爱存在的作文500个字【一】
每年清明祭礼回来，总会有一段神情呆滞的时光，在桌前，直挺挺地坐着，手握着那杆笔想写些什么给您，却又什么都写不出，于是就呆呆的坐着，任时间匆匆流过。
清明时总是阴雨绵绵的，阴暗的天空飘下几滴水珠，打在身上是湿的，落在心里是凉的，这是适合忧伤的天气，也是适合回忆的天气……
我三岁，爸爸还在部队当兵，妈妈晚上要值班，我要在老爷家过夜。吃过晚饭，很早就躺下入睡，刚才还很安静的我突然哭了起来，妈妈不在身边的夜晚让我十分恐惧，似乎窗外的树枝，房顶上被吹的晃动的灯都变成了可怕的怪物……，那时是您在抱着我吧，坚实的手臂，宽厚的胸躺，您这样抱着我坐在沙发上，而我也在这种安全的怀抱中，不再恐惧那些“怪物”很安心的睡下了……。
现在要是还能投入您的`怀抱，雨落在心里也不会感觉凉。
我十岁，那天的雨应该是我遇到最大的雨吧，那天我发现燕子原来可以飞的那么低，雨原来可以被泼下来，积水原来可以象小河一样深。放学，您来接我，撑着那把黑色的大伞站在雨中向我招手，那时您就像保护神，我是个无助的孩子，在您的伞下收获着安全与幸福，那边的路很不好，一个低洼处的积水可以没过我的大腿，您将我扛在肩上，稳稳地向前走着。那天，我也第一次发现，原来坐在您的肩膀上可以那么安心、踏实。
如果还能拥着您的肩膀，雨打在身上也不会湿。
我十五岁，您已经在病床上了，癌症把您折磨的只剩下一副躯壳，甚至已经无法记清每个人了。可我知道，您一定是记得我的，因为在床前，我分明听到您对您的外孙说：“好好学习。”
如果还能听到您的声音，我也会知道方向。
其实您依然在对吗？在孤独的夜里，依然是您拥我入睡，大雨如注的路上，依然有您牵我的手，成绩受挫时依然有您的声音在耳边萦绕…那种安心，踏实和鼓励，我依旧可以从回忆中翻出，一个人去…
那份爱，依然在…
又是一年清明时，不用担心，有您的爱，我很好。
爱存在的作文500个字【二】
得益于老师给了我们这样一个静下心来读书的机会，在繁忙的功课之余，拜读了海德格尔的《存在与时间》，深有感触。在过去的两年大学岁月里，一直忙于参加形形色色的社团活动，结交各个圈子的朋友，去图书馆也只是为各种复习，竟没有静坐下来认认真真品一本书。在这些白驹过隙的时光中，我从来没有仔细思考过生活的意义是什么，我们是为了什么而活着？在看到德国哲学家海德格尔的《存在与时间》这本书之后，我对于这方面有了新的思考和认识。
代表海德格尔整个哲学思想的经典著作就是这本《存在与时间》，它奠定了整个现代西方哲学的基础和方向。它之所以享誉于世，是因为它在现代西方社会这个被称为“后工业社会”的特定的历史条件下提出了存在的问题。对存在的意义的追问是海德格尔的巨大贡献。海德格尔所提出的存在的问题之所以在西方引起极大关注，与西方社会数百年的历史和思想的发展有密切的关系。在西方社会漫长的历史演变过程中尤其是近代科学哲学革命以来，理性一直是一面高扬的旗帜，社会生活的方方面面都必须接受理性的审判才能谋求自己的合法生存权。
在读海德格尔之前自己所理解的“存在”，就是单纯的存在，例如：“存在即合理”即“一切存在的事物都有它存在的理由”。整部《存在与时间》只关心一个问题：存在的意义问题。但是海德格尔用“存在”这个词意指什么呢？如果有什么区别的话，存在意指什么呢？
“存在即合理”在《小逻辑》43页原文译文是：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”“存在”是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。而所谓“合理”是指合乎理性，合乎绝对精神。这种理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实所接纳的东西；当只有合乎理性的东西才能“称”为现实的时候，一切现实的存在的东西就都是合理的，合乎理性成为现实的条件。而现实中存在的现在，因为已经存在，自然而然的获得了理性的支撑，它是合理的。
