道阻且长的作文600字【一】
在这个现实的社会里，我们在做很多事情的时候常会事与愿违，过后总会感叹一句“人在江湖身不由己”，要知道空虚的身体没有了灵魂也是一具死尸。
回头来看看我们的拉姆即使面对贫困的家，没有吃喝也决不违背自己的良心服从残暴的国王当他的利用工具。在很多时候，我们面对困难和折磨的一而再再而三的考验，我想很少有人能够坚持心中那份永恒的信念，无所畏惧无所动遥在***之国和梦幻之国里，拉姆永远是最清醒的一个人，任何事物都不为所动，正所谓高人，旁观者清。
再回头看看身在不同岗位的人们，他们一直努力地为生活奋斗。很多人一开始都是满载着梦想工作，到最后经历了太多的磨难最终没能做自己感兴趣的事情。作为一名幼儿教师，我也看到了身边许多来来往往的.同行始终没能坚持自己的信念去实现自己的梦想：成为优秀的幼儿教师。离我最近的同学才毕业没多久就放弃了幼师这个职业，曾经自信满满地对面试官们说“我有信心成为一名优秀的幼儿教师。”可是最后连坚持的勇气都没有了。
这好比书里讲的那些魔术师一样用一些虚幻的东西来蒙骗人们的眼睛，所有的一切都不是真实的。
如果让我选择，我宁愿做有点笨的拉姆。追求我所追求的，坚持我所坚持的。
道阻且长的作文600字【二】
于是人成了公正人。
威严的狮子向人喊道：“在你宣判之前，还有一句话，你是按什么标准来判定我们的`价值呢？”
“按什么标准？”人回答道，“毫无疑问，按照你们对我的用处大小而定。”
“那好啦！”受到揶揄的狮子气愤地说，“依此标准，我要比 驴低下得多！人！你不配作我们的公正人！离开会场吧！”
三
人退走了。
田鼠嘲讽地说道：“现在你看到了吧，马？狮也认为，人不能成为我们的公正人。狮了所想的正和我们一样。”——土拨鼠和刺猬也附和他的话。
狮子轻蔑地瞥了他们一眼。说道：“我的理由比你门要高明些！”
四
狮子继续说道：“我仔细考虑了一下，等级高贵之争是毫无意义的。无论别人把我看成是最高贵的还是最低贱的，我都无所谓。只要我自己知道自己就行了。”于是他走出了会场。
继他之后走的是智慧的象、勇敢的虎、庄重的熊、聪明的狐、高贵的马……简言之，那些知道自己价值或自信有价值的都走了。最后走的，也是对这次四分五裂的六议抱怨得最厉害的——便是那猴与驴。
道阻且长的作文600字【三】
我是小河里的一条水精灵，我的年龄很大很大了，具体多少岁我也不记得了，大概几千岁了吧。
我年轻时看到的小河，河水清清，船只来来往往。小河不仅是鱼儿们生活的家，还 是人类的乐园。早上，人们到河边担水，洗衣服。夏天，人们在河里游泳，嬉戏。傍晚，人们围坐在河边谈天说地，唠唠家庭琐事，拉近了人与人之间的距离。
我每天的任务是收集梦想。收集鱼儿的梦想、船只的梦想、落叶的梦想、河蚌的梦想，泡泡花的梦想。有时也能收集到人类的梦想，而它们把梦想藏在各种各样的石头下，我到处采摘梦想，送给河里的水精灵首领，编织出一首首动听的歌谣。那水花拍打河岸的声音、船桨划动的声音，那可都是我们精灵家族的杰作。
但是以前，河水很清，梦想很容易采摘，河里也总是欢声笑语。
现在，河水变脏了，变臭了，很多鱼儿忍受不了这样的生活环境，抱怨经常吃到人们扔进河里的玻璃碎片、各种垃圾。连亲爱的螺丝先生都觉得无法忍受不断堆高的污泥，它们成群结队地相约离开了，河蚌们也不知去向。
再看，河面上面漂浮着各种垃圾，岸边不时排出黑黑的污水，散发着异味。
人们也不再喜欢我们了，夏天，再也听不到人类戏水时爽朗的笑声。早晨，再也看不到人类晨练时美丽的身影了。
梦想越来越少了，好不容易采摘到的梦想，也变得暗淡无光，失去了色彩，没有了光泽，而我也编不出什么动听的歌谣了。欢乐的生活一去不复返了。
留下来的伙伴们，不在石头下藏梦想了，而是经常送出黑色的`告状令，让我们精灵家族来想想办法。
小鱼抱怨这样的日子，过得很不快乐。
人类也意识到了，小河日益沉闷了。
有一天，小河边来了一群人，带来了几个工人，拉起横幅“五水共治”，先进的机器“轰隆隆”作响，人类带来梦想了！他们清理河底的厚厚的污泥、处理水面的垃圾，放养鱼苗，种上睡莲，还 有净化水的机器，河边更是立起了一个“河长公示牌”。
