回忆日常生活中喜欢的地方的作文【一】
走上中山桥，往桥下望，就可以看见一条河。河水静得像一面镜子，绿得像一块碧玉。有些小鱼在河里快活地游来游去。微风吹过，河面泛起了碎银子似的粼粼波光。蓝蓝的天和淡淡的云倒映在河面上，使河更加美丽。河岸边种着一排柳树，有的叶子已经黄了，风一吹就随风飘来飘去，像一只只黄色的蝴蝶在翩翩起舞，柳条像少女的头发随风飘着。
走过中山桥，来到右边的凉亭。凉亭的柱子是红的，是五角形的。红色的琉璃瓦在阳光的照耀下闪闪发光。凉亭旁边是一片草地。大多数草还是绿油油的，有的草已经枯黄了，像做错似的孩子低下了头。草坪犹如一条绿色的地毯，上面绣上了黄色的小花。
离开草坪，就来到了左边的广场。因为秋天凉风习习，所以小孩子都喜欢放风筝。风一吹来，各种各样的风筝就摇摇晃晃地飞上了天空。风筝花花绿绿，各式各样，有“孙悟空”、“老鹰”、“蝴蝶”等等。五颜六色的风筝随风飘荡，衬着瓦蓝瓦蓝的天空，显得更加鲜艳，更加美丽了。广场旁边有花圃，里面盛开着各种菊花。菊花各种各样，有黄的、红的、白的、粉的，粉的似霞，白的似雪，十分美丽。黄菊花的花瓣是一条条的，中间的花瓣向里卷着，就像鹰爪，四周的花瓣向外舒展，略微弯曲，又有些下垂，好象金黄色的瀑布倾泻而下。它的叶子是墨绿色的，边沿有锯齿，好象一个小巴掌。从花圃走过，阵阵淡雅的清香扑鼻而来。
我爱秋天，更爱秋天的江滨公园。
这是妈妈送给我的生日礼物吗；这种奉献精神和母亲一样。这个问题，我觉得，继承性可以相对强一点。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新，忍俊不禁!在时光的这端，我写信给你。还以为是麦坚的，心想这小子什么时候学的这么干净利索，经过询问之后，三虫才幽幽说了句："这是零羽的桌子。
回忆日常生活中喜欢的地方的作文【二】
诚如本书开篇序言中所写，今天我们关注的历史，更多是帝王将相的历史，而非普通人的历史。我们在乎统治者和统治阶级，多于普通民众的日成生活。也正是如此，才让我们片面化得误读了历史，曲解了过去，进而催生出无数狗血的穿越题材影视文学作品。
如果我们能够更好的了解过去，了解古人真实的生活细节，那我们就不会被于正那样的二货导演带沟里。于赓哲先生新书《隋唐人的日常生活》为我们揭开了隋唐之际普通人生活的神秘面纱，让我们穿越千年，设身处地了解当时人们的所见、所闻、所想。
回忆日常生活中喜欢的地方的作文【三】
家乡美丽的地方很多：有一望无际的茶园，有峰峦叠嶂的高山……但我最喜欢的还是美丽的江滨公园。
初入公园，第一个映入眼帘的的当然是我最喜爱的中央喷泉。喷泉的四周立着四根又高又大的灯柱，宛如四位士兵不分日夜的保护着它们。夜已降临，优美的音乐如约而至，泉水忽高忽低，时而像一群可爱的海豚跳跃；时而如琴键奏出春天的赞歌；时而似千奇百怪的烟火喷上蓝天；时而……踏着欢快的节奏，灯柱像变魔术似的，不停地变幻出绚丽多彩的灯光，照耀在喷泉上，让公园变得更加五彩缤纷。
公园的东边，几棵高大威风的樟树昂首耸立，那光溜溜的树梢就像秃头的老爷爷。树上已悄悄然地冒出了几片娇嫩的小绿芽儿，像一个个调皮的娃娃向我们招手，迎接春的到来，为公园增添了不少生机。玉兰树上一位位花仙子争奇斗艳，有的站在枝头唱歌，有的穿上花瓣衣裳变得更加美丽，有的小脑袋埋藏在小绿帽里还没探出来，却顽皮的想要把帽子扔掉。这么多花仙子，各有各的美丽，千姿百态。看呀看呀，我忽然觉得，自己就是一位小花仙子，穿着粉红的裙子，和伙伴们翩翩起舞。花坛中，娇嫩的茶花、艳丽的牡丹、热情的迎春花……正在争论谁更美丽，赢得春姑娘的赞赏。
公园的西面，人工河缓缓流淌，河水清澈见底。有许多小蝌蚪向四面八方去“旅行”。岸边的柳树如小女孩似的，扎着小辫子，在唱优美的童谣。粉红的桃花被春姑娘称为“花中公主”，害羞的的脸儿红成小太阳，趁着春光，显得更加美丽动人。鸟儿从蔚蓝的天空中落到它的休息站，它用嘴啄了啄，就急忙往别处飞去，只有树枝还在那不停的摇晃。小草也不甘示弱，用自己的绿毛线，为大地编制了一条绿茸茸的地毯。孩子们在地毯上踢足球、捉迷藏、玩游戏、打滚，不亦乐乎，时不时传来欢快的笑声。
公园的尽头，一条又宽又长的堤坝依水而建。靠栏远眺，松荫溪的水清清的、凉凉的，站在岸边，你会感觉清清爽爽，让人身心放松，流连忘返。对岸的独山、村落像被摄影师“咔擦”地映在水里。好一派江南水乡的优美风光。
