国庆随感的作文【一】
（三）奥修大师的论述：存在，静心，时间的虚幻，跟作者几乎一致，只是作者的主线更加明晰：强迫性无意识思维（即佛家：念头，即道家：有为）以及心理时间的积累对世间的心理投射是人类痛苦的根源。
我之为我正是对这些思维幻觉的不断认同无法自拔。世界文化偏见正是根源于此。
无意识思维（古语：人心）的难伏之处在于：你想（即：强迫性思维，即：有为）空，它就会给你创造出一个"空".
你想静，想虚，想善，想美，想天堂，想地狱，它都会给你一一创造（心理投射）出来（呵呵，而且人人的衡量标准不同），这自然已非本体的存在了。清净经：人神本清而心扰之，人心好静而欲牵之，遣其欲而心自静，澄其心而神自清。可见清净是果而非因，遣欲澄心才是修行的因。不去遣欲澄心，而去求清求静，真是倒果为因。
所以我佛说：悟则众生即佛，迷则佛即众生。众生本具如来智慧德性，但"颠倒妄想，认贼（无意识思维）作父"故为凡夫。
在鬼窟子里做活计，知见立知即无明本，见思惑，所知障，美之为美，善之为善，正是对这种思维投射的剖析。
六祖云：无念位宗（脱离对思维的无意识认同）
无相为体（思维的观察者）
无住为本（当下全意识临在）
道家云：无心无我（脱离对思维的无意识认同）
无事无为（思维的观察者，当下全意识临在）
佛家云：念念觉/狂心顿歇，斯即菩提/打得念头死，允你法界身
大学云：知止而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得
王阳明云：去人欲，存天理，致良知
作者的著作可能是道德经，金刚经，楞严经，坛经，对生命实相的指示的现代解读。
道家神修丹法讲究明心见性，心死神活，不起心，不动心，修无心，克制后天识神以启动先天元神，苦口婆心强调修心修德，去凡心存道心。
天之道利而不害，圣人之道为而不争，早服谓之重积德。不正是臣服！
无为，清净，应无所住，不正是思维的观察者，根植于当下的全意识临在！
如董老所言，外在的生灭不过是历史在人心视窗上的显示变换，无非审美！
难道是千年前的语言表现形式，社会环境以及历史长时间的间隔以致理解上的偏差？需得由现代开悟的西方人以现代语言加以诠释，不得其解？
关键还是目前的教育形式下人类对于强迫性思维的无意识认同。
在没有止定安而后虑（思维）的产物，只能是思维幻觉投射的怪物。
埃克哈特。托利的可贵之处在于用现代的语言总结出脱离无意识思维的要点：当下全意识的临在。南怀瑾，元音大师的教法于此并无二致。但作者作为一个开悟的现代人并不属于任何一个宗教派别（无心理性标签），其立场，用意，语言更贴近现代人所处的现代社会环境，故对于国人来说，可以从一种现代的理解方式方法进入古老禅宗的门径。
给现代修行人提供了一种合乎现代思维方式的日常修心法门。
目前的许多心理书籍，大多也是思维的游戏，不过是把这种心理投射优化一些，如不能就进入全意识临在的当下，获得内心真正的宁静，一切最终是徒然。
存在之性，即真我之性，当下即解脱。解脱也无解脱，只是当下全意识的临在！
国庆随感的作文【二】
首先，我肯定要对体育更加用功，上学期，我就是因为体育没有“优秀”，是“良好”，所以我没有得“三好学生”。我在家里，我必须要坚持运动三个小时，要练习跳远，跳高，跑步。不能像上次那样因为跳远而少了分。我对这些运动都定了标准：跳远，我一定要跳1.6米。跳高，我一定要跳1米高。
跑步50米跑，一定要在6秒内完成。100米跑，一定要在15秒内完成。200米跑，一定要在半分钟内跑完。400米跑一定要在一分半钟搞定。1000米长跑钱定要在某种程度上分钟内完成。
我还要对语文更加认真，每学一篇课文，就要背出来。每个单元的词语都要会写。所有字词都要会组词。把所有近义词，反义词全都掌握。把再写得优美一点。这样语文就没有问题。
数学就是不能粗心，马马虎虎，要认真读题，也不要“小题大做”，不要把“1+1”想成了“哥德巴赫猜想”，要认真仔细做完了，还要认真检查，不浪费里的一分一分。要珍惜考试里的每分每秒。
英语就要把所有的单词默写出来。把课文背得滚瓜烂熟作文 你也可以投稿，发音要标准，口型要标准，语法也要标准。
我还要帮社区扫地，捡垃圾，帮社区做事。。。拥有一个高尚的品德。在家里要认真完成作业，要按时交作业本，不要欠作业，不一边写作业一边玩东西，这要写作业效率不高。不要打扰妈妈、爸爸睡觉，不要打扰爸爸妈妈、爷爷奶奶，外公外婆做事。不要帮倒忙。要帮他们做力所能及的事。
如果按以上条件的\'话。期终的“三好学生”的宝座就属于我的了!