河水变清了，出走的小鱼渐渐回家了，还 有更多更多小伙伴正准备回家，小河开始热闹了。
又有一天，来了一群少先队员，举着“水蓝蓝”小队的旗子，身上挂着“河长助理”，在河边忙忙碌碌着。
河长先生，你知道，这些少先队员的到来让小河里的居民们开心不已，他们劝阻了正要倒垃圾的老奶奶，捡走河边那些正在侵蚀河道的垃圾。更重要的是，他们让我们看到了小河更美好的明天。
河长先生，我们精灵家族多么希望有更多更多的“小河长”“河长助理”，一起去寻找属于我们大家的梦想，重新回到那个欢声笑语的时代。
一条活了几千年的水精灵
道阻且长的作文600字【四】
孝亲敬长是我们中华民族的优良传统，父母对子女有养育之恩，子女对父母应当孝敬，也是我们为人子女应尽的义务。
在日常生活中同学们要养成尊敬父母的习惯，对父母讲话要有礼貌。孝亲敬长不仅要求我们去付诸具体的行动，还要求我们学习与长辈的相处之道。父母阅历丰富，见多识广，有许多宝贵的人生经验。他们的话，对少年儿童有现实的指导意义。因此，我们小学生要听从父母的劝告指导，即使有些同学的父母文化程度不高，也不可以瞧不起父母。有时由于父母不太了解实际情况，批评不太准确，也要好好向父母说明事实真相，而不可以顶撞父母。彬彬同学有写日记的习惯，他每次写完日记后总是很小心地把它放在自己的书桌抽屉里，不想让爸爸妈妈知道。可是有一天，他放学回家时，恰巧看到妈妈正在看自己的日记，他非常生气，冲着妈妈嚷道：“你真讨厌！谁允许你看我的日记了？”说完还将妈妈推出自己的房间……。后来彬彬发觉自己有些过分了，想要和妈妈“重归于好”，该怎么办呢？除了行动上孝敬父母，我们还要学会理解、宽容父母。当和父母发生冲突时，应当保持冷静，好好地和他们沟通。
我们每天上学和放学回家时，都应与父母打招呼。如“爸爸、妈妈，我上学去了”或“爸爸、妈妈，我回来了”。外出时，也要告诉父母去什么地方、大约什么时间回来。如遇到特殊情况不能按时回家，可托同学、朋友捎口信告诉晚回的原因，如条件允许，可给父母打个电话，以免他们担心。自己的同学、朋友来访时，要主动向父母介绍，与朋友玩耍交谈，声音不能太高，以免影响父母的工作和休息。自己在学校里的学习情况及表现，与同学交往的情况，以及自己的所见、所闻、所想，都应经常与父母交流，以增进彼此间的了解，这样既能消除两代之间的隔阂，还可以得到父母的帮助和指教。遇有升学、填报志愿等，应主动同父母商量，充分征求并尊重他们的意见。当自己向父母提出种种要求时，要考虑到家庭及父母的具体情况，当父母不能满足你时，要体谅父母，不能又哭又闹，纠缠不休；更不能生气怨恨父母，以不吃饭、不上学等行为要挟父母，使父母为难和伤心。
当父母工作紧张或身体不适时，徐雪同学非常关心体贴父母，帮父母做家务事，自己的生活自己料理，以减轻父母的劳累。当父母工作或出差归来时，自己可为父母送上一杯清茶或端上一盆洗脸水，这都会给父母带来莫大的安慰。
遇到节日或父母的生日，用自己的零花钱给父母买一件小小的礼物，或自己动手制作一张贺卡，写上你美好的祝愿，或者衷心的感谢，或者申请的思念，都会使父母感到愉快和幸福，并加深同他们的情感。
道阻且长的作文600字【五】
在长辈们的眼里，我一直是个孝顺懂礼貌的好孩子。可是，那一次却······
那是今年的“六一”儿童节，我在学校里开完了联欢会，随着放学队走到妈妈面前，只见妈妈已在那里等了我近半小时。突然，我看见妈妈的车篮里有个毛绒绒的东西。拿来一看，是个喜羊羊的玩具，妈妈说是买给我的礼物。这时来了两个我的同学，见妈妈手中的玩具，便偷偷地笑了几声。妈妈不知道为什么，可是我知道。一路上，我并没有说什么，只是一直沉默不语。回到家，我还是没有说话。妈妈再也忍不住了，便寻问我有什么心事。我生气地说：“我不喜欢那个玩具”。妈妈的眼泪顿时淌了下来，也不说话了。我感觉我伤了她的心，便很内疚。但我一直没有勇气去说声：“妈妈，对不起！”