江滨公园，你是我们家乡最美的一道风景线。
回忆日常生活中喜欢的地方的作文【四】
如今，现代科技快速发展，日新月异，人们的生活得到了改善，但也就是因为这些，导致我们的生活一方面在突飞猛进的发展，而另一方面，也就是我们生存的环境也在急剧的恶化，人们为了富裕的生活，再加上科技的发展，竟不惜代价，破坏我们唯一的家园。还有许多人根本没有良心的在给地球“捅刀子”。制造出白色污染，对地球进行有意伤害。
就在我们同学的身边，就有人在使用这些可恶的污染。修正带、修改液、修正贴的污染，现在几乎可以算入白色污染中的重要部分。这些涂改液等物品非常受同学们的青睐，有很多的学生，为了让自己的书本上变得干净、整洁，因此，就在文具市场上买了这些能够修改字迹的奇妙用品。我们却从来都没有想过、考虑过，这小小的文具其实带给我们人体，以及地球都是有严重的危害。
我想一支修改物品，在文具市场上大概卖4-5元钱，但是，我们无法去计算那些厂家给我们的批发量。就拿修正液来说吧，文具店醒目地摆放着各种香味袭人、形状各异的多款修正液，它们都带有明显的刺激性气味，而且未见铅、钡、镉等有害物质的说明。只有几款不带刺激气味的修正液，在产品说明上写着“绝不含三氯乙烷、甲苯、乙酸乙酯等有机溶剂及PVC有毒物质”，但是，这些不带刺激性的修正液的价格要比其它品牌的修正液高出一到两倍。因由于价格较高，这种修正液只有成年人或意识到这个东西有危害的人，购买较多；学生们则多数选择价钱较低、印有卡通人物包装和有五彩颜色的其它品牌修正液。真正无害的涂改液应该是无味的。不少学生有啃、咬文具的习惯，这些用品一般与人身、皮肤直接接触，有害物质容易进入学生体内。涂改液一般含有二氯甲烷、三氯乙烷和对二甲苯，这些物质挥发出来的气体对人会有不良影响。
有些同学不喜欢用修正液，都是用修正贴或修正带。但他们不知道，其实这两样文具所制造的材料以及塑料浓度的成份，挥发出来的气体对人会有不良影响，对我们身边的.环境也是一样，有大大的危害。
据我了解，涂改液是一种化学合成物，所含的苯和甲苯，长期使用会对肝脏、肾脏等造成危害，甚至导致学生们患上白血病。另外涂改液含有二氯乙烷、三氯乙烷、四氯乙烷等化合物，这些化合物对眼睛有很明显的刺激作用，经常使用会造成流眼泪、眼睛发红，个别的还会造成恶心、呕吐、浑身不舒服。有关专家提醒，在使用涂改液时，务必要有自我保护意识，比如不让涂改液与人体接触，不要让儿童接触涂改液，要把涂改液局限在一个恰当的使用范围修正液的主要成分及危害。
用修正液来修改作业的确方便，但是长期使用会对人体造成潜在的危害。而且，久而久之会养成同学们做作业不用心，马马虎虎了事，对修正液养成一种依赖性。为了同学们今后的成长，我在这，想呼吁广大的学生们：“放下手中的修正液，还我们一本干净的作业吧！”
回忆日常生活中喜欢的地方的作文【五】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆***人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，死则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
回忆日常生活中喜欢的地方的作文【六】
对影视文学中的历史错误找茬，已经成为今天我们生活中的一种乐趣。而该书囊括类型之丰富，内容之全面，足够为广大读者扫清障碍，明辨隋唐影视作品的真伪。
通过本书，我们可以很简单辨别出许多影视作品中，人物造型服装等环节的夸张无度，也能知道唐人吃什么，住什么，用什么，玩什么。譬如《妖猫传》中空海和白乐天流连忘返的市井生活，很明显就纰漏，历史真实中唐人一出门都是高高的坊墙，哪会一览无余？
而影片中首次露面的【西市】则很好表现出唐代东西两市的繁华，来往宾朋的喧闹。值得点赞。至于李白等人钟爱的胡旋舞，更是精彩绝伦。
多知多懂，不光是为了找茬，而是在找茬过程中巩固自己的知识点，并把这些自己掌握的知识告诉身边的朋友，让更多人了解并爱上我们丰富灿烂的历史文化。
每一次对影视文学错误的纠正，都是一次重新思考的过程。知道的人越多，对影视文学创作者的鞭策和鼓励会更大，督促他们加强学习，以取得更大的进步，创作出更好的作品。