跳出自己的思维，不是创造性思维，思维由于存在而存在，这让我想起了唯心主义最核心的命题“我思故我在”，笛卡尔的我思故我在，是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。从这个角度出发，存在的前提是思考，由于人的认识能力，所以世界因为认识而存在，缺乏了认识那么就构不成构成世界的要素，因为自己的想象世界因此存在，意即思考才是世界的本源，这样的思考和海德格尔的命题有很大的相似处。我思故我在，我的思考铸就了我这个人，推广开来就是思考创造了所有的像。这种思想虽然我们经常去批判，但是不无道理，在没有更合适的道理替代这个道理之前这就是最合理的解释。但是这样想下去，我因为不断地思考而存在，我不思考就是走向终极的毁灭。但是这不能解释我的疑惑，因为可能没有真正地悟懂。
“存在”是“最普遍”的概念：“无论一个人于存在者处把握到的是什么，这种把握总已经包含了对存在的某种领悟。”但“存在”的“普遍性”不是种的普遍性。如果存在者在概念上是依照种和属来区分和联系的话，那么“存在”却并不是对存在者的最高领域的界定：存在不是种。存在的“普遍性”超乎一切种的普遍性。
“存在”是自明的概念。在一切认识中、一切陈述中，在对存在者的一切关联举止中，在对本身一切关联举止中，都用得着“存在”。在对存在者之为存在者的任何行止里面，在对存在者之为存在者的任何存在里面，都先天的`有一个谜。
我们不知道“存在”说的是什么，然而当我们问道“？存在？是什么？”时，我们已经栖身在对“是”的某种领悟中了，尽管我们还不能从概念上确定这个“是”意味着什么。我们一直还未认出该从哪一境域出发来把握和确定存在的意义，但这种通常而模糊的存在之领悟是一种实际情形。
任何存在论，如果它未首先充分地澄清存在的意义并把澄清存在的意义理解为自己的基本任务，那么，无论它具有多么丰富多么紧凑的范畴体系，归根到底它仍然是盲目的，病背离了它最本几的意图。一切存在论问题的中心提法都根植于正确看出了的和正确解说了的时间现象以及如何根植于这种时间现象。存在有本真状态和非本真状态，这是由于此在根本是由向来我属着一点来规定的。但是，此在的非本真状态并不意味着“较少”存在或“较低”存在。非本真状态反而可以按照此在的最充分的具体化情况而在此在的忙碌、激动、兴致、嗜好中规定此在。
无论对世界之内的存在者是从存在者状态上加以描写也好，还是对这种存在者从存在论上加以阐释也好，这样的做法中随便哪一种都不着“世界”现象的边际。“世界之为世界”是一个存在论的概念，指的是“在世界之中”的一个组建环节的结构。而我们把在世认作此在的生存论规定性。由此看来，世界之为世界本身是一个生存论环节。“世界”在存在论上绝非那种在本质上并不是此在的存在者的规定，而是此在本身的一种性质。
海德格尔说：“求助于自明性确实是一种可疑的方法。”这个结论这以这样解释，自明性是存在的一种属性，在人类尚未了解到存在时就已经将存在作为自己研究的基础，来研究其他事物，这将是一个空中楼阁。因此，在研究人之前，似乎应该先知道存在是什么。
我认为海德格尔在理解存在的意义的时候，从“此在”出发。所谓“此在”一般来说指我们人类现在的存在，而提问这种存在也是我们存在的一部分。我们因为此时在存在，此时在想而证实我们现在存在着，而我现在发问，因为我现在会存在，因而会发问。海德格尔认为应在世界，作出这样存在样态的“存在者”，“在世界之中”之三种环节中考察世界存在。在《存在与时间》中依次讨论了这几个环节，并在各个环节中找出下位的各种构成环节。虽然有些术语不懂，但是存在的构成中，三个环节很有道理，因为环环相扣才能符合人类思考的逻辑性，即使我们知道难以理解，但是因为逻辑所以我们可以理解，因为复杂难以认识所以为我们所追求，人不在追求未知世界么，未知世界不就是为感悟的嘛。未感悟就意味着我们处于昏昏沉沉的境界。
此刻存在的我为什么会觉醒，反思自己，那是因为作为思想支援的“畏”。心在老在担心着什么，畏惧之心时刻有之。造成埋头于日常的此在发生动摇的是“畏”，在世界之中的存在本身就是畏的对象。担心能否在这个世界内存在。我们在不断复苏自己的思维状态中，不断地，不愿意按部就班，对于存在的意义，自身的价值的拷问为什么会动摇，因为我们总在担心一些东西，“操心”既是此在的存在，我们因为畏惧而操心。海德格尔认为正在被展开和发现的此在的存在方式才是真理和真实性的本源现象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其实就是使自己与现在还没有的东西相关联。甚至自己最后的死的关联。
