关于国家基础的作文【一】
钱学森是中国航天事业的奠基人，中国两弹一星功勋奖章获得者，被誉为"中国航天之父"、"中国导弹之父"、"中国自动化控制之父"和"火箭之王"。两弹一星元勋，是共和国永远的丰碑。作为中华民族的优秀儿女，科学界的一代伟人，钱学森不仅给我们留下了彪炳史册的科学成就，还留下了弥足宝贵的精神财富。通过观看纪录片《钱学森与中国航天60年》，我得以进一步了解钱学森的感人事迹，体悟钱学森精神的内涵。这部纪录片也唤起了我高中时观看电影《钱学森》的时留下的记忆，联系二者的内容，我的心中颇有感触。
钱学森是一代科学巨人、中华优秀儿女的典范，他的成就可以说是高山仰止、大海无边，虽然我们可能永远无法取得像钱学森一样的成就，但是我们仍应学习他的伟大精神——作为我国著名的“两弹一星功勋奖章“获得者，钱学森教授的一生为中国的`航空和国防事业付出了毕生的精力。他拥有着一颗赤诚火热的中国心：他放弃了美国良好的生活条件，毅然选择回到国内，回到一个在外国人眼里，被视作是一个农耕社会的新中国。即使被美国人软禁，即使已经失去了教授的职位和地位，即使有无数的美国间谍监视着他的私人生活，但他依然没有向恶势力低头，依然坚持着自己回国的信念和执着。回国后，为了党中央***、周总理托付的重任，为了新中国的国防事业和航天事业，为了新中国亿万同胞的安全，他一直在坚持着科学研究。他放下了身为天之骄子的些许傲慢，坚持带领所有人学习导弹技术；他放下了和家人团聚的时间，坚持在前线指导工作。他为我国的科研付出了自己半生的心血和精力，这种无私奉献的精神是他伟大的另一面。与此同时，他对科学的精神同样令人钦佩。在回国建设时，他在谈及导弹的制造时说过：不能让导弹带着任何疑惑上天。他也从不放弃每一次机会，从不放弃每一个人；即便是失败了，他都不会有任何的埋怨和指责，而是认真总结经验教训，着手再一次的尝试。科学事业就是需要这样一丝不苟、坚持不懈的精神。也正是因为以钱学森为代表的科技工作者们对待科学的精神，从新中国成立到如今的60余年里，中国才能实现跨越式发展，从弱小到强大，最终成为国际社会中一股不可忽视的力量。
在当今社会信仰缺失的大环境下，我们需要钱学森式的爱国者。钱学森的事迹值得我们学习，钱学森的精神值得我们继承和发扬。我们作为当代的大学生，首先就应学习钱学森的爱国精神，如他一样对祖国充满热爱，对工作、生活充满激情。其次，我们应学习他的奉献精神，为科学奉献一生的精神。或许我们此刻还没到达他无私的境界，但至少在日常生活中我们心中时刻要装有祖国装有他人，要为祖国的利益，群众的利益着想。最后，无论在学习和生活中，我们都就应学习钱学森一丝不苟，艰苦奋斗的精神，严格要求自己。学习贯彻钱学森精神，我们将能够以端正的态度面对学习与生活，发挥出自己的潜能，进而实现自己理想和价值。
虽然钱学森永远离我们而去了，但钱学森给予我们的震撼和感动长存心间，涤荡着我们的心灵；钱学森精神将永垂不倒，激励着我们无畏前行。
关于国家基础的作文【二】
当代的中国是经济、文化日益腾飞，国际地位不断提高的泱泱大国。发展的同时，也有不少敌对势力正虎视眈眈的盯着中国，不断寻找可乘之机对中国进行信息、文化、经济等方面的资料盗取，作为中国公民，维护国家安全是我们不可推卸的责任。
从前，我一直认为国家的安全是身外事，身为孩子的我能泄漏什么秘密呀?现在我才知道，虽然我们还小，但是国家与我们息息相关，国家的利益就是我们的.利益。
中国人向来是坦诚待人。老祖宗曾一度告诉我们的道理使我们也失去了不少应有的东西，国家秘密的多次外泄皆因我方防范心不强，安全意识淡薄。讲座之后，我们应知道“害人之心不可有，防人之心不可无”的道理，只有这样才能防患于未然。
可能又是我们会想：“和平年代，哪来那么多阴暗的东西?”孰不知，即使是和平年代国家的安全仍旧不可忽视，我们更应积极努力维护国家安全。我国某药品被日本华侨带回日本使用，不久后，该国发现此种药物可治疗另一种疾病，于是对此药物进行重新包装，销售后取得巨额利润，是我国经济受到损失。
维护国家统一，坚持一个中国的观念也应深入人心。近些年来我国经济、文化、科技等迅猛发展。这使不少不法分子企图分裂中国的邪念更加加深。“藏独”“台独”分子近年来活动频繁。这使我们更应重视一些分裂组织对国家的破坏，对于这些人，这些组织我们要坚决反对，决不允许分裂中国的事情发生。中国只有一个。
作为高中生，国家安全与我们息息相关，爱国意识更应深深印在心间。决不能为了自己的利益而出卖国家，因为我们是中国人!
