杜甫,应该是我们最为熟悉的唐代诗人。他的诗歌把社会现实与作者的日常生活紧密结合起来,达到思想内容与艺术的完美统一,也代表了唐代诗歌的最高成就,所以杜甫的诗歌被当代称为“史诗”《杜甫传》的作者冯至自幼热爱杜甫,无论在什么时期,他都没有停止对杜甫人生的思考。本文就是他在思考中的节选。
初到长安,杜甫漫游时代时的豪迈之情还未消逝,但与社会现实的接触渐多,豪迈之情也被一种心理矛盾渐渐替代。由于政治正显露出日趋腐化征象,杜甫这种矛盾心理也更加浓烈,心中的无奈也愈甚。经过这十年的磨砺,使他的诗风形成沉郁顿挫的风格。
安史之乱的开始,也标志着杜甫流亡生活的开始。这几年的流亡生活,也让杜甫更加贴近百姓,更加同情民间疾苦,使其是个充满忧国忧民的情怀,展现当时社会状态、政治形势,表达了人民的情绪与愿望。
当时的社会、政治环境毁了杜甫又成就了杜甫:毁了他的仕途和梦想,却成就了他的诗歌和他在中国诗坛中不可磨灭的地位,犹如凤凰涅盘般重生!从官宦世家的公子到为在长安谋职而不择手段的小吏;从周游四方的游士到内心矛盾的无奈诗人;从只为个人忙碌的士人到忧国忧民的沉郁诗人,杜甫一步步走向成功,一步步进入“诗圣”,一步步迈向人民,一步步走出内心困顿转而进入民生之境。杜甫,一位带有传奇色彩的爱国诗人,一位万方多难成就的诗圣!
“熟读唐诗三百首,不会作诗也能吟。”《唐诗三百首》是我每晚必看的书,走进《唐诗三百首》犹如走进大唐。走进李白的黄鹤楼,走进王维的终南山,走进杜甫的草堂……
漫步在唐诗中,我与黄鹤楼不期而遇。在那里,我看到了那消失在碧空中的一叶孤舟,看到不尽长江滚滚东流。李白独自一人站在楼中,眺望载着友人的孤舟远去,我的心也随着他,泛起淡淡的悲伤。但我知道,这悲伤不会持续太久。一壶酒,便可以让这点滴悲伤,随长江东流……离愁,终究不敌李白的狂放。
我的脚步被王维的终南山吸引。一生的顺其自然,终于换来了王维向往的和平生活。在这里,他奉佛参禅,品酒吟诗———多么令人神往啊!诗与画,也都成为他的伴侣。这恬淡而闲适的心境,怎能不令人羡慕?
夜读唐诗三百首,最牵动我的情肠的还是杜甫。杜甫的诗篇永远那样沉郁顿挫。走进杜甫的诗,有“会当凌绝顶,一览众山小”的豪情壮志,有“漫卷诗书喜欲狂”的喜出望外,但更多的是“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的感伤,是“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”的凄苦。
但为什么杜甫饱受磨难,却仍坚持要为国效力?直至我走进了他的草堂,听到他挂念天下寒士的阵阵呐喊,我才明白,这一切,都是为了坚持心中的忧国忧民!他的诗,他的精神,如鼓,如钟,回响在神州大地上!
掩卷深思,一部《唐诗三百首》写满了大唐的精魂。走进杜甫,走进草堂,也走进他的诗魂。
我们提前在教室里把八位家长分到了八组,并互相介绍认识,我爸爸正好被分到了我们组。下午1点时,我们五年级在操场上排好队,这时从校外开进了6辆公交车,每班一辆坐车,我们井然有序上车,然后向杜甫故里出发,一路上我们在车上欢歌笑语,同学们争先恐后的领唱,车上的气氛格外活跃。到达目的地后,我们陆陆续续跑到车外站好,我们来到杜甫故里内,只见我们正前方耸立着杜甫的雕像,在雕像两旁许许多多的历代名人雕刻。学校给我们每两个班安排了一个导游,给我们讲述杜甫的生平事迹。我们和五四班一块跟随着导游沿路行进。
首先我们在导游的带领下来到一块儿碑前,我看到上面写着:“唐工部杜甫故居”几个大字,但不明白是什么意思,就在这时导游开始用详细给我们讲解这几个字的意思,原来是说的杜甫在唐朝时的官位。
接下来我们来到杜甫小时候学习的地方,一进院子你就会看见两旁的皂角树,接下来正前方的房子内描绘的是杜甫小时候在姨妈家玩耍的情景。而左右两边的`房子则分别描绘了“七岁咏凤”“九岁习字”这两个情景。导游的讲解让我的脑海中浮现出来杜甫小时候的各种场景。
然后,我们来到了杜甫诞生窑,我们一进到窑内凉风扑面,正好和窑外那烈日炎炎产生了鲜明对比,让人留恋。
最后我们来到了诗圣堂,诗圣堂又分为“穷年忧黎元”“不眠忧战伐”“推己及人”“润物无声”“诗圣堂”,并且每个诗歌厅都有杜甫当时创作的诗,比如“穷年忧黎元”的“三吏”“三别”。其后我们来到“诗圣堂”前并合影留念。
参观完毕后有段短暂的自由活动时间,我们每个小组都和带领自己小组的家长合影留念。
