老规矩是我们的传统文化。他也是区分国家,生活习惯的标志之一。但老规矩,也有不好的。如“不许管闲事”,这条规矩在现今社会是行不通的,这种行为是不负责任的是没是社会的行为。正如杨烔所说,“言非法度不出口,行非公道不萌于心。”在某些时候,某些立场时,我们要“管闲事”,当我们发现有人摔倒了,我们要扶起他;当有人做损害公共设施时,我们要“管闲事”,只有这样才会逐渐改变社会的歪风邪气。又比如,小悦悦事件,经过小悦悦身边的路人,不“管闲事”,于是导致一条无知的生命,还未体验这个世界便溘然长逝。这件事足以让我们蒙羞。不“管闲事”会让这个世界变冷血,没有人情味。这种并非我们所想要的,因此,我们要做到“管公道的闲事”。
再比如,“做客时不许随便动主人家的东西”这条规矩是值得认同的。“不随便动主人家的东西。”这是一种尊重他人的行为。这也是足以看出一个人的家教如何?试想,自己作为主人邀请他人来家里做客。但是客人却到处动自家的东西,你会觉得这个客人很没有礼貌。其实,随便动主人家的东西,会有不好的影响。假如,客人随便动主人家的.东西,恰好主人丢失了一个贵重物品。客人没有拿,但主人还是存在着怀疑的态度,逐渐地主人和客人之间产生了隔阂,主人与客人之间的关系也就逐渐疏远,所以这条规矩是需要的。
这些老规矩无形的在向我们传播礼仪等思想,同时,它也在教导着我们为人处事的方法。但老规矩虽然老,他在我们现今社会上也有运用到,如:“忠厚传世勤俭家”,这条规矩在我们现今倡导的社会主义核心价值体系中也有体现。所以对于老规矩,我们不能够文化虚无,我们要继承老规矩也要发展老规矩。保留着属于我们的特色。
老规矩要老中去旧。“老”指老规矩之中好的,对社会有用的规距,以及包括封建落后的规距。“旧”指的就是包含着封建思想,落后思想的规矩,在恰当的恰入时代精神。
总得来说,便是推陈出新,革故鼎新。只有老规矩中老中去旧,才会使老规矩得以流传。
生活不可能是永远是一帆风顺的,我们总会面临这样或那样的'磨难与挫折。就好比文章中的那对父子,父亲是消极的,在人生的磨难面前他屈服了,软弱了。可以说他失去了直面人生的勇气与对生活的信念,多么可悲,多么无奈。在磨难面前我们也许会失去很多东西,但最重要打的是希望不能丢失。就像潘多拉的盒子,当灾难、疾病、痛苦等一切具有毁灭性的灾难飞出袭击人类的时候,希望还在,在潘多拉最后一层还保留着希望。所以不管灾难多么恐怖,人类因为拥有希望,就有战胜灾难的勇气。
而现在的我们呢?太脆弱。生活中,学习中,工作中稍微有些不如意,我们会自怨自艾。从小被保护得很好的我们似乎忘记了跌倒了还要怎么爬起来,所以才会有韩国自***率世界第一,富士康一跳又一跳,亿万富翁这个开煤自***,那个跳楼自***的……
冰心老人曾说:生命是一条小溪,它从清亮无暇的源头涌出,曲折迂回,磕磕绊绊。不管面临怎样的生活,生活你本身是不会伤害我们的,伤害我们的是我们的态度。生活就是一座又一座的高山,磨难只是在半山腰阻隔我们前进的道路,可是又有什么呢?翻过去不就好了吗?当我们站在山顶俯瞰大地,俯瞰我们曾经走过的路,又是多么愉悦的一件事啊!
绝境有时降临在徜徉于文学海洋的作家身上。读史铁生的文章,我们能感受到领悟生命意义给我们带来的温暖,谁会想到这位作家也曾经身处绝境?21岁时就双腿残疾,这样的经历给这位年轻有为的作家带来的无疑是沉重的打击。他几度陷入绝望的低谷,双腿残疾不能走路就逐渐成为了他人生中的绝境。他不断思考着人生的意义,感受人生的曲折漫长,领悟生活的绚烂多姿。是他对这个世界的思考使他的心灵得到滋润,最终才获得了灵感的源泉,也正是他一直以来在作品中展示着他的思考,所以他才在文学道路上顺利前行。
绝境有时降临在君王身边的大臣身上。司马迁因为他的话与君王的看法相反,触怒君王,结果被关进大牢里。这时的他因为离开了富丽堂皇的'皇宫,在阴暗潮湿的牢房饱受耻辱而内心陷入极度绝望。不久之后,他并没有一味地在意自己面临的绝境给他带来的痛苦,而是思考着怎样记录下他的毕生所学。于是他思考着历史上的一幕幕,思考实地考察中得到的历史信息,日复一日地不断地将自己的思考一点点凝结在纸上。最终他创作出被称为“史家之绝唱,无韵之离***”的史记,他的思考得以流传给后人。
试想,如果项羽没在绝境中思考,怎能破釜沉舟,从巨鹿之困中解脱?如果蔺相如没在绝境中思考,怎能从贪心的秦昭王那里取回和氏璧?这些智者先贤都是因为绝境中的思考才得以前行。所以说没有无法破解的困难,没有真正的绝境,只要善于思考,我们也一定能冲破绝境,飞速前行!