我们是国家未来的主人，国家安全就是我们的未来!就是中国的未来。
只有更加注重国家信息安全，中国的未来才会更加的腾飞与辉煌!
关于国家基础的作文【三】
石林县人民医院：黎霜梅
基础护理学 1、医院物理环境正常值： 室温保持在 18～22℃较为适宜， 新生儿及老年病人， 室温以保持在 22～ 24℃为佳。病室湿度以 50%～60%为宜，白天病室较理想的强度是 35～40 分贝 2 分级护理的适用对象：、 3，平车运送法注意：推行中，平车小轮端在前，转弯灵活；速度不可过快；上下坡时，患者头 部应位于高处，减轻患者的不适，并嘱咐患者抓紧扶手，保证患者安全。 4、 舒适 舒适(comfort：指个体身心处于轻松自在、满意、无焦虑、无疼痛的健康、安宁状态时的一 种自我感觉。 不舒适 不舒适(discomfort：指个体身心不健全或有缺陷，生理、心理需求不能全部满 足，或周围环境有不良刺激，身体出现病理改变，身心负荷过重的一种自我感觉。
5．卧位的分类：主动卧位 主动卧位（active lying position） ：患者根据自己的意愿和习惯采取最舒适、最 主动卧位 随意的卧位，并能随意改变卧床姿势，称之为主动卧位。见于轻症患者、术前及恢复期患者。 被动卧位（passive lying position） ：患者自身无力变换卧位，躺卧于他人安置的卧位，称之为被 被动卧位 动卧位。常见于昏迷、极度衰弱的患者。被迫卧位 被迫卧位（compelled lying position） ：患者意识清晰， 被迫卧位 也有变换卧位的能力，但为了减轻疾病所致的痛苦或因治疗需要而被迫采取的卧位，称之为被 迫卧位。 6、、去枕仰卧位 去枕仰卧位适用范围：(1-昏迷或全身麻醉未清醒的患者。采用去枕仰卧位，头偏向一侧，可 去枕仰卧位 防止呕吐物误入
气管而引起窒息或肺部并发症。(2-椎管内麻醉或脊髓腔穿刺后的患者。采用此 种卧位，可预防颅内压减低而引起的头痛。中凹卧位 中凹卧位适用范围：休克患者。抬高头胸部，有利 中凹卧位 于保持气道通畅，改善通气功能，从而改善缺氧症状；抬高下肢，有利于静脉血回流，增加心 输出量而使休克症状得到缓解。屈膝仰卧位 屈膝仰卧位适用范围：-腹部检查或接受导尿、会阴冲洗等。侧 屈膝仰卧位 侧 卧位适用范围： （1）-灌肠、肛门检查及配合胃镜、肠镜检查等
（2）-预防压疮（3）-臀部肌内 卧位适用范围： 注射半坐卧位适用范围 半坐卧位适用范围-某些面部及颈部手术后患者。采取半坐卧位可减少局部出血。-心肺疾 半坐卧位适用范围 病引起呼吸困难的患者。-腹腔、盆腔手术后或有炎症的患者。-疾病恢复期体质虚弱的患者。 采取半坐卧位，使患者逐渐适应体位改变，有利于向站、立位过渡。 端坐位适用范围： 端坐位适用范围：-心力衰竭、心包积液、支气管哮喘发作的患者，患者由于极度呼吸困难而被 迫日夜端坐。俯卧位 俯卧位适用范围：-腰背部检查或配合胰、胆管造影检查时。-脊椎手术后或腰、 俯卧位 背、臀部有伤口，不能平卧或侧卧的患者。-胃肠胀气导致腹痛时。采取俯卧位，使腹腔容积增 大，可缓解胃肠胀气所致的腹痛。头低足高位适用范围：-肺部分泌物引流，使痰易于咳出。头低足高位适用范围： 头低足高位适用范围 十二指肠引流术，有利于胆汁引流。-妊娠时胎膜早破，防止脐带脱垂。-跟骨或胫骨结节牵引 时，利用人体重力作为反牵引力。头高足低位适用范围：-颈椎骨折患者作颅骨牵引时，用作反 头高足低位适用范围：