国庆随感的作文【三】
比谁带的东西多
周五早上，我们一到学校，就比谁带的东西多，背包打开一看，哇!同学们带的东西可真多啊，各式各样，数不胜数，有牛肉干、巧克力、饼干、牛奶、口香糖、瓜子、甘蔗，简直可以开一个小型食品店了!史景峰说：“我们来比赛，你们肯定都比不过我!”瞧瞧，他又吹牛了。比赛完食品，我们就希望车子快快到，好带我们去秋游，大吃一“斤”了。
奇特的化石
我们一进门，解说员就带我们去参观化石，这里的化石多得数不胜数，形状千奇百怪，有的是圆的，有的是方的，还有的形状，我见也没有见过，说也说不出来，真是无奇不有。解说员边走边介绍：这叫什么化石，那又叫什么化石，还说这些化石很珍贵，是从古代的墓穴里挖出来的。一边见多识广的林知微说话了：“听说拿一块，还能卖个十多万。”我感到很奇怪，坟墓里挖出来的东西也这么值钱?
我们在博物馆里转了一圈，没什么好看的`，全都是些化石，对于这些石头，我没什么兴趣，听过就忘了，所以，一会儿我们便走了出来。
商店里的物品
金老师一声令下：“自由活动!”我们就像一只只脱了笼的小鸟“呼啦”一下飞散开去了。最吸引我们的就是小店里的物品了，小店里的东西琳琅满目，各式各样，应有尽有，我看得眼花缭乱，不知道该买哪一样才好。同学们也纷纷抢购，哪有好东西就去哪买，我买了两只可爱的小乌龟(当然是假的，还买了一根棒冰。再看同学，也一个个满载而归。
时间过得飞快，不一会儿就到了3：00了。在老师的催促下，我们打道回府了。
国庆随感的作文【四】
（二）初中曾经有一段时间，我不时的想着"人活着有什么意义""为什么每个人都无法感受到他人的感受"等我自己觉得别人也觉得稀奇古怪的问题，由于找不到能解惑开悟的书，有时候我变得很烦躁。那个时候，我不知道为什么有这些问题，也不知道解决了这些问题对我有什么用，朦胧中觉得这些问题肯定是和哲学有关，但在"不读与学习无关的"应试思维下，我便以写诗来使自己暂时摆脱这些纠结的问题。那时候的诗颇有些"从绝望中寻找希望"的新东方精神，总是以积极乐观收尾。
到了高中，我开始对哲学感兴趣，相信肯定能从哲学书中找到问题的答案。最初读了季羡林的散文，周国平《人生哲思录》，蒙田的随笔等，要么通俗没感觉，要么深邃难懂，政治书上也只是模糊的一带而过，我渐渐觉得我的答案不在哲学中。
直至读了这本《当下的力量》，一本关于自我，关于生命，关于痛苦的很静的一本书，很静很静，让我多年来的困惑得以解答，内心得以宁静。它让我明白，这么多年来我的问题一直扎根在心中，并且一直在从我的生活、经历中寻找着答案；它让我深入客观的了解自我，找到属于自己的答案。原来我一直在从生活中积累着自己的人生观，只是在这本书中得到了他人所不能给予的认同感。
作者首先指出我们人类受苦的根源是来自于我们的大脑思维。思维其实也不是问题，问题是我们不会去控制自己的思维，使自己成为"强迫性思维"的受害者。思维并不等同于存在，我们并不是我们的思维，大脑。思维总是努力在创造一个小我去取得你的认同，它不时地在你的脑海中回放你的过去或畅想未来，使你要么沉浸在过去的痛苦中要么沉浸在未来的虚幻中，而不是活在当下。这也就是为什么人有时候会因一件小事而耿耿于怀，或总是想起那些令自己十分尴尬的事，其实也没什么大不了的。
我们是可以从大脑的思维中解脱出来的，那就是以一个旁观者的身份去倾听那些评论、推测、批判、抱怨、好恶，去看那些脑海中回放的使你憎恨，窘迫的镜头。这时，你将会很快的认识到：那里有一种声音，我在这里倾听它，观察它。我很喜欢这种感觉，现在的自己看待过去的自己仿佛就是一个大人在看待一个孩子，我并没有后悔当初不要这么做就好了，而是以一种接受和肯定过去的自己态度来对待。每个人都会有过错，但我们也在过错中成长，经历过的会成为，没经历过的我们可以未雨绸缪，接受不可更改的过去，于人于己有益无害。
我曾试着去创造思维的空白，我曾刻意的留意当下，当下的时刻都十分美妙。因为我们生活中的下意识、潜意识都太多了。我们会觉察不到随手而放的钥匙，正如我们在路上走却察觉不到的风景。匆匆碌碌的身影使我们忽略了许多美。
如果我们真正做到活在当下，便能从享受当下并从中汲取力量。我爱看电影动画片，即使在那里的不是真实的世界，但也能给我带来一种没有杂质纯洁的美的享受。最爱《训龙记》中那段真挚的友情，人与动物的和谐相处；感动于忠犬八公的忠诚、执着；忘不了《功夫熊猫》中的那句话"Yesterdayishistory,tomorrowismystery,buttodayisagift,thatiswhyit’scalledthepresent."也正是这句话道出了我们要活在当下，把握现在的真谛。
或许有时候我见到一只喜鹊飞过会激动地告诉身边的人，看到一群麻雀在洗澡会开心不已的行为在别人看来有些幼稚，但我仍会珍惜这颗童年送给我的心灵，活在当下，享受当下。
