蒲扇似的耳朵,白玉似的牙,鞭子似的尾巴,房子似的身子——这就是大象。
在泰国,大象是权力的象征。他们性情温顺,十分讨人喜欢,古时候泰国人还骑大象打仗呢!
“哇!好大!”刚来到大象营的我不禁叫道。这时迎面走来一头两米多高的大象,它不停地扇动着巨大的耳朵,每走一步好像地面都在震动,还不时伸出长长的鼻子向我们讨食,样子可爱极了。
开始骑大象了,我缓缓地伸出脚,踩在大象那粗糙而又坚实的`后背上,颤颤微微地坐到座椅上。我紧紧地抓住绳子,生怕一不留神就会掉下去,大象开始走动了。只见训象师一会儿用指挥棒一样的东西轻轻点大象的脖子,一会儿又用手拎拎大象的耳朵,一会儿又爱抚地摸摸大象的头,就像对待自己的家庭成员一样。突然这头大象小跑了起来,在一片树林前停了下来,伸出长长的鼻子撸下一串树叶放到嘴里,津津有味地嚼了起来,看起来活脱脱就是个吃货。我想:象鼻就像一只灵活的手,它让大象既能举起几百斤的木材,也能捡起一根绣花针吧!这时,大象迈着有些笨重的步伐在河里行走,它好像有些生气,走路又快又不稳,我都快掉下去了。不过,我可不想和这个大块头一起洗澡。走了许久,终于来到了终点,我立刻去买了些香蕉和甘蔗,准备犒劳一下它们。
来到喂大象的地方,只见一头头大象伸长了鼻子,争先恐后地抢食。我伸出手,一只长长的象鼻便将我手中的甘蔗抢了过去,放进嘴里品尝了起来。这时,又一只大象不请自来地向我讨食,我给了它一根香蕉,它用长鼻子一卷塞到嘴里了。但是它很贪心,刚吃完又把鼻子伸向我,我又给了它一根,它这才满意地走开了。过了一会儿,一头小象来了,我立刻跑过去给了它一根香蕉,可它收下后却一甩鼻子,把香蕉扔了,朝着我手上甘蔗看,我给了它一根甘蔗,它心满意足地离开了。呵!原来大象跟我们一样也挑食啊!
突然,我的耳边突然响起了一阵水声,我循声望去,只见一群小朋友围着一头小象在给它洗澡呢。我拿起一个水瓢加入了他们,小象舒服地躺在河里,大家都向它泼水,它不停地发出满意的哼哼声,好像很享受的样子。这时,小象顽皮地举起鼻子吸了很多水,向天空喷了起来,因为我离它比较近,差点儿就被浇成落汤鸡。小象见恶作剧成功,好像很开心,更加肆无忌惮的喷起水来,象鼻像个巨大的花洒,把大家都浇湿了。
我有一个惊喜的发现,每次大象洗完澡后,都会用鼻子吸一些细沙喷在身上,起初我还以为是它们调皮,我心想:怎么刚洗完澡就又弄脏了呢?后来象夫告诉我们说,它们往自己身上喷沙子就像我们洗完澡后会涂点爽身粉一样,既凉快又可以防蚊虫叮咬。还真有趣!