头高足低位适用范围 牵引力。-减轻颅内压，预防脑水肿。-颅脑手术后的患者。膝胸卧位 膝胸卧位 适用范围： 适用范围：-肛门、直肠、乙状结肠镜检查及治疗。-矫正胎位不正或子宫后倾。-促进产后子宫 复原。截石位 截石位适用范围：-会阴、肛门部位的检查、治疗或手术，如膀胱镜、妇产科检查、阴道 截石位 灌洗等。-产妇分娩。 7、心肺疾病引起呼吸困难者采取半坐卧位的机理：采取半坐卧位，由于重力作用，部分血液滞 心肺疾病引起呼吸困难者采取半坐卧位的机理： 心肺疾病引起呼吸困难者采取半坐卧位的机理 留于下肢和盆腔，使回心血量减少，从而减轻肺瘀血和心脏负担；同时可使膈肌位置下降，胸 腔容量扩大，减轻腹腔内脏器对心肺的压力，肺活量增加，有利于气***换，使呼吸困难的症 状得到改善。腹腔、盆腔术后或有炎症者采取半坐卧位的机理：采取半坐卧位，可使腹腔渗出 腹腔、 腹腔 盆腔术后或有炎症者采取半坐卧位的机理： 液流入盆腔，促使感染局限。由于盆腔腹膜抗感染性较强，而吸收较弱，故可减少炎症扩散和 毒素吸收，减轻中毒反应。同时还可防止感染向上蔓延引起膈下脓。腹部手术后患者，取半坐 卧位，还可减轻腹部切口缝合处的张力，缓解疼痛，促进舒适，并有利于切口愈合。 8、WTO 推荐疼痛患者的三阶梯疗法：第一阶段-选用非阿片类药物、解热镇痛药和抗炎类药。 推荐疼痛患者的三阶梯疗法： -主要用于轻度疼痛的患者。第二阶段-选用弱阿片类药。主要适用于中度疼痛的患者。第三阶 段-选用强阿片类药。用于重度和强烈癌痛的患者。 9、口腔护理的目的 口腔护理的目的：保持口腔清洁，湿润，预防口腔
感染等并发症；预防和减轻口腔异味，消 口腔护理的目的 除牙垢，增进食欲，确保患者舒适；观察口腔内的变化，提供病情变化的'信息。
10、口腔护理常用溶液：0、1%的醋酸溶液适用于绿脓杆菌感染。0、08%的甲硝唑溶液适用于厌氧 口腔护理常用溶液： 口腔护理常用溶液 菌感染。口腔护理的注意事项：-行口腔护理时，对于昏迷患者禁止漱口，以免引起误吸。-观 口腔护理的注意事项： 口腔护理的注意事项 察口腔时，对长期使用抗生素的患者，应注意观察其口腔内有无真菌感染。-檫拭过程中，应注 意使用的棉球不能过湿，防止水分过多导致误吸。注意勿将棉球遗留在口腔内。
11、压疮的分期：Ⅰ期：瘀血红润期，此期为压疮初期，身体局部组织受压，血液循环障碍，皮 压疮的分期： 压疮的分期 肤出现红、肿、热、痛或麻木，解除压力 30 分钟后，皮肤颜色不能恢复正常。Ⅱ期：炎性浸润 期，皮肤的表皮层、真皮层或两者发生损伤或坏死，受压部位呈紫红色，皮下产生硬结，常有 水泡形成，极易破溃。患者有疼痛感。Ⅲ期：浅度溃疡期，全层皮肤破坏，可深及皮下组织和 深层组织，表皮水泡逐渐扩大、破溃，真皮层疮面有黄色渗出液，感染后表面有脓液覆盖，致 使浅层组织坏死，形成溃疡,疼痛感加重。Ⅳ期：坏死溃疡期，为压疮严重期，坏死组织侵入真 皮下层和肌肉层，感染可向周边及深部扩展，可深达骨面。脓液较多，坏死组织发黑，脓性分 泌物增多，有臭味，严重者细菌入血易引起脓毒败血症，造成全身感染，危及生命。压疮的护 压疮的护 理：局部伤口护理：瘀血红润期：重点是去除致病原因，防止压疮继续发展；炎性浸润期：重 点是保护皮肤，防止感染发生。方法：紫外线、红外线照射治疗；浅度溃疡期（1）此期应尽量 保持局部疮面清洁、干燥（2）以鹅颈灯距疮面 25cm 照射疮面，每日 1～2 次，每次 10～15 分 钟（3）还可采用鸡蛋内膜、纤维蛋白膜、骨胶原膜等贴于疮面治疗；坏死溃疡期（1）此期应 清洁疮面，去除坏死组织，保持引流通畅，促进肉芽组织生长（2）采用清热解毒、活血化瘀、 去腐生肌具有收敛作用的中草药治疗是目前最有效的方法之一