为了作为一个整体而完结，此在非死不可。但如果死掉，此在原本就不可能亲身经历这种事。此在对于自身来说终究是未完。自己自身的死对于此在来说，决不可能作为现实的东西亲历。人生在世考虑两个极点，生和死。听天由命转变为人定胜天，对于生我们亲历过，但是对于死作为存在状态的终结，是无法体验到的，那要到另外一个境界了，这是我们所说的来生，循环，还是只是人的肉体形式化为物质的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的东西，畏死，我们考虑生的意义价值。为了连续生与死我们有了时间，时间就成了一种纽带。虽然读起来很晦涩，但后来又花了很多时间阅读其他人关于此书的见解来加深自己的理解。
《存在与时间》给了我许多关于时间与生命的思索：时间是无限的，而生命是有限的，作为具体的人，要用有限的生命去验证无限时间的存在和延续。从这个意义上讲，我们浪费的不是时间而是生命，我们节省的不是时间也是自己的生命，时间是无意义的，而生命就是要在这种无意义中，创造出有意义，赋予这种无意义于意义，打断无限为无数个有限。
爱存在的作文500个字【三】
在变幻不定的生活中，我们每个人都渴望得到幸福。
幸福到底是什么呢？未必人人都能正确答出，于是常常有人忽略自己拥有的幸福。其实，在日出日落的更替中，幸福无处不在：伴着落日的余辉，与爱人牵手走在都市闪烁的霓红灯下，回味年轻岁月中的无知，体味初为人父母时的心情，在风的漂浮中，你的脸上满是笑意，此时，你是幸福的.；清晨出门，牵着女儿的小手，一路上说不尽的趣事，道不尽的叮嘱，看周遭的一切，听无忌的童言，此时，你是幸福的；每每看到医院里，因健康原因而倍受折磨的熟悉的或不熟悉的人们，你会从他们痛楚的眼神中感受到拥有健康的你是幸福的；双休日里，慵懒地舒展四肢，任思绪尽情飞舞，抛开所有的烦恼与压力，彻底地放松心情，那种感觉更是把你带入了一个忘我的境界，幸福以各种各样的形式出现在我们的生活中，它是一种生命的感受，一种人生的体验。
在很多时候，幸福不是去盼望我们没有的东西，而是尽情享受自己现在的“拥有”。拥有一个和睦的家庭，拥有一个健康的体魄，拥有年岁已高、却依然健康精神的双亲，那你就是幸福的！何必自寻烦恼去渴望不切实际的东西？学会发现，学会珍惜，学会创造，幸福永远会环绕在你身边，就像阳光、空气和水。
其实，幸福就在我们心中。春来了，花开了，阳光暖暖地亲吻着大地，风筝飞起来了，将天空点缀得五颜六色，孩子们快乐地在阳光下奔跑着、欢笑着，世界是如此美妙啊。走吧，到大自然中去吧。以平常心看待生活中的不如意，人生重要的是过程，而不是结果，走好每一步，即使走得很艰难，但只要坚持下来了，你就是幸福的。
爱存在的作文500个字【四】
美好的事与物总会让人向往。人人都愿看到美丽动容的面，也真切渴望真善美存在我们生活之中，可当我亲眼目睹这幕后，我乍然，惊愕，难道曾经的所做作为：扶老奶奶过马路，为老爷爷让座，送不知名的'小朋友回家等等的点滴善举
这些部早已不再我们社会的美好的存在了吗？
那天我走在放学路上，远远看见一个老爷爷摔倒了，大伙困在一起，唧喳喳的议论着，我心想：那些叔叔阿姨应该会赶紧把他扶起来！我站在那儿看了一会儿，却没有一个人扶起，你说我，我说你，没人愿意伸出援手，最令人惊讶的是他们脸上漠然的神情。我焦急地看着，眼见这位老人用手吃力的支，慢慢的爬起。“啪”我听到了他再次重重的摔在了地上的那声重响。我的心抽着，仿佛万千虫子撕着吞噬着我的心。我快步走过去，这时这位老爷爷慢慢的往前，吃力的去找他的拐杖，每一步都是艰难。他把祈求的目光投向人们，然而得到回应的依然是冰冷与漠然，最后，他自己艰难地拿到了拐杖慢慢的爬了起来。他失落地拍拍身上的泥土，默默的着拐杖一步一步踉跄着离去。
当我走到这里时，人群早已一拥而散，当时，我也想快步走过来起老爷爷，然而有一种莫名的恐惧让我的这段路行走得如此如此的缓慢。或许很多人都有扶起老爷爷的想法，但害怕担当责任的心让他们选择漠视。
此时我的心深深地刺痛了一下，仿佛老爷爷转身落寞离去的那一幕犹如一根针狠地扎在我的心里。我想电视上歌颂的真善美，书上描绘的真善美，我们笔下的那真善美难道早离我们越来越远了吗，我疑惑不解，甚至是迷茫了
回到家后，我的失魂落魄妈妈看在眼里，问我原因，我如实以告，妈妈批评了我的行为。她说：善举，从自己做起。不畏惧，不退缩，爱是可以影响与传递的。
是啊，我心有所动，却没行动，如果我能主动做到，也那漠然的人群也许会被我感动与影响，今后我要从自己做起，鼓起勇气做对，做真的事，让真善美传递下去，让真善美在我们社会奏响美好的和谐之歌。
