关于台湾问题思考的作文 400字【一】
有一天阳光明媚，鸟语花香，天空中飘着朵朵白云，好似一个个小白羊。这是一个紧张而愉快的早上。我背着书包去上学，妈妈送我然后去上班，走着走着妈妈突然发现手机没有带，就对我说：“儿子，你跑得快，快回去帮妈妈找找手机！我在车上等你。”我赶紧下车撒丫子往回跑，一口气跑到家赶紧开门就找了起来，手机没在充电的地方，厕所小柜子上也没有，枕头旁边也没有，该找的地方都找了，可还是找不到手机的踪影。（过年真好作文）
没有手机，就不能打电话；没有手机，就不能发短信；没有手机，生活就会遇到麻烦。
我冷静下来，寻思着手机到底跑哪去了。我突然看到妈妈房间的座机，我灵机一动，想出了一个办法。我拿起座机飞快地输入妈妈的手机电话号码，很快就听见妈妈的手机熟悉的铃声叮铃铃的响起来了。我顺着手机的铃声走过去，果然发现了，原来妈妈的手机在爸爸的小棕包里，看来是爸爸装错了！手机终于找到了。
我懂得了：遇到困难不能急躁、退缩，要沉着冷静开动脑筋想办法，一定能想出好办法完成我们想做的事情。
关于台湾问题思考的作文 400字【二】
也有一些自我意识比较强、个性追求比较自觉的学生逃出了新八股的魔障，但却又走进了另类的怪圈：故意拒绝高尚，贬抑道德，反叛主流，取笑美好，幸灾乐祸，冷言冷语，为赋新词强说愁，像幼稚的痞子、浪荡的公子，或者是装孙子、装老子，不知不觉间成为外来文化、大众文化、时尚潮流的奴隶，最后迷失的还是自己。奴性问题的话语剖析在我们的教育框架内，学生一直生活、成长在一系列的知识霸权、话语霸权之下。这种来自于历史和时代的霸权、借助教师、教材及其他以权威面貌出现的教育载体，直接作用于学生身上。对于学生来说，他们一直面对着历史叙述的淹没、时代话语的暗示和权威（教师、教材及其他）力量的抑制，最终导致个性体验的迷失，作文中的奴性问题因此而层林尽染。关于台湾问题思考的作文 400字【三】
同学们，快帮我想想，到底怎样才能解决这个问题呢？那么，快看看我碰到的难题吧！
一天早上，空气很新鲜，我和院子里的两个好朋友玩传沙包的游戏。我先拿着沙包向一个女孩扔去，她又向另一个女孩扔去，当她准备再向我仍来的时候，由于力气太大，一下子扔到了树上，树枝是分叉的，正好夹在了中间。她的表情一下变了，有点像要哭，我告诉她：“没关系，沙包虽然夹在那儿，可是我们可以想办法弄下来呀。”
“对”另一个小女孩高兴地说。首先，一个女孩把我抱的高高的，然后我使劲的往下拿，可是还够不着。突然，她想出了一个办法，我奇怪地问：“什么办法？”她趴在我耳边，悄悄地告诉我：“就是拿一根竹竿。”话音刚落，她就跑回家去，拿了一根又长又粗的竹竿。她把竹竿给我，我高高的举起手，长度刚好到沙包那儿，我钩了钩，终于落下来了！我们欢呼起来，拿着继续玩了。
关于台湾问题思考的作文 400字【四】
生活中，我们会遇到一些问题。比如夜里上厕所摸不着灯，停电停气热不了牛奶，电视上的频道太多记不住，等等。对于这些问题，我有很好的办法。
当夜里上厕所的时候，看不着灯开关，通常人们会这样做：在身边放一个手电筒或者在通往厕所的道中间安几个小夜灯。但是这些都是浪费电力的做法。我想出一个低碳环保的办法：睡觉前别把窗帘拉得太严，要留一条小点的缝儿。到了上厕所的时候，可以借助外面路灯的光亮。
冬天，当早晨要热牛奶的时候，突然停电，煤气也没有了，这可怎么办呢？别担心，这个时候第一时间应该想到暖气。把牛奶放到暖气上，热上20分钟，你就可以喝上热乎乎的牛奶了。即使没有停电停气，冬天用暖气热牛奶也是一个环保的好办法。
在看电视的时候，你喜欢看的频道太多，记不住是几台，不知道该怎么办？没关系，我来告诉你：按住“喜爱”这个键，电视屏幕会出现一个密码锁，密码是四个零。然后，你再把喜欢的频道输入进去。下次再看电视的时候，只要一按“喜爱”键，就可以轻松地找出自己想看的频道。
怎么样，我的这些方法好不好，对你有没有帮助呢？如果你也有解决生活中困难的好方法，就拿出来和大家一起分享吧！