12 睡眠各期的特点。 第Ⅰ期 可被外界的声响或说话声惊醒 第Ⅱ期 进入睡眠状态，但仍易被惊醒 第Ⅲ期 睡眠逐渐加深，需要巨大的声响才能使之觉醒 第Ⅳ期 为沉睡期，很难唤醒，可出现梦游和遗尿 眼肌活跃，眼球迅速转动，梦境往往在此时期出现
13、关节活动范围（ROM）:是指根据每一特定关节可活动的范围，通过运用主动或被动的 关节活动范围（ 关节活动范围 ） 练习方法，维持关节正常的活动度，恢复和改善关节功能的锻炼方法。等长练习 等长练习：可增加 等长练习 肌肉张力而不改变肌肉长度的，因不伴明显的关节运动，又称静力练习。等张练习 等张练习：指对 等张练习 抗一定的负荷作关节的活动锻炼，同时也锻炼肌肉收缩。因伴有大幅度关节运动,又称动力 练习。
14、骨骼肌肉状态肌力分为六级：0 级 完全瘫痪，肌力完全丧失。1 级 可见肌肉轻微收缩但 骨骼肌肉状态肌力分为六级： 骨骼肌肉状态肌力分为六级 无肢体活动。2 级 肢体可移动位置但不能抬起。3 级 肢体能抬离但不能对抗阻力。4 级 能 做对抗阻力的运动，但肌力减弱。5级肌力正常。 机体活动功能分为五级： 可自由活动。6 级 需要使用设备或器械。
关于国家基础的作文【四】
既重视外部安全，又重视内部安全;既重视国土安全，又重视国民安全;既重视传统安全，又重视非传统安全;既重视发展问题，又重视安全问题;既重视自身安全，又重视共同安全。这是***提出的“总体国家安全观”。每一位公民，都应熟悉和把握这一“总体国家安全观”的深刻内涵，以自己的一言一行践行“国家安全法”，自觉成为国家安全法的模范遵守者和持久守望者。
2000多年前，古人左丘明就警醒世人：“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。”面对“国家安全法”这样一部事关国家利益、人民利益的大法，每一个公民都应知法、学法、懂法、守法。去年7月1日，全国人大常委会通过的“国家安全法”规定，将国家安全教育纳入国民教育体系和公务员教育培训体系，增强全民国家安全意识。
我们不仅要在全民国家安全教育日这一天参与、、感受国家安全这一高大上的主题，更要将国家安全与个人安全、家庭安全、社会安全、网络安全、生产安全、环境安全、防灾减灾安全等等紧密结合起来，使全民国家安全意识内化于心，外化于行，成为每一天的记忆与实践。
关于国家基础的作文【五】
正如苏霍姆林斯基所言：“人生下来，并不是为了像无人问津的尘埃那样无影无踪的.消失。人生下来是为了自己身后留下痕迹——永久的痕迹。”然而，现实生活中又有多少教师思考过为自己的人生留下过永久的痕迹呢？可能更多的是在抱怨中度日，在逃避中挥发着光阴，在消耗中消耗。尽管许多教师站在三尺讲台上几十年如一日训诫着天真无邪的孩童要“学会做一个大写的人”，却很少扪心自问“我”是否挺立。眼下不少“有为”教师好剑指灰暗针砭时弊。固然，批判现实需要勇气，但也许他们很少想过批判并建设自己更需要大智大勇。很多时候，我们在无为中往往羡慕成名成家的同行，却很少研读他们行走人生的轨迹。魏书生算得上是当今教育界的“大腕”，从教六年就荣获省级“特等劳动模范”“特级教师”，十年就博得“突出贡献的专家”，为师12年就荣升为“中国十大杰出青年”，并以他为原形的电视连续剧《一介书生》在国家级电视台多次播放，如此无限风光的待遇，在中国教育界可能无法再找出第二人。然而，我们不能忽略的是魏书生的背后有无人能及的传奇：先后150多次“上书”做老师，用精神之笔勤奋地“长跑”出170多万字的。