后来，我读了徐州邵帅的故事：他母亲患了急性骨髓性白血病，邵帅忍受了连成人都难忍受的苦，为妈妈在北京做了抽髓手术。先捐了500毫升骨髓血，又捐出了约100毫升造血细胞。我深深感到，邵帅是伟大的，我是渺小的，他为母亲做了这么多，可母亲为我买了礼物，我却发了这么大的脾气，我真是太微不足道了······
孝亲敬长，我该怎么办？我想：无论爸爸妈妈买的礼物自己怎么不喜欢，但那也是父母的心愿，我们一定要接受，因为接受也是一种礼貌。我们要怀着感恩的心去回报父母，去爱父母，不能向父母发脾气，对其他亲人也要这样。学会接受爱和表达爱，因为爱是相互的，妈妈送礼物表达她对我们的爱和祝福，我们接受祝福，让妈妈幸福是我们最大的孝心，我们是快乐的，妈妈就是幸福的。
道阻且长的作文600字【六】
齐家治国平天下”，这是古代儒家提出的一种行为标准。家庭是社会的最基本的构成单位，所以父慈子孝、兄弟和睦、夫唱妇随等家庭伦理道德观念，就可以为形成敦厚的社会风气，维护社会稳定，促进社会发展起到积极作用。在现代社会，虽然家庭伦理和道德标准发生了很大的变化，但是孝亲敬长，仍然是人们最基本的道德准则。
古人道：“慈鸦尚为哺，羔羊犹跪足；人不孝其亲，不如禽与兽。”这句话的意思是小乌鸦还懂得把食物吐出来给父母吃，羊羔吃奶的时候还知道跪着向母亲表示感谢；人要是不孝敬他的父母，就连禽兽也不如！一个人从出生到长大成人，不知凝聚了父母多少的心血与艰辛，每个人都应该孝敬养育过自己的亲人。在明代的时候，有一个叫毛聚的孩子，母亲死的早，他的继母把他照顾得无微不至。终于在他父亲走了没多久的时候，就病倒了，毛聚每天在学堂的时候就把作业做完，怕后母劳累，赶忙赶回家，替母亲挑水、砍柴、放羊、喂猪，帮母亲煎药……直到有一天，毛聚正在干活，就听见有人喊：“强盗来啦！强盗来啦！”毛聚赶忙跑进房间，刚准备要把后母藏起来的时候，强盗就进来了。当强盗问他为什么不走的时候？他说：“母亲为了我累病了，我怎么忍心丢下母亲一个人逃走了？”就是因为他的这番话让强盗感动了，最终悄悄地走了。
母爱是世界上最伟大、最无私、最真诚的爱。母亲总是为孩子默默付出，却不求任何回报。而孩子却总认为母亲的付出是理所应当，因为既然母亲把我们生下来就有义务养育我们，这样的想法是不对的。我觉得孩子应该摸着良心问一问自己，你们是否记得父母的生日，我敢保证肯定没有几个人能够准确无误的说出来。而孩子的生日父母却记得清请楚楚，答应过孩子的事都深深的铭记在心里，所以从现在起我们就应该孝敬我们的父母，不要等到失去了才后悔，要抓住现在的机会好好孝敬自己的父母。
道阻且长的作文600字【七】
“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”这是《三字经》里的一段，我想同学们一定不陌生，可是，你知道吗？就是这几个字，却给我们讲述了一个传承千年的故事：
黄香是汉代一位以孝敬长辈而名留千古的好儿童。他九岁时不幸丧母。小小年纪的他便懂得孝敬父亲。每当夏天天气炎热时，他就把父亲睡的枕席扇凉，赶走蚊子，放好帐子，让父亲能睡的舒服。在寒冷的冬天，床席冰冷如铁，他就先睡在父亲的床席上，用自己的体温驱走寒气，再请父亲睡到温暖的床上。
同学们，听了这个故事，你是不是很感动呢？父母把我们带到人世间，给了我们无微不至的“爱”，儿女有了快乐，最为之开心的是父母，儿女有了苦闷，最为之牵挂的也是父母。舔犊情深，父母之爱，深如大海。面对父母的关爱，身为人子的我们，难道就那样理所应当，就不应该有所回报吗？
最近，我们学校举行了“孝亲敬长，学会感恩”活动，在这次活动中，我越来越真切的感觉到父母的爱，而且越发想为他们做点事，就在几天前的一个晚上，我写完作业，想到老师还留了一项特殊的作业，那就是帮父母干点力所能及的活儿，干什么呢，我灵机一动，妈妈操劳了一天，我就为她按摩一下吧，于是，我来到妈妈的房间，帮妈妈按摩，说实话，我只是在妈妈的背上头上用手来回按了几回拍打几下，可是妈妈却一脸幸福的样子，还连连说舒服。其实我知道，妈妈的舒服是因为满足，妈妈的幸福也是源于满足。我虽然不能我爸爸妈妈做太多的活，可是我可以为他们带来满足，带来快乐。这是我能做到的，也是我能做好的。