关于台湾问题思考的作文 400字【五】
对于长期以来存在于中小学学生作文中的普遍性问题，我常常用这样的话语来描述：词与词之间，看不到想象的足迹；句子之外，感受不到诗意的延伸和飞扬。以前是统一的口气和调子，现在是单调的热闹和平庸。归结起来说，就是语言的贫乏，集体的失语，叙述主体的缺席。我进而把它概括为两个字：奴性。作为教育的一个聚合点，作文最能透视教育的问题。从某种意义上说，所有的教育问题都会从作文当中或直接或间接地反映出来。透过作文，我们所看到的学生大都呈现出这样一种奴性的面目：历史的奴隶，文化的奴隶，教育的奴隶，教师的奴隶，教材的奴隶，评价的奴隶，考试的奴隶
关于台湾问题思考的作文 400字【六】
智慧的力量是无限的，智慧也可以解决难题。我从一本书中看到：做一件事情的方法有很多种，如果一个办法行不通，可以试试另一种。这不，在我小时侯就遇到过一些困难，也是凭借着智慧解决的。
记得我七岁那年一个星期天，爸爸早早地到医院上班去了，我和妈妈吃完早饭正准备去菜场买菜，一个电话过后，妈妈很着急地对我说：“希希，妈妈要去加班，你自己在家学习。”话音刚落，她就急匆匆地冲出了家门。
唉，现在家里就我一个人了，屋里静悄悄的，只听见秒针“嗒嗒”的走动声，我乖乖的做了会作业，无聊的看了会电视。临近中午，妈妈打了个电话说还有工作没忙完中午不能回家了，让我自己到阿公家去。我给阿公家打电话，可电话没人接，那可怎么办啊？我连忙打开冰箱门，可里面除了一些生的蔬菜就没什么可吃的，我又不会炒菜，怎么办啊？拿钱去买些吃的？可妈妈没给我钥匙啊，不锁门那小偷进来怎么办？想来想去，结果都一样——行不通。就在我陷入困境的时候，突然楼道里传来一阵脚步声，是妈妈回来了吗？我好象看到了希望，从门上“猫眼”看去，原来是楼上的邻居阿姨。要是妈妈回来那该有多好啊！我的肚子以开始咕咕叫了。对啊，我可以去邻居阿姨家吃午饭啊，她可是个热心肠的好阿姨，我跟她一说就很热情地款待了我。阿姨家的饭菜真香啊，那个中午我就在邻居家渡过了。
事后，妈妈表扬了我聪明。通过这件事情，我明白了做一件事可以有许多办法这句话的含义，也知道用智慧可以解决难题。
关于台湾问题思考的作文 400字【七】
当春的喜报被风儿吹遍了大地，树母亲使尽全身的力气，将一个个嫩嫩绿绿的小宝宝孕育了出来，小宝宝们度过了春天，开始鼓足了力气长个了；小宝宝们又度过了夏天，个个都显得丰满茂盛了；到了秋天，却结束了它们美好的生活，被一阵微风吹落了，离开了母亲，但它们没有跑远，还是轻飘飘地落到了母亲的怀抱。听说，它们要腐烂掉自己的身躯，化成植物的肥料，为树母亲提供营养，母亲的付出有了回报。
又是春天的到来，树母亲还会孕育新的小宝宝，这全是去年小宝宝的功劳。
树叶宝宝对自己的母亲做出了本能之内的回报，对自己虽然并不重要，但是却为母亲强壮了身体，它们都尽了孝道。
人类的母亲更应该得到汇报，她们把孩子养了何止一个春秋，而是十八乃至更多个，她们更是伟大，就是因为这样，我们没有理由不去履行自己对母亲的一个“孝”字，自古至今，哪一位文人雅士，英雄勇士不是这样呢？他们自己功成名就，却始终不忘母亲的养育之恩，再尽己能赡养自己的`母亲，这不正是千百年来，人们所崇尚的中华民族的传统美德吗？
树母亲养育了树叶，树叶回报了母亲，面对着眼前的那一片落叶，引起了我的思考：母亲把我们养育大了，而我们也终要像叶子一样，回到母亲的怀抱，尽我们对母亲的义务，回报母亲，回报母爱！
关于台湾问题思考的作文 400字【八】
进入学校以后，在老师的指导下，便真正进入学习生活了。这一长期的学习阶段里，主要学习的是书本知识，也有一些技能的学习与锻炼。它们为一个人走上社会，奠定了基础。应当说，学习与实践，是在走出学校，踏上更广阔的社会才开始的。纷繁复杂的社会，才是铸造人的大熔炉。