在现实生活中,我们无法阻挡绝境的来临,也不可能去逃避。我国第一部纪传体通史——《史记》的作者司马迁,面对绝境,他没有丝毫的畏惧,而是在绝境中以顽强的意志完成了著作。后来,他是得到了回报,其著作给后世以无穷的启示和深远的影响。
认真思考,我们有没有想过绝境真的是绝境呢?有没有考虑过其实绝境是可以克服战胜的呢?就如那些迷失在广漠的沙漠或原始深林的冒险者,遇到这种绝境,有的人以惊人的意志力坚持到最后;有的却丧失了求生的意志,走向了绝路。同样的绝境,为什么有的人却走向绝路?那是因为他们被绝境二字所吓倒,认为自己无法克服它,于是便丧失了自己。
翻开历史画卷,我们能看到,苏轼在屡遭贬谪的绝境中借酒消愁,贝多芬在世人不理解和厌弃的绝境中孤寂匍匐,卢梭曾手捧《博物学》深陷悲观失望的绝境中。但是,他们都用自己顽强的意志和坚定的努力战胜了绝境。于是,苏轼在纷扰尘世中,勘破了世态炎凉,最终写出《赤壁赋》;贝多芬在无声的世界里,避开世人的议论,沉浸在自己的音乐世界里,终于写出了让世人所歌颂的《欢乐颂》;卢梭转而投身社会启蒙,终于让《社会契约论》成为启蒙运动中光辉的`太阳。正因为有了不畏绝境的顽强拼搏之心,勇敢面对人生的挑战,这些杰出人物的奋斗乐章才能如此动人心魄,在历史殿堂中萦绕不绝。
正如莫言所说:“一个人最大的***是绝望,最大的资产是希望。”若一个人在绝境中做到无畏无惧,那么他就会看到希望的曙光。
贾谊虽有“无与伦比的才华,却被才不为用的绝境所迫,终留下英年早逝的遗憾;项羽虽有称霸天下的雄心,却在四面楚歌的绝境中结束了自己的梦想。
绝境来临时,我们要以万分的意志力去克服,要以积极的心态去面对,才能在绝境中看到新的希望,看到最美的风景。
今天怀着一种崇敬的心态坐在中视影城观看《变形金刚4:绝迹重生》。这部由迈克尔·贝执导的第四部《变形金刚》不仅让我们领略了现代科学技术的发达,美国电影事业的的辉煌成就,同时也给了我“人性”这个更加深层次的思考。
擎天柱的'团队是团结的,所以他们能一次又一次的战胜敌对势力。记得影片中有这样的一句话“这就是‘擎天柱的魅力’”。没错,他的确很有魅力,不仅不余遗力的保护着他的团队,还愿意选择相信欺骗过他的人类。信任很重要,如果一个团队没有了信任,那也就没有灵魂。
人汲取了天地之精华,宇宙之糟粕。是勇敢与胆怯、成熟与幼稚、伟大与渺小、豁达与自私……的结合体。由矛盾创造,应矛盾而生活。通过《变4》我们也能看出来。是汽车人帮助人类毁灭了威震天,可是也是我们重塑了惊破天,最终也是人类为自己急功近利负责并且只有我们能负责。当然这是小部分,马克·沃尔伯格演绎的cade个别代表,虽然为了金钱修复擎天柱,但面对家人即将死亡也不肯说出擎天柱的所在之地,让我为之感动了一把。最后并肩作战挽救了地球也让我着实明白,各人是力量是渺小的,团结才是王道。
擎天柱是一种信仰!他大无畏的精神有仇必报,有恩比还是我们最单纯的向往。社会生活的繁复使我们越来越复杂,所以单纯成了我们奢侈的希望。我们都希望身边有“擎天柱”这样的人,而且遍地都是,但那最终只能是心底最深处最纯净的家园。
《变形金刚4》结束了,生活还在继续。影片中擎天柱说“你们要想他们保护你们一样保护他们。”但是我觉得我们应该是“我们要像他们保护我们一样保护自己”。
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