作文规则与公平的开头段【一】
一.记叙文的常用叙述顺序有顺叙、倒叙、插叙和补叙。
（1）顺叙。按照事情发生、发展和结局的时间顺序来写，这种写法通常叫做顺序。顺序的段落层次跟事情发展的过程基本一致。顺叙的使用最为广泛。例如《散步》、《金黄的大斗笠》、《我儿子一家》。
（2）倒叙。倒叙就是将事情的结局或某个最重要或最突出的片断提到前面叙述，然后依“自然时序”进行叙述。倒叙并不是由“尾”至“头”的整个的逆叙，而是局部的“倒插”。一般说来，情节曲折、复杂的事情才须倒叙，如果中心明确，材料简单，事情发生的时间较短，就不必用倒叙。例如《背影》、《父子情》就运用了倒叙。
（3）插叙。插叙就是在叙述中心事件过程中，插入一些与主要情节有关的内容，然后再接叙原来的事情。插入的内容为了对主要情节起补充、衬托的作用，使中心思想更加鲜明，如《羚羊木雕》。
（4）补叙。文章有时根据内容的'需要，要对前面所写的人或事作一些简短的补充交待，这种写法通常叫补叙。补叙和插叙虽然都是对主要情节的补充和交待，但它们也有不同。补叙大都无情节，前后不必有什么过渡的话。
顺叙、倒叙、插叙、补叙不是死板的方法，可以根据表达中心的需要灵活运用
二.说明文
1、说明文是客观的说明事物的一种文体，目的在于给人以知识：或说明事物的状态、性质、功能，叫做事物说明文；或阐明事理，叫做事理说明文。
2、说明要有顺序，这是使说明内容条理化的必要条件。常见的说明顺序有：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。
说明的时间顺序和记叙的时间顺序相似。
空间顺序要特别注意弄清空间的位置，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、东西南北等的位置和方向。
逻辑顺序常以推理过程来表现，一般包括从原因到结果、从主要到次要、从整体到局部、从总说到分说再到总说、从现象到本质、从特点到用途等几种类型。
3、说明文的语言的准确性是说明文语言的先决条件。表示时间、空间、数量、范围、程度、特征、性质、程序等，都要求准确无误。在准确的前提下，说明文的语言有的以平实见长，有的以生动活泼见长。
4、说明方法
为了把事物特征说清楚，或者把事理阐述明白，必须有相应的说明方法。常见的说明方法有举例子、分类别、列数据、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌等。写说明文要根据说明对象和写作目的，选用最佳方法。
作文规则与公平的开头段【二】
也许是世事的不幸让你夜以继日的劳作化为泡沫放飞。不要感叹上帝多么不公平，生命的巨斧在为你雕凿。在屈辱中成就辉煌的人，从没追问过不公平；在坎坷中抱着乐观旷达的人，从没哀叹过不公平；在生与死之间选择自刎的人，从没感慨过不公平。
史家之绝唱，无韵之离***
司马迁的人生遭遇是不幸的。汉武帝审问后，把司马迁定了罪，本应受腐刑的，但他拿不出钱赎罪，就受了刑罚，被关在监狱里。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，隐忍苟活因“恨私心有所不尽。鄙陋没世，文采不表于后世。”上帝的不公平，铸就你的事迹彪炳史册，名字流传千年，人们会记得你曾经说过：“人固有一死，死有重于泰山或轻于鸿毛。”
人有悲欢离合，月有阴情圆缺
苏东坡因乌台诗案被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，这反而让他变得振作和成熟起来。在他的'领导下，黄州的百姓都安居乐业，丰衣足食，社会秩序井然。后来黄州的人民为了感谢苏东坡，备下贵重礼品赠予。上帝的不公平，成就了“大江东去，浪淘尽，千古数风流人物”这些千古传诵的名句呢？当我们看到历史名人的光辉聚集在他们身上时，我们可否还再埋怨上帝的不公平？
生当做人杰，死亦为鬼雄
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”公元前202年，曾经咤叱风云所向披靡的盖世英雄项羽走上了绝路。他的军队在垓下安营扎寨，士兵越来越少，粮食也吃没了，刘邦的汉军和韩信、彭越的军队又层层包围上来，于是冒围走，陷大泽中，东渡乌江，曰：“天亡我也！无颜见江东父老。”滔滔的江水洗去不了英雄的泪水，船上的劝言抚平不了心中的伤痛。上帝的不公平留下了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈，虽然项羽不能称霸天下，但是他的英雄气概永远留在我们心灵的深处。
不要埋怨生命的不公平。法国的大文豪雨果说过；“我只将所有的不幸注入心底，心底便开出最公平的花。”忘掉不公平，让不公平的土壤开出生命中最绚丽的花朵。
“不幸，是信徒的洗礼水，强者的进升阶梯，弱者的无底深渊。”我们应该做生活中的强者，在不公平的暴风雨中接受生命的磨练，去追求生命的公平。
作文规则与公平的开头段【三】
??则与道德750字规则与道德是相辅相成的。
没有道德，规则是无法支撑一个社会正常运转的，规则是人定的，如何严密也不能够到“天衣无缝”。若没有道德的支撑，规则是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园的长椅上好了；你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。
没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范促淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把自家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线——规则划出来的。
理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使其不至滑出道德的底线；同时，道德也填补了规则的漏洞，使其更加完美。一个人被外在的'规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。