而这一切的支撑点就是“我想，这世界上，如果由于自己的存在而多了一颗真诚、闪亮、的心灵，那我便获得了生存的，有了一份生存的”的美丽信念和“自强不息，超越自我。”的人生。陶行知算得上是中国现代名副其实的享有世界声誉的教育家。他的来自于坚信只有教育能够救国、兴国，并把中国的平民百姓能受到教育，普及平民教育作为终身的。为了教育的理想与信念，他毅然决然的脱去洋装，穿上草鞋，一辈子扎根于乡村教育，在实践中走出了生活教育之路。
用一生的心灵的真诚以及“捧着一颗心来，不带半根草去”的博大胸襟打造出了中国教育的精神。苏霍姆林斯基应该是对中国乃至世界教育影响深远的教育家，他的一生都在用心灵写诗，即使是弥留之际都还在规划着教育的蓝图。因为他始终信奉着““我任教十年之后被任命为帕夫雷什中学的校长。在头十年的教育工作中我逐渐积累起来的信念就在这里形成。我十分坚信，确实有那么一种精神品质，一个缺少了它们就不可能成为真正教育者，而其中首要的便是深入儿童精神世界的本领。”因为他用一生的行走在兑现着“把整个心灵献给”的突破自我的承诺。
当然，类似于魏书生、陶行知、 苏霍姆林斯的教育者还有许多，他们之所以能够为自己的人生留下“光彩，来自于他们守望人生的积极、求实、豁达、乐观、勤勉、坚韧的。正是这样的使他们能够坦然地漫步心灵，积蓄起教育的勇气，在自身认同和自身完整的呐喊中铸就了突破自我追求成熟飘扬在心灵深处的信念。如果我们要想在平凡中活出自己，那么就让我们这样起步：“你仅仅需要申明你生活中的事件造就了属于你的你自己，当你真正拥抱你展开拥有的一切一切和所做的一切一切……你就是真正勇敢的面对现实了。”
关于国家基础的作文【六】
当然人不可能完全生活在高级***的追逐之中，只有在生活之中不断地寻觅低级、简单的快乐，低级、简单的快乐不需要美德来辉映，没有遥不可及的标准要求，比较容易获得，但是低级快乐的滋味远不及高级***满足后的滋味久远，低级一点快乐的滋味一定是短暂的，在短暂的快乐之后，留给自己的依然是各种各样的令人伤心的痛楚；低级一点的快乐很容易饱和，到了一定程度肯定是受罪。沉
沉。甲骨文这样表示：一条河，牛羊牲畜被投到里面做活祭。牛羊被投入河水，扑腾，被水呛，坠入深渊。太极的沉，也是下沉，但赋予的内容更丰富。
生活中的沉与太极中的沉有何异同？怎样感知自己的沉？怎样感知别人的'沉？
背一个活蹦乱跳的孩子，和背一个睡着的孩子相比，前者轻松，后者沉重。因为前者他是活动的，后者完全处于放松的状态，不用力，自身重量带给扛的人很大压力。太极的沉是松下来后，自己身体的沉。气敛入骨，骨松肉沉，必须经过明理、苦练而得。
在练功及日常生活中，都能够到沉。练习桩功能体会沉。用太极身法，心静，意到，气到，沉感。身体上下对拔，重心在脚跟，脚跟及脚内侧有受压感。这种受压，不是身体越下蹲越沉，是身体内部筋骨松，骨缝拉开，肌肉不带力，下沉，是自身的重力。沉的前提是松。如松肩，收胸骨，肩胛骨松开，两手如抱球在胸前，肘尖朝下，臂不用力，挂在肩上，手不用力，挂在腕上，自己能感到手臂的沉。尽自己所能使自己腰胯膝踝放松，同时脊椎骨上抻，身体被节节分家。沉在静态较敏感，难的是，动态中的保持。当一个人练出沉劲，只一搭手，还没用力，瞬间感到他手臂的压力，很神奇。
沉，通过自身、别人能被感受到。那么，沉究竟是怎样的一种劲？练习太极为何要练沉劲？如何在推手、练拳中贯穿沉劲？
