让我们抛却冷漠无情、勇敢地互帮互助、迎接美好的未来!
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