泰国人认为大象是最有灵性的动物,所以他们都非常喜欢大象,也难怪泰国会被称为大象之邦。
河南洛阳,一座千年古都,风景优美,文化气息浓厚,是一处旅游胜地。其中,那里的龙门石窟可以说是名扬四海。以前,我是只闻其名;今天,我是亲眼所见。
走进那座标有“龙门”二字的古老石门,首先看见的是一座巍然屹立在伊河上的大桥,这就是龙门大桥,站在上面,可把龙门风光一览无遗。
渐渐的,望见了一篇马蜂窝似的黑洞,这些黑洞大小不等,有的深,有的浅,仔细一瞧才发现洞中有一个个佛像,这些佛像雕刻细致,每一尊雕像都惟妙惟肖,让人情不自禁地啧啧赞叹。
再向前走,石窟数量就愈来愈多,洞也愈来愈大。这时。一个巨大的石窟把我的目光吸引去了,只见这个石窟里几尊大佛屹立在洞中,中间的那尊大佛脸上还挂着浅浅的笑意,面相慈祥和善,眼神专注地凝视着神州大地,沐浴着明媚的阳光,这就是著名的奉先寺卢舍那大佛,它已成为了龙门石窟的代表作品。
奉先寺卢舍那大佛旁边的是奉先寺北壁力士,它面相凶恶,赤膊袒胸,右手叉腰,左手合十,脚下踩着小鬼。虽然,它长相难看,但是它为民除害,是一位好佛。
走过龙门大桥,走到伊河对岸,远远地望着那些密密麻麻、惟妙惟肖的佛像,我早已被这气势磅礴的景象所折服。我不禁想到:这样恢弘的石窟艺术中国人是怎样建造出来的?我虽不知建造的方式方法,但却显示了中华人民勤劳聪慧,聪明过人,他们用自己的力量和智慧开拓出了奇迹,用汗水赢得了中外人民赞叹的话语和目光。这正是“满山石窟称奇迹,古人汗水铸文明”
终于放暑假了!7月6日,我和爷爷、奶奶、妈妈坐上了从南京到西安的火车。在车上,我一直趴在窗往外看,盼着能早点儿到西安。第二天上午九点钟,火车到站了,我激动得跳了起来。
西安真是一个古都啊!下了车,第一眼就看到了气势雄伟的古城墙。啊,终于回到了爷爷日思夜想的故乡。
我们先到了爷爷出生的地方——户县。我见到了很多老家的亲戚,吃了很多可口的小吃,还给太奶奶扫了墓。
我觉得最有意思的是拉风箱。风箱是农村做饭用的,风箱一拉一推就有一阵风吹来。这样灶堂里的火就会旺起来。我饶有兴趣地拉了好长时间,连脸都抹黑了,大人们看见我都禁不住哈哈大笑。
7月9日是难忘的一天,因为我去了西安著名的秦始皇陵,这里的兵马俑个个 栩栩如生,展现了古代工匠高超的技术,我忍不住买了三盒小兵马俑留作纪念。接着又去了华清池。华清池是中国古代“四大美女”之一杨贵妃沐浴的地方,这里流传着许多唐明皇与杨贵妃之间动人的爱情故事。它南依骊山,北临渭水,西距古都30公里,由很多景点组成,有九龙池、飞霜殿、兵谏亭等。华清池给我留下了许多美好的回忆。在游玩的过程中,我还吃一些特色小吃,我觉得最好吃的是槐花饭,那一股醇香,使我真正体会到了课文中所描写的样子。
西安真不愧是一个旅游胜地。
经过一年辛勤的学习,暑假终于来了。彤彤冬冬一家决定到内蒙古大草原去玩儿。彤彤和冬冬可高兴了!虽然彤彤冬冬早早地上了床,但久久没有合眼。他们仿佛看见绿蒙蒙的大草原,威风乖巧的骏马,他们都沉浸在美好的幻想中,想着想着,彤彤冬冬终于睡着了。
第二天,彤彤和冬冬像定时炸弹一样七点钟准时起床,换上了绿色的裙裤和帽子,出发了。行驶了三天三夜,第四天早晨,终于到达内蒙古了!
