关于孟子学说义与利的作文【一】
我们刚进入三姨家，门外就飘起了毛毛细雨。这山间田头已是相当安静，而此刻，那安静的气氛就更加浓郁了。呼吸着乡村新鲜纯洁的空气，内心显得非常平静。
我们坐在客厅里摆龙门阵，大家都很高兴。突然听闻一声吼骂：“你这个烂狗，你又咬鸡，老子一枪打死你!”这一声吼骂打破了所有的宁静。我们寻声望去，原来是我姨爹的二弟在骂狗。我三姨听见了，连忙冲出去，我三姨也跟着吼：“老子打死你，你还要咬鸡，他二爹拿枪来把它打死算了。”我姨爹的二弟问：“真的？”我三姨十分肯定的点点头说：“它都咬死那么多鸡了，而且它又不会看家，看到生人也不会叫，打死了还省事。”于是我姨爹的二弟果真就拿枪去了。
他拿来枪一直在那鼓捣，我们依然坐在一起摆龙门阵。突然一声巨响，心跳一下子加速，耳膜受到大力冲击觉得不舒服。
我们连忙冲出去看，只见狗的头上有血往外流，但却看不清被打在哪儿，只见狗虚弱的站着，似乎还在用哀怨的眼光看着我们，而此时的我们并没有一个人有要救它的意思，都仅仅是用可怜的眼光看着它。
然后，三姨打电话叫人来***狗肉吃，因为我们是绝对不会亲自去“解剖”它的尸体的。接到电话的人一听是吃狗肉都兴冲冲的带着***狗刀来了。他们来时狗却还没死，还在挣扎，他们又是一枪，于是死掉了，再也没有了挣扎的`力气和机会。然后他们用铁链将狗吊起来，迅速的将狗解剖、洗净，手脚很麻利。
最后，三姨把狗肉炖好，大家围坐在一起，吃得甚欢。锅里的狗肉还在沸腾，狗肉香味飘逸在这乡间里，打破了乡间纯净的空气，你仔细闻还可以闻到一丝血腥味。
狗，因为失去了它的看家本领，损害了主人的利益，于是招来了***生之祸。狗，为人服务了一生，劳苦了一生，但在最后失去了它的利用价值，就迎来了它最后的一点价值：用它的血肉让人解谗。
现在的人用现实的眼光去看待一切，如果对他没有了利用价值或损害了他的利益则会去毁灭它。这条狗亦是个例子，唯利的眼光使得人与人，人与动物之间维系的关系变成了仅利益，纯利益关系，绝无感情，何况，感情脆弱不堪，小小的利益就将它打破了，打败了。
我多么希望，人与人、人与动物、人与自然能友好相处，彼此之间维系的关系绝非利益而是爱。
关于孟子学说义与利的作文【二】
互联网，又称因特网，是二十世纪最伟大的发明之一。但是，因特网的发明，也影响了一些小学生的正常生活，使更多的人痴迷于网络，荒废学业。今天，我们就就着“小学生上网弊大于利”的话题来谈一谈。
数十年来不知有多少青年沉溺于网络，不只有多少青少年因网络丧命，不知有多少儿童甚至成年人，因网络被敲诈财产。为了使青少年儿童不被网络上流传的那种邪恶的社会风气受感染，我们只能远离互联网。
小学生上网弊大于利。现在的网页广告，简直多的数不过来。打开一个页面，广告占去五分之三。什么淘宝网、什么预售车险，如果光着这些也就算了，可还有什么少儿不宜的网站，更多的是什么诈骗的QQ号，引诱青少年走上不归路。
你想想看，连那些年轻人，那些自以为很有本事的成年人都会被诈骗，我们就更有这样的可能。小学生思想单纯，不会深入得去思考一些复杂的社会话题，自然也就更加容易得上的受骗。被骗了钱还是小事，万一被害了性命，这可让那些爱你的亲人们怎么活啊？
并且，互联网对小学生的人生观价值观受到影响。微博，朋友圈里经常会转发一些社会闲杂人等无所事事的人创作的一些“长篇大论”，看似很有道理，但事实上都是无理取闹。这些毫无意义的说说，不能明辨是非的小学生看了之后，会对自己现在的生活感到不满，发出种种无聊的抱怨，使自己逐渐成熟的人生观价值观崩塌，一切又从零开始，并且会有很长一段时间不会进步。这样，想从儿童的幼稚中完全脱离，就是十分困难的事了。
互联网使许多少年沉溺于虚拟的网络游戏，发出很多不现实的幻想。尤其是最近几年特别火的逆战、CF、英雄联盟什么的，使许多少年萌生血腥、暴力的想法，从而迫害自己的同学。他们还会根据网游产生各种奇怪的想法，拉帮结派，像下流社会的小混混一样，三个一群五个一伙，打扮的非主流，身上刺满刺青，到处闯祸，总想运用暴力解决问题，搞得别人鸡犬不宁。
互联网上的不良网站，还会使有的学生误入歧途，从走上犯罪之路，一去不复返
有的人说，从网上可以学到知识，那你还天天背着书包上学放学干什么？天天在网上学习不就得了？背书包走那么长的路还嫌累呢？既然网上可以学到一切知识，你天天在家上网就是咯？
总而言之，小学生上网是弊大于利的，说再多都得接受这个事实。
关于孟子学说义与利的作文【三】
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用***的话“干振而枝披,将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才***舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