沉劲如同物理上的重力。重力是由于地球吸引而使物体受到的力，重力与重量成正比。常理上，一个人越胖，越沉，越难以被推动。但为何多人同时推一个太极高手，却感到很难把他推动？一个人用弓步站、直立站，分别去推他，感觉如何？物理学上对重力的解释是一个竖直的力。太极高手在被推的时候，松沉下来，重心下降，身体前倾，重力因身体前倾而在身体的前方，接力状态，重心随听劲微调整不移圈外，并没有丢中。一个人直立站，容易被推；弓步站，推着就费劲。普通人站立时的重心高，不稳，重心下降，则稳当。冬天人们弯腰曲腿，在冰上小心翼翼走，也是为了降低重心，不摔跤。太极的沉劲，是让身体松沉下来，并非外形，是身体内部重心降低。是心静体松，气沉丹田，上虚下实，节节松沉，重心下沉，增加内劲。
练拳不练功，到老一场空。练习太极，必须练功力，沉劲是本，松是太极灵魂。练拳时，身体如同在水中，脚踩在地上，有阻力的感觉。如何使得练拳时有阻力感？我觉得，是松，是沉，是慢，是练拳时筋骨的拉抻，或许就是所说的带着劲打拳。练拳带有沉劲，能降低重心、稳固定式，使拳式保持正确姿势，每一个招式便是一种活桩。反之，打拳不思考，内在的感觉会荡然无存。
沉劲是遵循太极身法苦练而得，身体本身的力是拙力，蛮力。推手中对方没有松沉，僵滞点易被当支点推出。试想一下，推手中，你用一只胳膊的力量去推，和用全身的力量去推，有何不同？当然是全身力量大。怎样调动全身的力量？身体松沉下来了，推手中的沉劲，好比挂在墙上的一个包，你不论怎样换接触点，包的重力不变。倘若把人想象成一个包呢？推手时的接触点为包的挂点，人沉下来，重力竖直向下，你和对方外形上看是用手推，实际挂在对方的是整体重量。理论上能明白，推手中能运用却是另一回事，很难做到，须练松，才能沉。
太极讲究心知不如身知。心不知，身更不知，故此先要明理。疑问仍有太多，仍需不断感悟、体悟，慢慢修炼。
生活不仅仅需要高级的快乐，还需要低级简单快乐来弥补高级快乐留下的空档，让它们彼此相互调剂，相互补充，交相辉映，共同谱写出生活的华章。
快乐的后果和困难不应该压倒美德，无论面对怎样的困难，我们必须换个角度思考，困难对于我们来说能使我们享受到更为神圣、更为完美、更为高贵、更为强烈和刺激的快乐。我们为某件事物付出努力，首先要明白事物的价值、实用和优美之处，只有这样才能真正享受到欢乐，才能激励人本身努力去寻求快乐。
几乎所有的快乐获得都是以努力奋斗为前提。生活之中，人们在绝大多数情况下，真正的快乐只是满足于期望和接近快乐的过程，并不在于完全真正拥有快乐。也就是说，生活中的所有快乐在于追求奋斗的过程之中。对于生活，我们时常都会有一种感悟：快乐本身是富有吸引力的事情，我们寻觅生活的快乐，也就是在完成自己对事物本质认识的过程，我们所追逐的快乐，有时也正是事物本质的一部分。
生活中的快乐是一个既简单又复杂的事情。对于快乐与痛楚的界定，完全取决于一个人对于生活的态度、生活观、价值观、文化程度、生活阅历和环境等，思想简单的人对于快乐的要求就相对比较简单或低级，思想复杂的人对于生活的要求就相对复杂或高级，不同层次的人对于生活有着不同的诠释，自然引伸出不同的追求目标、不同的生活乐趣等。
所有的快乐几乎都会闪耀着美德的乐与福，都需要美德来支撑或辉映。美德需要人在生命的过程中于渐行渐近中不断地积淀、修养、提高，心胸变得宽阔，宽容，包容，不再拘泥于琐碎的小节之中，目光显得深邃、久远，不断地且行且进中与今古圣贤进行穿越时空的对话，借鉴历史、生活，不断地追求自我完美，追求更高、更远的境界，洒脱愉悦地生活。美德能使人生活多出一份淡定和宁静，驱逐出盘踞在内心深处的心魔，不再显得焦躁不安；美德使人生的滋味不再单调枯燥，而变得纯粹和可爱。