彤彤和冬冬迫不及待地跑向大草原。大草原妈妈为了迎接彤彤和冬冬,叮嘱花朵儿女儿们穿上最美丽最华贵的衣裳,让小草孙女们换上亮晶晶的绿衣服,命令果子们戴上红色的小太阳帽,连自己也打扮得漂漂亮亮的。彤彤和冬冬跨上两匹健壮的骏马,冬冬的马雪白雪白的,比鹅毛大雪还白。彤彤的马全身红红的,是一匹枣红马。马儿跑得很快,如风如箭。彤彤和冬冬玩得很高兴,“驾”的一声,马就飞奔起来,风也唱起歌,和骏马一起赛跑,一群小鸟也不甘示弱,和风一起飞,一起跑。天空更蓝了,云朵也更白了,好像在观看他们的比赛,给他们呐威助喊。
此时,彤彤冬冬还在赛跑,草原上正萌发着蓬勃的生机,草原上也充满着幸福的笑声。
上个星期日,我满怀着兴奋、激动的心情,和爸爸妈妈一起乘着高铁来到北京旅游。
来到北京的第一天,我们首先把目标定在了故宫。于是,我们乘着公交车,兴冲冲地来到了故宫。到故宫来游玩参观的游客真是多啊,到处人山人海。进了午门,我穿过金水桥,来到了故宫最为有名、最为雄伟的太和殿、中和殿、保和殿。保和殿内金碧辉煌,四根粗大的柱子闪烁耀眼金光。前面陈设着左右两头宝象,后面摆放着古代皇帝坐的龙椅。我真想在龙椅上坐一坐啊!
随后,我又看了九龙壁。九龙壁上雕刻着九条龙,它们色泽鲜艳,形态逼真。你瞧,一条黄龙和一条紫龙正在争夺一个火球。它们瞪圆双眼,怒目相视。黄龙叉开四爪,伸出锋利的尖钩;那条紫龙也不甘示弱,张开大嘴,露出了尖利的牙齿。其它几条龙,也各有形态。
我又来到了御花园。御花园就是古代皇帝和皇后的游玩休闲场所,里面古木参天,有苍松翠柏、楼阁亭台、水池假山,可美了。此外,我又去了养心殿、储秀宫、皇极殿等其它几个宫殿和陶瓷馆。陶瓷馆里陈列着列朝列代的珍贵瓷器,数不胜数。特别是我看到了用陶瓷做的老虎枕和孩儿枕。难道古代的人们就睡在这种枕头上吗?难道他们睡在这上面,头不会感到痛吗?
可是,故宫实在太大了,我们走了整整一个上午,走得脚底都疼了,却还是没能把整个故宫走完。我只好先回去,把这些落下的遗憾留到下次再来看了。
一次,舅舅带我去宋城玩。我们走着走着,看见了一个奇怪的房间,便打算进去看看。刚走进去,我就吓了一跳,差点没叫出声来。
映入眼帘的是一张血盆大口,这是一张人的嘴,但是非常大,比我大非常多,高非常多。让我觉得像巨型怪兽的嘴一样恐怖。在这厚厚的嘴唇中间,有两排又大又尖的牙齿,个个都有拳头那么大。两颗大门牙比我的头还大,每颗牙齿的纹路都清晰可见。一个人正从大嘴巴里拼命地往外逃。几个人在一边拍照。
这是怎么回事儿?这么紧急的情况,怎么没人救他?那人和大嘴巴怎么都不动呢?我壮着胆子仔细一看,哦,原来大嘴巴是画在墙上的一幅画。真是太逼真了,让我误以为这是真的嘴巴呢!不过这么大的嘴除了恐龙,应该没有生物会有了吧。
我往房间里走进去。看见墙上画着一只大恐龙,它正跨过画框,往外冲,我想:这只大恐龙是觉得呆在画里太无聊了,想出来吓人。还是它觉得饿了,要出来找东西吃呢?一个人走了过去 ,站在大恐龙前,做出惊恐的样子,好像真的遇到恐龙了。
这些画是谁画的呢?画得这么有创意。他一定非常聪明吧!