快乐的时光总是那么的快,到了回学校的时间了,我们依依不舍的排队走出,坐车返回校园,一路上依旧欢歌笑语,大家都很兴奋,没有一丝的疲惫。
回到了教室后,老师对今天的活动进行了总结,表扬了今天表现好的同学。家长们也分别对我们的这次活动做了完美的总结。
放学了,走在路上老爸突然问我今天的感受,我想了想告诉爸爸:我感受到了杜甫的伟大,我还要学习他的求知若渴,慈悲善良,忧国忧民的高尚精神和品质,为国家,后代留下一笔宝贵的“财富”。
杜甫的诗被称为诗史,是我国现实主义诗歌的巅峰。这些伟大的作品背后,是一颗伟大的心灵,一种博大的情怀。
忧国忧民是杜甫诗作的一大特征。这种风格不仅是乱世的产物,更是诗人伟大人格的体现——自觉不自觉地站在国家与人民的立场,心忧国家,心系民众,同情百姓的苦难遭遇,一颗挽救社会的心在剧烈跳动,一种帮助人民摆脱沉重枷锁的激情在涌动。长安十年,历尽坎坷,杜甫仍旧不愿彻底放下自己的雄心,那颗渴望救黎民于水火的诚心。这些因忧国忧民而兴起的满腔热忱,形成现实主义诗歌创作的力量源泉,这种从政的热情,在屡遭冰霜之后,代作“诗史”创作的雏形。
把诗人从政的愿望转化为批判揭露黑暗现实正是当时的腐朽社会。这种沉闷的黑暗,催生了一位政客从政救国救民的理想,但同时,它一次又一次戏弄着一位诗人。如果腐朽的力量只是作用于黎民,那它将催生一代救世名臣,可悲的是它竟摧毁了一位救世之臣,那么,它将催生了它所摧毁不了的一代诗人。长安十年,个人的凄凉际遇,与黎民的苦难交际交融,孕育出了现实主义的巅峰之作,这份情感,自然而然的成为了创作的灵感源泉。
今年暑假,我和爸爸妈妈来到成都,作为诗歌中的“锦官城”,这里有非常多的古迹,其中一个就是杜甫曾住过的地方,叫做杜甫草堂,我想起我背过很多杜甫的诗:《春夜喜雨》《绝句》《闻官军收河南河北》等等,所以我们决定到了成都第一站就去这里。
进入杜甫草堂博物馆,更像一个大公园,首先映入眼帘的是一个大大的荷花池,池中的荷叶和锦鲤让我想到一首乐府诗——《江南》,真正看到了“鱼戏莲叶间”的有趣景象。
穿过一座小桥,再往里走几步,远远就看到掩映在竹林中的茅屋,妈妈说,这里是杜甫为避“安史之乱”而到成都时的故居。虽然我还不知道什么是“安史之乱”,但我知道《茅屋为秋风所破歌》就是在这里写下的,这让我对唐代的历史又多了几分好奇。
茅屋简朴清净,屋外是杜甫的塑像和《茅屋为秋风所破歌》的诗碑。杜甫的塑像很清瘦,爸爸说这更能体现了诗人神韵和风骨。我还不太明白什么是神韵和风骨,但仿佛从他的诗歌中感受到了一点点。
出来时我看到一些高年级的大哥哥大姐姐在这里做义务讲解员,我也要好好学习,希望以后也能像他们一样学到很多历史知识,再讲给大家听。
今天,我们迎来期待已久的秋游,去成都人都知道的著名景点:杜甫草堂。
我们早早地来到学校,在黄老师的带领下排队上车。尽管是大清早,尽管心情那么激动,但我们必须眯上眼睛休息,得静下心来养足精气神来为之后的事情作准备。
为了把“杜甫草堂研学题单”完成得正确、完整,在来草堂之前我们每个人都查阅了与杜甫相关的资料和他所著的诗词。
我们穿过“花径”来到“诗史堂”,在“诗史堂”的中央就立着杜甫的雕像,他神情庄重,双眼炯炯有神,门的两边对联上写着“草堂留后世,诗史著千秋”的题字,这让我脑海里想到“安史之乱”时杜甫对人民的关心。
接着参观柴门、工部祠,来到少陵碑亭,远眺茅屋,茅屋的顶经过千年的风吹雨打都有好多的破洞,连墙体也有破洞。看上去已经不是那么坚固了,我担心着茅屋不能再遇到刮风下雨的事,走进了屋内,卧室里只有几样简单的家具,书房只有书柜和写字的书桌,客厅里的摆设要干净整洁得多,有竹椅和小桌子,凳子,客厅两边的墙上居然还有挂画,我想:“古诗人的精神财富里,在当时拥有这些应该算是一应俱全了吧”。
看完茅屋去看“浣花夫人”的雕像,之后来到“大雅堂”,除杜甫外,大雅堂里还有很多诗人的塑像:陈子昂、李白、陶渊明。我们了解的、不了解的诗人实在是太多了。游览时间有限,我们的眼睛根本看不过来。
参观丰富了我们的视野,这时午餐时间已到,同学们拿出餐垫,分小组而坐,取出自带的美食,开心地分享,聊着一天的所见所闻。
餐后,同学们收拾干净就餐环境之后,照了一张秋游大合影。对了,我们还一起背诵了两首杜甫的诗呢!
通过参观杜甫草堂和查阅资料,完成“杜甫草堂研学题单”,我知道了杜甫在成都居住的四年间写下了240多首诗,成都草堂由此被誉为”中国文学的圣地“。我也更钦佩杜甫是一位忧国忧民的大诗人。
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