公平正义作文素材题目【一】
[理论论据]
开诚心，布大度。
康有为《上清帝第一书》
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
清.金缨《格言联壁》
量大好做事，树大好遮阴。
中国谚语
人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
弘一大师《格言别录》
人非尧舜，谁能尽善。
唐.李白《与韩荆州书》
关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。
中国谚语
与人为善就是善于宽谅。
[美] 弗罗斯特《新罕布什尔》
忘却就是宽恕。
[英] 菲茨杰拉尔德《崩溃》
忍耐记心间，烦恼不沾边。
中国谚语
能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。
中国谚语
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
清.金缨《格言联壁》
圣人贵宽，而世人贱众。
汉.陆贾《新语.术事》
东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。
三国.曹植《当欲游南山行》
不肯宽恕的人是最坏的人。
[美] 富勒《至理》
不能容忍他人的没有教养，他自己也算不得有教养。
[美] 富兰克林《格言历书》
开源不亿仞，则无怀山之流；崇峻不凌霄，则无弥天之云。
晋.葛洪《抱朴子.外篇.广警》
谁能原谅人，谁就能拯救人。
[俄] 邦达列夫《人生舞台》
心容纳怜悯、喜悦、苦痛、心容量无边，疆域无垠。
[白俄罗斯] 勃罗夫卡《心》
凡论人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。
清.梁章钜《退庵随笔.交际》
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。
《增广贤文》
忍一句，息一怒，忍一事，少一事。
中国谚语
事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
明.冯梦龙《醒世恒言》
人本该是是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。
公平正义作文素材题目【二】
法官、警察、裁判，在我们心中都是公平的象征。在日常的生活中，我们也要公平做事，但友情和金钱可能会使我们内心产生动摇，比如今天发生的这件事。
早晨，我来到学校，看见我的课桌上端端正正地放着一本日记本。周老师让我们轮流写日记，后一个人要给前一个人批改。这本是一件值得骄傲的事情，我也很期待。在我前面写日记的是霍春晖，他是我的好朋友，批个优加应该不为过。我翻开日记本，翻到霍春晖写的那页，只见长条格上的字迹十方潦草，写得歪歪扭扭。我又细读内容，题材十分老旧。但老师说过，老题材如果认真写，也能凭着细腻得高分。我以为下面的内容会很丰富有趣，可细细一看，就是一篇普普通通的“让座”。这篇日记能给优加吗？我陷入了沉思。
给优加吧，会不会被老师否定；给良呢？霍春晖会不会跟我绝交？我左右为难。“来，我给你出出主意。”一旁的林芊渝看我半天没动，决心帮我一下。我将本子递给林芊渝，等着她的评价。她看了看，皱了皱眉说：“给他良吧，他的文章写得也太散了吧，一会写这，一会写那，没有围绕主题写。”“嗯，行！”我也下定决心，不被友情左右。我刚落笔，耳边传来霍春晖的声音：“孙宇涵，批得怎么样？”“怎么样啊！”组长胡宸溢看我批得这么慢，也走了过来。此时，我又想到了整个小组以后是否能得冠军，再次陷入了沉思。
这件事一直拖到了下午。周老师来收日记本了，让我们要公平对待每篇作文。我左右为难的心情瞬间瓦解，又看了一遍他写的作文，一个“良”无情地写在了本子的右上角，把本子交给了老师。回来坐到座位上，我的整颗心跳个不停，好似做了剧烈运动一般。后来，我又回想一下生活中的各种职业，比如警察看这个犯人是他朋友就放他走，整个世界就可能成为鱼龙混杂之地。我不能因为霍春晖是我的好朋友就对他有特殊照顾，心的天平不能因友情而倾斜。
我一直等待老师的评价。后来，发日记时，这件事也得到了周老师的认可，夸奖我做得好。公平做事，公平做人，这是每个人都应该做到的。
公平正义作文素材题目【三】
罗尔斯的理论，也可以说反映了现代西方社会里政治事务日益世俗化的现实———政治过程逐步摆脱了宗教、道德、精神信仰等等的支配，开始寻求建立自身的目标与规范。多元社会要求政府严格按照公正规则与程序办事。
除了程序和规则外，对于相互冲突的价值观念之争，政府必须严守中立。也因为这个缘故，罗尔斯的正义原则，在所有这些问题上都保持沉默，不表立场，或者讲没有立场。
可以这么说，政治自由主义的目标，就是以最低限度的道德观念，来界定政府的角色，使自由主义的社会，能够包容多种不同的价值理想和多样化的生活形态。罗尔斯的正义论就是想达到这个目标。除了两个基本点———基本自由权利不可剥夺、社会经济不平等必须照顾底层人民利益———之外，他的正义原则力图与各种相互冲突的价值观，保持最大限度的相容性。正是这一点，给了它自由主义的特色。
不过，这并不是说，罗尔斯的正义原则就是价值观中立的。正如罗尔斯所说，虽然逻辑出发点是价值观中立，由此所推导出的结果却往往不是价值观中立的。正义原则的一大功能，就是规范和限制可以被允许的价值观的内容。任何行为，若是违反自由、平等、理性人基于公平立场所选择的原则，都是一个该谴责的错误行为。相应地，要靠这类行为才能得到满足的价值观，也必须受到限制。这就是他的正义优先性原则：个人的特殊价值观，不得违背正义原则的要求，否则便没有合法地位。
从《正义论》的观点来看，机会均等是公平正义的应有之义。它区别于功利主义的特别之处，在于它强调国家要实现正义，即某种程度上公平、公正、公益的实现。而机会均等规则是保障个体自致性的发展起点和过程的平等的基本准则。当前，占我国人口绝大多数的农民阶层的教育、就业和保障存在相当严重的机会不均等，这个问题的解决与否关系到我国能否从根本上消除贫富差距，维护社会稳定，关系到我国构建和谐社会的成败。
罗尔斯理论的另一个特点是：在他的公平的正义理论中，表现出一种试图达到全面、综合和平衡的倾向，从而使他的理论具有巨大的理论上的伸缩余地和回旋空间，以致具有相当不同倾向的理论家以致行动者都能从他的著作中找到证明自己观点的思想材料或至少批评的对象。他的正义论既可以满足那些仍缅怀和执着于构造某种一般正义理论的人的思辨兴趣，又可以为那些焦灼地面对社会现实中的严重不正义而绞尽脑汁的人提供某些理论根据或启发；既可以通过强调他的两个正义原则的平等主义倾向、尤其是最关怀最不利者的差别原则来使美国意义上的自由主义左派获得某种支持，又可以说通过强调设计社会基本结构要考虑到的稳定性和可行性，具有保守主义倾向的人们也不难从中得到某些辩护和建议。当然，前一种倾向是更突出的。但无论如何，他是试图为他所处的美国民主社会提供一个合适的、能最广泛地为人接受的道德基础；他试图发掘这一社会的活力，建立这一社会的良性循环；他直率地承认，他的正义论要通过一种反复比较、互相修正，达到与这一社会所流行的、人们深思熟虑和推重的正义判断接近一致的状态，并且把这种“反思的平衡”作为证明他的正义论的一种方式。
