山西家乡的巨变作文400字【一】
20xx年7月22号这天我们一家和别人一家开车来到了山西省。
第一站，我们来到了黄河壶口瀑布。壶口瀑布的水都是泥浆，像巧克力一样。水的冲击力像风一样的快，还溅起了烟雾。然后，我们来到了龙洞。传说龙洞是大禹治水挖的。我们往地下走，进了龙洞。我们在龙洞往上看瀑布，真的感受到黄河之水天上来。
我们又来到第二站平遥古城。整座古城的人家成千上万，历史文貌也保留得基本完好。我们住的宾馆是一个大院中有好几个小院，在那宾馆住的很舒适。街道上有许多小店，显得很繁华。
我们继续往北开，来到了五台山。五台山有五个平台一样的山峰组成，分别是：东台、南台、西台、北台、中台。传说：本来五台山很干旱，文书菩萨从玉帝那儿借来一块清凉石放在五台山，从此，五台山就变得凉快了。
我们这次回来有很多收获，有：平遥的漆器、杏花村的汾酒、小米……真是满载而归!
山西家乡的巨变作文400字【二】
一天，爸爸对我说：“楷楷，去奶奶家看看吧？”我还是不肯去。因为奶奶家的“床”是茅草，夏天还有许多蚊子、苍蝇和最可恶的毛毛虫，害的我每天晚上睡不好觉。门前有一堆堆牛粪，又臭又脏。再看看那泥泞的小道，到处都是水洼。一不小心就会踩到那里面，弄得脏兮兮的，我已经好几次了。站在一旁的爸爸似乎看出了我的顾虑说；“楷楷，奶奶家已经换了一张新的面容。”“真的吗？”我问爸爸笑着答道；“当然了。”
我怀着喜悦的心情坐上了开往老家的大巴。
来到了家乡，我惊讶的自言自语道：“天哪，太美了。”我来到那从前有一个个水洼的小道上，看到哪一条条水泥铺的`路，代替了那从前泥泞的小道。再摇头望去那厂房幢幢，代替了从前那破旧的土屋。晚上，马路上灯火辉煌，霓虹灯装点的想象仙境一样。到处亮堂堂的。家里也有暖气了、空调了。
奶奶问；“楷楷，你想不想听一听我这么大时候的故事？”我高兴地说：“那太好了！”奶奶说：“奶奶像你这么大的时候啊，每天早上都要推磨、到地里干活。你老奶奶生了九个孩子，家里非常穷，饭都没的吃，都肯地瓜干、吃野菜。晚上拿些烂棉花盖。当时村里都是这个样子。有一次你老爷爷放牛回来被鬼子抓取背鬼子过河。我们一家人都快吓死了。当时鬼子经常进村，弄得村里鸡犬不宁。好了，不跟你说这些了。”听完之后，我不由的落泪了。这就是这个村庄从前的样子啊！
但是在看看现在，从前这个落后的村庄已经成为了经济技术先进的城市。我为家乡自豪！我希望以后这个城市会更加美好！
山西家乡的巨变作文400字【三】
进入县城，最明显的变化就是县城变得越来越美了。以前那些低矮破旧的平房都拆了，被一座座高楼取代了，街道宽了，亮了、绿了，街道两旁全是绿化带，种上了各色花、草，栽上了常青树。特别是县城的颐和绿苑、天鹅湖公园还有新建的步行街，把临泽县城装点得如花园般美丽。
乘上通往乡镇的班车，你会感觉到乡村柏油路是那么的平、那么的宽。一条条乡村公路由城市延伸到了农村，使交通变得方便极了。
来到农村，你会深深地感受到现在的.农村和城市相比已经没什么两样了。一幢幢漂亮的农家小康住宅排列在道路两旁，门前水泥路、柏油路宽畅笔直，干净整洁，小桥流水，绿荫成廊。走进农家院子里，小四轮、摩托车摆放整齐，个别农户家中还停着漂亮的小汽车。进入房中，墙上装裱精美的书画作品、墙角陈列整齐的书架、地上一盆盆盛开的鲜花，靠墙摆放的电视机、电脑、电冰箱、家庭影院等，无不让你感受到农家生活的文明和富足。
“我们的家乡，在希望的田野上，炊烟在新建的住房上飘荡，小河在美丽的村庄旁流淌……”每当听到这熟悉悦耳的歌声，我无不对家乡的巨大变化由衷赞叹，感到自豪。我相信，在不久的将来家乡会变得更美更好。
山西家乡的巨变作文400字【四】
人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。晋祠被选择了晋阳城西南的悬瓮山麓，背负悬山，面临汾水，依山就势，利用山坡之高下，分层设置，在山间高地上充分地向外借景，依地势的显露，山势的起伏，构成壮丽巍峨的景观。山坡上的建筑处于视觉注意力集中的焦点，其整体趋势与山体内在的向上的趋势相呼应，获得了优美的天际廓线。
凭水添姿：在人类的生活中恐怕再没有比水与人的关系更加密切的了。在古代，人们创造了许多美丽的传说，并根据自己的喜好、想象来塑造其形象，利用人们对水的崇拜来增强其信仰，结合水的形态，运用波光倒影和水质水声、烘托意境，取得理想的效果。也许是由于水的纯洁、永恒、神圣的原始观念，无论东方或西方在宗教和纪念性建筑前，常设一方池水或一湾流水，来作为神俗之间的勾通。
晋祠是以泉渠水系构景的佳例。水母楼建于晋水源头“难老泉”之上，并附会“柳氏坐瓮”的美丽传说。泉水从其座下涌出，楼前一八角攒尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿排列于主轴线上，后以欢喜岭上望川亭作为终止符。南部台骀庙、公输子祠、三圣祠、同乐亭，北部苗裔堂、朝阳洞、唐叔虞祠、关帝庙、东岳庙、文昌宫环周布置。这些建筑群或依山、或临水、自成小院，亭桥殿阁、水榭楼台穿插其间，渠水在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑交织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃穆的祠庙平添了几分灵气与动感。
因高借远：由于古人崇拜天而形成的传统观念的影响，高给人以接近天的神秘想象力，同时高也是表达雄伟形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平远近之差，开自然峰峦之势。”依地形及景观的轮廊特征，巧为辅高设，将建筑对自然的适应与景观中优美的轮廊相统一，“因其高而愈高之，竖阁磊峰与峻坡之上;因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区。”由于建筑手段在表达纪念性、象征性上，不像其它艺术手段那样可以具体描绘，所以往往用崇高、伟大等概念来表达，祠宇选择于高坡之上，以增强其崇高，便是这样的道理，从工程方面来讲，挖填的土方量也近于平衡，是最为经济的，而祠庙中又具备了深远丰富的层次，以至能近观咫尺于目下，远视千里于眼前。