影片的切入角度很小,一个普通的台湾家庭,三代人的世界与导演所要表现的宏大叙事相比,算得上是很小了。就是通过这样的一扇窗口,一个很小的角度,表现出导演对于我们这个社会,换言之,就是高速发展,充满变动性和不确定性的现代社会语境下人的生存状态的思考。
看《一一》的时候,是一种莫名的感觉,好像意在此处又浑然不可知。总之,我们在导演的刻意引导下,拾起了丢失的那种感动和思考的能力。我们生活的这个世界到底是什么,它给我们带来了什么,这个社会的理性或者感性的力量到底在哪里,我们该怎么办……所有的问题紧紧缠绕着我,就像影片中所有的人都被各自的生活所缠绕一样。当今社会的发展在物质上丰富了人们的选择,但在精神上却在切割人与人,人与自然地联系。我们这个社会的疏离感,陌生感,恐惧感,孤独感在增加,而真正的,纯粹的人情味要么变了味,要么就完全被时代的潮流所淹没。洋洋一家三代的故事给我们提供了一种观察和感悟社会,体察人生的视角。想一想我们自己,是不是曾经也有过洋洋式的关于“背后真实”的疑问,有过婷婷式的关于友情和爱情的困惑,或许我们还可以预见NJ身上的那种矛盾,冲突,无奈在我们身上发生的可能性。所有的这些人的故事最终回归到影片的主题,我认为就是该影片对现代性的反思,对现代语境下人的.生态的一种探索和追问。
波兹曼在《娱乐至死》这部书中提出了一个很有意思的观点,“媒体即隐喻”,我们生活的是一个被隐喻的时代,也就是说,我们生活在一个被意义和象征包裹的世界,我们人本身是否真实已经不再重要,关键的是看我们是否显得真实。现代语境下的真实性不再是那种与心灵同步的真实,而是一种想象的真实,面具化的真实。洋洋说:“人们总是看不见自己的背面”,我们每天面对的是一个充满变化,充满诱惑的世界,来不及思考,来不及进行价值探寻和理性选择,对于“背后的世界”,现代人失去了观看的兴趣,很大一部分人也失去了这种能力。或许这就是导演对于这种现代性生态的哲思吧!
也有人说,我们这个社会是一个去深度化,非理性的社会。《一一》中最让我揪心的就是玻璃窗下的人影,外面是繁华的都市,里面却是孤独的人。技术在拉近人的距离也在做着分离人的工作,人们一方面在经济活动中变得越来越“理性”,甚至是赤-裸裸的贪欲,像大田,NJ一样的生意人越来越难了,另一方面又是文化上的“非理性”在蔓延滋长,甚至连跟亲属交谈都是那么的难。这是现代性的悖论,怎样解决它,导演没有给出答案,但本身已经将这种矛盾解构得极为深透。寻着这条路走下去,我们一定可以发现许多新的内容。
总之,在这部影片中,我们可以深刻地到作为现代人的苦恼。导演在解构现代人的生存生态时真正是入木三分。影片本身没有这么宏大的主题,但是它却把我们引到了这个思考的主题上。《一一》中每个人物,他(她)的命运和经历,都在昭示着我们这个社会相同或者相似的一群人,在符号化的世界中,他们是被隐喻的一群人。
踏青
爸爸,明天早上我们一起去山上踏青吧!我用恳求的眼神望着爸爸,希望爸爸能够同意,爸爸可怎么都不干,我便大哭起来,爸爸奈何不了我,只好点点头答应了。
早上,我早早的起床,带上上山的装备,和爸爸一起去踏青。半个小时的路程让我筋疲力尽。
到了山上,我贪婪的呼吸了一大口空气,看着那巍峨的雄山,流淌的小溪,碧绿的泓碧水,叽叽喳喳的小鸟在天空上自由自在的飞翔,还有那随风摇曳的柳树,更是让人神往。顿时,我仿佛明白了高山流水的真正含义,那美景胜过一件华丽的衣服,胜过一栋舒适豪华别墅,胜过一个优美舞者。对于此时此刻的我来说,那是一件无价之宝,没有人能够买走它。我欣赏着美景,俯视山下,看到了一栋栋房屋,一个个忙碌的人,一只只引领孩子前进的母亲······
转眼间,到了中午,爸爸采了一些野菜,我吃着野菜虽有些苦涩,但我吃到了自然的味道,这就是我们的人生,先苦后甜,只要努力,就有可能实现自己的目标,说到这,我又回味了这里的美景,午饭后,和它告了别。回到家,我并不觉得劳累,只认为那是一种享受,享受到了从未享受过的美好。
这一次踏青,让我感受到了美景,感受到了大自然,也感受到我的未来人生。
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