一天,大鱼问小鱼们:“在一个钓钩上挂着一条又肥又嫩、肉质鲜美的蚯蚓,你们会想什么办法吃到它?”
小鱼们听了,各自挖空心思,绞尽脑汁,构想设计最佳方案,既能吃到美味,又不至于丢掉生命,什么方法才能两全其美呢?
第一条小鱼欢快地摆着尾巴说:“咬住蝗蚓的一端,使劲猛扯,把它从钓钩上撕扯下来。”
第二条小鱼说:“一点一点地躲避着钓钩慢慢吞食。”
第三条小鱼说:“猛吞钓钩上的美味,然后再快吐钓钩。”
大鱼听后摇了摇头,把他们的回答全部给否定了,然后,意味深长地说:“不要和诱惑较劲,不要总想怎样得到它,而应远离,越远越好。
庄子,闻一多称庄子为“最真实的诗人”,“他的思想的本身便是一首绝妙的诗”。正是庄子诗人般的性格造就了其与哲学浑然一体的别具一格的美学理论。”畸人者,畸于人而侔于天。”由此可见,畸人在庄子看来仅是异型人,形容状态上与普通人略有不同,庄子描述这些异形人并不是为了展示现实生活的丑陋,而是通过特殊的外在与他们闪光纯洁的内在进行对比。,“大丈夫与之处者,思而不能去也,妇人见之,请于父母曰:‘与为人妻,宁为夫子妾者,十数而不止也。’就像雨果在《巴黎圣母院》里塑造的丑陋的敲钟人卡西莫多。
作者从理性与非理性的角度,切入哲学话题,丑是对于美学的辩证否定,并非完全否定,其中有一章节着重在描述,审美现代性与审丑,现代艺术在传统美学的观点看来,舞台上的`错乱与歪曲鄙丑都是现代艺术的表达形式,大众传媒主导了传统美学思想的发展,而近现代大众传媒的对于传统的冲击力,变转了美学的传统思维方式,后现代主义将扭曲与错乱艺术近乎发展到顶峰。
丑并不应仅仅作为美的附属,丑从美学中分离出来,成为美学的辩证组成部分。
假如我会飞,我将飞到宇宙的最深处,寻找我们的第二个地球;寻找人类最好奇的外星人;寻找银河上最美丽的星星。
假如我会飞,飞到战争最多的国家,劝说那些挑起战争的人;劝说为战争而卖力的战士;劝说制造恐怖袭击的幕后黑手。
假如我会飞,我将飞到世界上最贫穷的地方,送给他们书和文具,让他们能认真的读书;送给他们粮食,让他们不再饥饿;送给他们温暖,让他们不再孤独。
假如我会飞,我将飞到世界上最美丽的花园,花儿的清香;体会花儿的'美丽;体会花儿的纯洁。
假如我会飞,我将飞到海底的最深处,和鱼儿一起玩耍,感受鱼儿的自由自在;与鱼儿一起唱歌,感受它们的乐趣;和鱼儿一起游,感受它们的愉快。
假如我会飞,我将飞到世界的最高处,瞻仰世界的雄伟;瞻仰世界的美丽,瞻仰世界的未来。
假如我会飞,我将飞到
放飞渴望,是我的目标,愿望和理想。
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