今天对于我是个特殊的\'日子，因为今天正好是我的生日，中国有句俗语：儿生日，娘苦日。每年我过生日的时候爸爸妈妈都会给我买上一个大大的蛋糕，还为我做上一桌丰盛的饭菜，而我则会美美的享受一天。今天我又生日了，不过今年我没让妈妈给我买蛋糕，我把那100元钱要了过来，我想在妈妈生日的时候，给她买一个大大的蛋糕，因为她的生日从来没有好好过过。而且今天晚上，我还要为他们做个鸡蛋汤，虽然比不上爸爸妈妈的大餐，但那也是我的一片心意，我想爸爸妈妈一定会高兴的。
孝，实乃为人之本，只有懂得感恩父母的人，才能算是一个完整的人。同学们，让我们学会感恩父母吧！用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母交流，怀着一颗感恩之心去体谅父母，担当起照顾、孝敬父母的责任吧！
道阻且长的作文600字【八】
所以我读得很慢，基本上是读几页大脑就开始疲惫，要睡一会儿再接着读，就是在这种“半昏迷”状态中一直读到了杜小真对“否定”的解读，到此读的每一页都通透明白，十分畅快。再回过头来比对之前写的《存在与虚无》的笔记，发现自己在不知道自己已经理解了的时候已经理解了，十分奇妙。
本篇主要再述从导言到第一章的“否定”的相关问题。
萨特的《存在与虚无》中的“存在”是指自在的存在，虚无是指自为的存在，萨特更加关注后者。
萨特否定本质说，是因为事物的存在就是一个显像系列的集合，它只是一个整体，不能表明它“背后”有什么（本质），本质就是显像，现象是什么，本质就是什么。
萨特着重论证了一个“纯粹意识”的存在，它不是笛卡尔说的“我思”，也不是“认识”，而是把一切异于意识的东西从意识中剔除出去，得到一个对整个世界的位置性（对峙）意识，它是被净化了的，最纯粹最干净的意识，萨特认为它是一切哲学的起源。
这种纯粹意识在萨特看来是纯粹的虚空，是什么都没有，它要通过这个世界才能被揭示出来，这是意识的超越性，它依赖世界，但是只关心（揭示）自己。
当我们对具体和抽象进行考察，对虚无和无进行考察时，所采取的态度就是“考问”，而“考问”是架在存在与非存在之间的桥梁，因为提问本身就包含了是和否两个答案。
关于存在、否定和虚无的关系，杜小真引述了两个非常易懂的例子，一个是生命、自***和死亡的例子，生命不能引起自***，自***是对生命的否定，通过自***向自在的生命进行超越，使虚无有了意义。还有一个是金指环的例子，构成指环的金子是存在，指环中间的孔洞是虚无。
通过这种否定活动，人一直徘徊在存在和虚无之间——我想戒酒，就包含着我可以酗酒的`否定可能，这就是人的自由，正是人生而拥有这种自由，无可逃避，也就成为了我们生命的重负（书名即来于此）。
萨特经常引用胡塞尔“悬搁”的说法，“悬搁”就好比，为了看清一幅画，必须要后退几步，与它保持一定的距离，这种悬搁就是不在场，就是对现实的否定，萨特把这种虚无化的行为称为“想像”。上文所说的“纯粹意识”是没有被意识到的意识，而通过否定将反思引入意识，就是对虚无的意识，虚无就是对虚无的意识。
我们对这种虚无（的意识）采取的态度是焦虑。焦虑分为面对未来的焦虑和面对过去的焦虑。人面对悬崖产生的焦虑就是面对未来的焦虑，之所以有这种反思的焦虑，是因为我意识到我有选择跳下去的自由，要消除这种焦虑，就是要立即采取行动（小心翼翼地迅速通过悬崖）；酗酒者的焦虑就是面对过去的焦虑，因为反思使他意识到，他完全有酗酒的自由。
对于酗酒者来说，戒酒的决心已经成为过去，通过自由而对决心的否定而分泌出的虚无，把他同他本身分割开来。
但是为什么大部分人不会受这种永恒的焦虑困扰呢？萨特提出一种“严肃精神”的说法，这些人把世界的压力视作理所应当，他们心满意足地屈服于这种压力，不会意识到自己的自由，因此也不会对这种自由感到焦虑。世界上大部分的人都是如此，他们相对存在于自在之中，没有对虚无的意识，也就不用探寻背后的自由和绝望。