废话不多说了，本次安利到此为止。能力有限书中的精彩之处无法详细例举，希望对历史感兴趣的朋友自己找来这本书读。一定不会失望！
回忆日常生活中喜欢的地方的作文【七】
小时候平房门口有一大片黄色油菜花，我经常和爷爷在油菜地里捉蝴蝶，黄色的，白色的，每每蝴蝶落在油菜花上，就和消失了一样，找不到，也捉不到了油菜花与蝴蝶那么像那片油菜地仿佛还回荡着我们的笑声。
再后来我上了学，一受委屈就去找爷爷，爷爷就和我坐在油菜地旁边，手扶着柔软清香的.泥土，我把头倚在他身上，他就轻轻摇啊摇，然后他就给我讲他年轻的时候的故事，然后闻着清香的油菜花味，静静的悠闲舒适的，的我会清空所有的不好心情。再有时我与同学吵得面红耳赤，他就慈爱地看着我用沾着油菜地里泥土的手搭着我的肩膀，那泥土就好像有魔力，看着眼前异常明亮的一大片油菜花，我的心也温暖了起来。
现在我还会遇到麻烦，可是爷爷不在身边，这时我就闭上眼，想着爷爷摇动身子，想着那慈爱的笑脸，想着那一大片鲜黄色的油菜花，像爷爷沾着泥土的手，然后耸动鼻翼，似乎闻见一股熟悉的清新的夹杂泥土清香的油菜花香；侧耳倾听，朦胧听见捉蝴蝶时的笑声回响。我的烦恼，就像小时候的蝴蝶，飞到油菜地里消失的无影无踪了。
那个地方我经常回忆着，那个地方，我魂牵梦绕着，那个地方，还被我们的笑声温暖着，那个地方，黄色油菜花，还依旧遍地的开着。
我的油菜花地呀承载了我太多的回忆。
回忆日常生活中喜欢的地方的作文【八】
近年来随着中国古代社会史研究的勃兴，对唐代历史中“社会生活”领域的研究也兴盛起来。但是目前这种研究往往比较笼统，不分时代前后、不分阶层高下、不作定量分析，所以常常使人感觉缺乏具体性。鉴于此，黄正建先生的这篇文章就唐代某一时期某一阶层中的某个个人（士大夫代表：韩愈）的日常生活作些探讨，期望在探讨许多不同的个案之后，将这一时期的日常生活状况具体化，或者能为唐代社会生活史研究的深化提供一点参考。
唐德宗贞元至穆宗长庆期间（785—824年），被近年来的唐代文学史家规定为中唐后期，是“唐文学的第二个繁荣阶段”。从社会历史的角度看，这一时期也大致可以自成一个阶段。这表现在两个方面。一是安史乱后，唐代的政治经济军事等制度出现了混乱，经过肃宗代宗时期的探索，从德宗开始，实行了一系列诸如设立两税、完善俸制、删定敕格、整顿朝仪、理顺使职、发扬礼典等措施，整个贞元长庆间应该说社会已经走入正轨，成为一个整理整顿制度的时期，一个大致有秩序的时期，像代宗“大历中权臣月俸有至九千贯者”的状况已经不复存在。第二，导致唐代灭亡的几个重要矛盾还没有发展到极端：藩镇割据问题还处于中央和割据藩镇的较量阶段，元和年间甚至取得了胜利；宦官专政也远未达到操生***大权的程度，宪宗曾对宰臣李绛说，得宠的宦官吐突承璀“此家奴耳……若有违犯，朕去之轻如一毛耳”；牛李党争只是初露端倪，从史籍看，到元和末长庆间唐代君臣才开始注意党争问题。因此这一时期大致是一个相对安定、政治上尚有活力的时期。而在这一时期之后，上述三大矛盾就愈演愈烈，终于达到不可收拾的地步了。
所谓“文人型官员”，首先他们是官员，那些没有做官的处士游客，即使能“文”，也不在我们的研究范围内。其次他们是文人，那些武将节帅，即使做了大官，我们也不研究，只可以用作比较的对象。文人型官员又大都“不喜为吏”、“惟酷好学问文章”，在这一点上不同于一般的文官。文人型官员从生活水平看可以大致划分为三个阶层（详后）。有的文人型官员逐渐从低层走向高层，而有的则一辈子只生活在低层。
选择贞元长庆间文人型官员进行研究的另一个重要原因在于这一阶段是文学的繁荣特别是“文”的繁荣时期，许多文人型官员为我们留下了大量的诗文特别是“文”。受社会风气影响，这些“文”中涉及个人生活的东西相对多了一些。因此虽然总的来说唐代史料对于研究日常生活仍不够丰富，但就这一阶段而言，与初唐、盛唐和晚唐相比，可供利用的资料还是相对比较多的。
韩愈是文人也是官员，贞元二年（786年）十九岁时初来长安，长庆四年（824年）五十七岁时病故，恰与这一阶段相始终，因此我们首选他作为贞元长庆间文人型官员的一个个案。以下的研究，想首先揭示韩愈对日常生活的看法，其次探讨他的总的生活水平，最后看看他的具体的日常生活。
