掌声作文提纲小标题【一】
很多名人都曾说过：成功在于反复不断的尝试，反复不断的磨炼……你是否想过，为何原本普通的人会做如此艰苦的努力？——是因为自信！
古人云：“胸有成竹。”指的就是自信。有一次，《东方之子》的记者访问邓亚萍，问：“你怎么会每次都获得冠军呢？”邓亚萍竖起一个大拇指，说：“因为我自信。”
自信不是与生俱来的，人的自信也是可以慢慢培养的。美国华裔物理学家钱致榕曾讲述过一段他中学时代的故事：当时社会不稳定，社会风气不好，许多学生都不上进，考试作弊之风十分盛行。为了扭转这种局面，一位老师想了一个办法，他从300名学生中抽取了60位学生，组成了一个“荣誉班”。老师告诉那些同学，他们是全校最有前途的学生，将来每个人都会有成就。“荣誉班”的同学的积极性都被调动起来，对前途充满了自信，学习更刻苦了，成绩也越来越好。奇迹出现了，这个班的学生大多数都学有所成，有的人成了著名的学者、科学家。钱致榕回国拜访那位老师时，才知道“荣誉班”的学生只不过是从300名学生中随机抽取的普通学生。
学生最主要的任务是学习，许多学习较差的同学经常抱怨自己脑子笨，自甘落后。最关键的一点是他们对自己没有信心，因此也不可能像学习好的同学那样主动寻找适于自己的学习方法。正是因为我自信，所以我站在了这个领奖台上。
人生的道路上充满了各种考验，对弱者来说是堕落的深渊，对强者来说却是成功的阶梯。让我们独立扬起风帆，抓住机遇，挥洒自信，一步步走向成功的彼岸！
掌声作文提纲小标题【二】
回忆让人深思，回忆使人睿智。
——题记
说起心中的偶像，同学们往往要点数那些有宏伟业绩的伟人，而我却不以为然，留在我心灵深处的不是***，也不是比尔？盖茨，而是一位普普通通的老爷爷。
掌声作文提纲小标题【三】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的\'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
掌声作文提纲小标题【四】
每个人都有美好的童年，我也不例外。和多数人一样，我的童年也有着绚丽的色彩。从一个什么都不知道的婴孩，逐渐蜕变成一个品学兼优的少先队员，在这期间，我经历了许许多多有趣的事，有太多事都在脑海中逐渐淡却，但有一件事让我至今依然历历在目。
那是初夏时节的一天，我和我的好朋友胡梦羽都在学校食堂吃的饭。而大部分同学都回家去吃，没有太多的人一起玩，闲得没事，异常多的淘气细胞在我们体内活跃起来。突然，我的视线与曹淞绮的水杯撞在了一起，我一下子计上心头来，心想：要是我把曹淞绮水杯里的水倒出来加上厕所里的自来水，再在里面吐上一口痰，那不就有得好玩啦！你这个曹淞绮，谁叫你平时老是这么自私，老打我，今天我就让你尝尝苦头。想着，我竟发出一阵阵阴险的笑声，胡梦羽问我怎么了，我便把我自己的想法告诉了她，她听完我的建议后十分赞同。
说干就干，我们俩以最快的速度把水倒掉，然后加上厕所的自来水，再在里面吐上一口痰，充分摇匀后，便将它放回了原处。可谁知天有不测风云，这事偏偏被我们班素有“大嘴长舌妇\"之称的李如意看见了。待曹淞绮来后，她便将她所看见的添油加醋的说了一番，还说什么我们在里面放了毒药，想让她喝了以后变成植物人，之后，我们就自己把自己坑了，反倒被曹淞绮逼得一人喝了一口里面的水。不过，我们还是有一些回报的，至少我们毁了她一个水杯，不是吗？
现在想想那还不是年少气盛惹得祸，不过又有谁没有过顽皮的童年呢？
掌声作文提纲小标题【五】
圣诞节虽然不是我们中国的传统节日，但在这短暂的一天里，总是拥有着童话，让每一个人都快乐地度过这个节日。有人说，圣诞节是孩子们的世界，尤其是年幼儿童，在这缤纷的节日中都过得很快活，拥有着无限的自由空间。
圣诞老人这个人物大家都非常熟悉。在那些动画片等少儿节目中，他总是在圣诞节即将来临的前一天晚上把包着精致包装的礼物送给小朋友，使每个小朋友都露出甜蜜笑容。在人们的眼中，尤其是某些无聊的大人、严肃的.大人，他们认为圣诞老人就是诱惑小孩儿的幼稚人物，会使他们的孩子受到虚幻中的影响。我认为这不对，圣诞老人慈祥、和蔼，深受小朋友们的喜爱，他会使小朋友们的童年变得纯真，变得美好。那些大人这样说，如果时光倒流，返回童年，他们还会那样说童心吗？
在我很小的时候，经历过这样一次圣诞节。节日前一天晚上，姥姥对我说：“圣诞老人今天晚上会来给你送礼物。”我听后，高兴极了，就一直呆呆地坐在沙发上等，直到他们已经洗漱完毕。姥爷哈哈大笑：“你这样等，圣诞老人就不会给你送礼物了。必须是你睡着后，他才把礼物给你，你就有了圣诞礼物喽！”我听了，急忙从衣柜里拿出一只袜子，爬进被窝，很快进入了梦乡。早上，我把袜子倒了倒，发现了一个非常漂亮的挂链，我高兴得不得了，真的认为是圣诞老人送来的，拿给姥爷、姥姥看，他们笑得合不拢嘴，忙说：“好！好！”那时的我太天真，慢慢长大的我渐渐明白，圣诞老人只不过是童话，那个挂链是姥爷、姥姥送给我的。