战国时期思想家荀况，在他那篇有名的《劝学》一文里，强调学习重要性的同时，更提出了学习要恒与专的问题。“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”这强调的是学习要有恒。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。这强调的是专一。一个人，在社会上要有所造诣，离开恒心和专一是决不能达到目的的。当然，不能机械地理解专一。所谓专，是指自己要把握某一方面为重点，为核心，不是要你抓住一点，不及其余。在你把握重点同时，必须广泛涉猎自然的、社会的等各方面知识。这样有专有博，才不至于褊狭和无向。
对一个人来说，学习是非常重要的环节，但对于你所学的东西，尤其重要的是，应当动脑筋去思考，不能偏听偏信，人云亦云。比如对一个历史人物的评价，你只看过一两篇有关文章，便以为他们说的正确无误。这样，你将会产生错误认识，失之偏颇。唐代文学家韩愈在《进学解》一文中指出：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。这就是说，学习要勤奋不辍，不能由玩乐而荒废；道德修养，观点认识，要在反思中不断加强完善，不能盲目因循。伟大教育家孔子在和他的弟子谈论中说过：“学而不思，则罔；思而不学，则殆”。其意思是，学了要认真思考。否则，就迷糊不清，易受欺骗。如果光是空想，不去学习，那就会惰怠，更危险了。这两位古代先贤，都能谆谆教导后人，如何把学习与思考完美地统一起来。
最近，偶尔在报纸上看到一篇谈论孔子的'文章。作者全文肯定孔子是一位了不起的老师，称之为“至圣先师”。这样评论介绍，未免是误导，严重地违反了历史唯物主义的辩证观点，结果既害人，亦害己。如果我们不去客观公正地评论一下，将会造成很大误解。
是的，孔子是我国古代一位伟大的思想家、教育家。他的许多教育思想，他的教学态度和教学方法，是值得肯定的。但历史地唯物地去看，他是站在贵族统治阶级的立场，去灌输他的教育思想的。“学而优则仕”，是他的基本教育核心，竭力维护封建伦理，君臣制度，是他的根本教学宗旨。而他对劳动人民，广大妇女，无论在感情上，还是在立场上，都是存在着一定的距离的，甚至是错误的。这些，我们都必须了解，不能有意无意地避而不谈，否则，我们就犯很大的错误，贻害无穷。
在此，我们不妨把孔子和他的学生谈话录《论语》中的原文来证明一下：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农’。请学为圃。曰：‘吾不如老圃’。樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”文中的樊须，就是樊迟，是他的学生。向他请教种庄稼，栽蔬菜的方法，他说不会也就罢了。可是，待樊迟走了，他却在背后向其他学生说樊迟是小人。当然，这里的小人，和文中的“上”是相对立的。所谓上，就是指封建君王及其为官者；所谓小人，就是指老农、老圃等劳动人民。这简短的几句话，不是很明白地告诉人们，他的立场和教学理念吗？再看，仍然是论语中的话：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨’”。这里意思是：世上只有妇人和不懂道理的劳动者难以教养。靠近他们，就会有不文明的表现，远离他们，便会怨恨你。这不也在明显地告诉人们，孔的思想观点和立场吗？
用不着再去抄章摘句了，从上面我们已完全可以看出孔子的阶级局限了。因此，作为社会主义社会的无产阶级教育者，决不能模糊阶级立场去传道，授业，解或。否则，不是无知，就是有意抹***阶级观点去谈事论人。我国封建统治阶级，特别是汉代及其以后，历代王朝都利用孔丘的基本教育思想，去统治人民，孔丘的至圣先师的桂冠，也就越戴越高。今天，我们决不能麻痹上当。我们一定要既会学习，也会思考，遵循历史唯物主义观点，批判地继承，吸取其精华，扬弃其糟粕。至于目前世界上各地兴办的孔子学院，作为东西方文化交流，未尝不是一件好事。但无产阶级教育工作者，革命的人生观和世界观决不能丢，决不能盲目地人云亦云。
